也说清明节

真言无语

中国人真的很重视祭祖。

除夕、清明节、重阳节、中元节，这四个节日肯定要隆重祭拜一番。

还有就是冬至、大寒、寒衣节、下元节……中国人好像一年365天都在祭祖。

中国人的祖先到底有什么法力，让子孙们如此惦记？

清明节古时也叫三月节，公历每年的4月4日至6日之间为清明节，是二十四节气之一。清明节是我国重要的传统民俗节日之一，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年被正式确立为法定节假日。

清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。

清明节是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子，是一年一度中国人对自己祖先表达敬意与感谢之意的节日!

因为冬去春来，草木萌生。

人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。

在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。

至于祭扫的日 期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天;有的称"前三后三";有的在清明前后逢"单"日举行;有些地方扫墓活动长达一个月。

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。清明的习俗中，要数古代流传下来的扫墓习俗，对后世影响最大。即使在那“破四旧，立四新”的年代，该习俗也没有被忘记、被破除。

那么，“扫墓”是指什么呢?所谓“扫墓”，是“清扫墓地”或“扫除墓地”的简称，不是真的要人们去打扫墓穴。

这样的习俗，在汉代以前就已经形成。

比如，《汉书·严延年传》就有“扫除墓地”的记载，不过并没有确定时间就是清明。

秦汉以前，多是有墓无坟，葬死者的棺木，离地表面很近。

因此，“清扫墓地”或“扫除墓地”时，除了打扫卫生让墓地保持干净外，还要用土填补地面的洞穴，防止狐鼠野兔等进入。

后来，墓之上堆土形成了坟，但是，堵洞添新土的做法仍然没有改变，扫墓的说法亦流传了下来。

古人选择的墓地，一般说来地势都比较高，于是到墓地去就是往上走，即产生了“上墓”的说法。

无论是“扫墓”还是“上坟”，其日期较早是被确定在“寒食”期间，而不是清明时节。

寒食在清明的前一天或两天。

关于寒食作为一个纪念日的由来，有一种说法认为，是起源于晋文公纪念介子推。根据这种说法，寒食与纪念死去的人确实有关。

但是，从汉代到南朝，不少著作都记载了寒食那天的习俗是禁火，未特别提到扫墓。

到了唐朝，情况有了变化，寒食上墓不但成为习俗，还被纳入了“礼”的范围。普遍用祭品来祭祀祖先，既流行于百姓之家，皇家也同样遵守。对此，《旧唐书》和《新唐书》均有相关的记载。

然而，寒食扫墓后为何变成了清明扫墓?原因之一是寒食仅在清明前一二日，寒食期间和清明期间在时间上没有太大的差异。原因之二是寒食禁火只是民间习俗，历代王朝没有硬性规定，有的还不让百姓这样做。加之寒食期间北方还比较寒冷，不宜吃冷食，于是越来越多的人放弃了禁火的习俗，吃起热食来了。寒食不禁火又吃热食，就很容易被淡化、被遗忘。

清明是不能忘记的农历节气。

特别是农民，他们通常都忘不了“清明前后，种瓜点豆”。因此，越到后来，人们越是记住了清明以及清明扫墓，慢慢地忘掉了寒食上坟。

经过历代变迁，清明扫墓的内容逐渐定型，包括给坟墓添新土、挂青(实为挂白幡)，烧钱化纸和上祭品等等。

清明祭祀为何说“清明拜山”

此处的清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。

北方通称为扫墓或上坟。含义都是一样的，即祭祀逝者的一种活动。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

那么，清明拜山的通常程序如何？

按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。

这就是风水。

扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒;也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。

即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——祭奠——放炮送别…

冯友兰说，人理智上知道亲爱的人死了就是死人。可是人心情感上，我们希望死人能够复活，希望有个灵魂会继续存在于另外一个世界。有时祭祖就像写诗，给“死亡”这件事加上了一个诗意的仪式，好让心里那份怀缅、感恩得以安放。

人最初没有故乡，所谓的故乡，不过是祖先漫长流浪的最后一站。他们把定居下来的地方名作为自己的姓，有的将让自己生存的职业作为姓。于是，我们才有了自己的家族，有了自己的亲人。

我们学会了用祭祀的方式，感恩先人给了我们今天这个家。幸福地活在这片故土上，是祖辈们对我们的最好祝福。

前联合国执行局主席特委叟·莱特说：“中国人并非没有信仰，只是他们信仰的是自己的祖先而不是宗教人物，所以‘落叶归根’就是中国人的精神信仰、‘不给祖先蒙羞’就是中国人的奋斗目标。”

不少人小时候跟着长辈们踏青扫墓时，他们总会领着我们去到这个那个墓碑前，讲着先人们的故事，诸如：这是你高祖父的二哥，中过榜眼；你太爷爷是卖茶叶的富商，当年抗战给国家捐了不少钱，建国那会儿就被邀请到天安门观礼……

以前只觉得那些传奇的故事有趣，但也不懂大人为什么要讲这些。

这其实就是中国家教中最为重要的一环：讴歌先人！

当你后来离开家，到了很远的城市生活。换了好几次工作，每天也还是做着自己不喜欢的工作，慢慢就不知道自己想要成为怎样的人。每天讨好上司、应酬形形色色的客户、奔波在各种社交场合，有时你会忘了自己是谁。城市很大很繁华，但始终找不到一个能容下你的地方。下班后只能躲回自己的出租屋里，吃着一个口味的外卖，看着大同小异的综艺节目。常年漂泊人容易忘了自己从哪来、可以回哪去。

这些时候却会想起那些故事。

现在每当自己的姓名被喊到时，心里总会充满力量，因为这个名字带着祖先的祝福；又会感到有种使命在召唤自己，因为不想让祖先的期盼落空。

不是祖先有法力，而是他们的爱在我们心中。

《麦兜我和我的妈妈》里有句话我记在心里很多年。

麦兜的妈妈去世前跟他说，“我没有离去，只是换了个地方，活在爱我的人心里。”

在知乎上看过一个故事。

网友她说，每年清明给外公扫墓，旁边那一家的坟，草总是长得比墓碑高。她外婆会让舅舅给那家的坟清干净草，拿用剩下的红漆顺手涂一下碑上的字。走之前，外婆会把带来的花送到旁边那家坟上，在点上一炷香。

她问外婆为什么要这样做。

外婆说，“如果你外公在的话，他也会这样做。他总想看到每个人都好。”

其实中国人祭祖，或许相信的并不是鬼神灵魂，而是相信亲人对我们的爱是不会消失的，他们在我们心里留下的回忆，也不会消失。所以就算去世的人什么都不知道了，还是希望自己的亲人在别的地方活得好。

怀缅先人，珍惜眼前人

祖先最早在中国人心中的形象，跟他们生前一样，对我们有时严厉、有时疼爱。

从前的人相信，不诚信祭拜，祖先会用厄运惩罚后人；对祖先好的话，家族才会兴旺。所以每年祭祖，人聚得特别齐，例如春节也未必能见到面的亲戚，好久没联系的儿时玩伴……这一天再忙，大家都回来了。

在丰子恺记忆中，他幼时每年祭祖就是一件盛大的事，清明三天都去上坟。第一天上自家村里的“杨庄坟”；清明正日，同族五条村，租上两条大船，上“大家坟”；最后一天才是他们一家几口上“私家坟”。他和其他小孩都不太懂祭祖的意义，觉得清明扫墓是一件无上乐事。他说别人借佛游春，自己是“借墓游春”。可以一整天在乡下游玩，一路采桃花、偷蚕豆，最快磕上头的小孩，大人会奖他一个鸡蛋，晚上跟大伙在船上吃上坟酒。

有时候会想，“祭祖”也许在慢慢失去最初的意味，但我们依然不问究竟地一年一年地坚持回家祭祖，相聚在祖先前聊着家长里短，嘻嘻笑笑地分吃着祭拜完的贡品。

这不就是先人们想看到的光景吗？家族和睦、子孙满堂。，

仿佛并不是祖先的灵魂在保佑我们，而是一代传一代的信念，让我们生生不息地生活在这片故土上。其实祭祖，除了给冷清了一年的祖坟添件寒衣，更是想趁着难得的机会，陪一下还在身边的亲人。

现在在中国，祭祖已经被不少人和孝道绑架在一起的了。

好像若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。

可是，我们每年孜孜不倦地祭拜祖先，却又真的会得到祖先的庇佑吗？答案是完全否定的。

试问：先人们活着尚且无法做到的事情，死后反而功力大增可以做到了？怕是只有鬼才能相信。所以，清明节的祭扫行为应该只是对祖先的缅怀与感恩。如果延伸成为了祭拜，把祖先当成了无所不能的神，这显然是一种迷信且不健康的行为！

每年我在祭扫时

总会想起那句诗，“一滴何曾到九泉”鼻头会感到遗憾、眼眶会有伤感在打转

当我放下手中的鲜花💐、抬起头

可爱的亲人便围在了一起聊着家长里短

心又暖了

大家在一起的感觉真好！