向死而生是清明

林志润

　　漫天烟雨，淅淅沥沥，滴滴嗒嗒，溶入了漠漠的夜色……如语如咽，诉说着对大地的深情；如丝如絮，牵系着阴阳永隔的骨肉。

斜斜春风，吹醒了灵魂深处的约定。一觉醒来，又是一年芳草绿，栉风沐雨清明祭。

何为清明？对于扫墓者来说，或许就是清楚来路，明白责任。责任在肩，再苦再累，也要负重前行。年轻时不曾明白，明白时已不再年轻。

（一）又是烟雨清明节

清明，在丝丝细雨中如约而至。上山扫墓，行人纷纷。锄杂草，填新土，整坟身，摆祭品……雨丝吻面，鲜花溅泪，春草含情。跪拜坟前，古今阴阳在此交汇，开启了生者与逝者的心灵对话。烟雨如织，时光轮回，逝者与生者的灵魂在此交融。一年又一年，追思逝者，传承宗族精神；一代又一代，鼓舞生者，壮大宗族血脉。生命的接力，生生不息！

　　廿四节气，唯有清明成为法定节假日，难道是天人感应？
　　人，活在世上，也活在亲人的心里。当最后一个记得死者的人也死了，从此将不再会有人记住曾经的音容笑貌，纠结于过往的爱恨情仇。一切皆消逝于太虚。唉！驾鹤西归，逝者如烟。
　　清明节，是生死之间的碰触。人们在这一天悼念逝去的亲人，寄托哀思，也许就是为了让死者安息，让生者明责。睹物思人，有意无意间，人们会因触及旧物旧事而想起故人。清明节，坟墓前，就是这样一个时空节点。在烟雨迷濛的日子里，让我们一起怀念逝者，温暖尘世。

（二）向死而生清明时

带我们扫墓的父辈，有的已走进墓里，入土为安。人生，就是一次次送别的过程。送别了时间，送别了记忆，也送别了亲人。人，只是世间的匆匆过客，从出生那一刻起，就约定要回去。“视死如归”不只是勇者的专利，应是所有凡人的共识。

清明，最直接的话题是死亡，最朴素的感情是思念。生命的本质是生死相依，生长老死是自然法则。能坦然面对死亡，人们才会倍加珍惜生命。树高千尺，落叶归根。生是偶然，死才是必然。我们不必讳谈死亡，要有“置之死地而后生”的勇气。这样，才生得坦荡，生得自由，生得海阔天空，让“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。”（泰戈尔《飞鸟集》）

一辈子并不长，几十年弹指一挥间，应倍加珍惜。“记得少年骑竹马，看看又是白头翁。”一位外国作家这样打比方，人类就像一群孩子，被允许在一个大的花园里度过一天的时光。花园的管理者就是死神。落日黄昏，死神就会说：“天已经晚了，该回家了。尘世的孩子们，到了你们睡觉的时间了。来吧，你们累了，躺在自然的怀抱中好好地安息吧。”

要来的，避不了；要走的，留不住。生命，是一段旅途，人们不知何时会走到尽头。我们要懂得欣赏沿途的风景，不负春光，不枉此生。把每一天都当成末日，做你最想做的事情，好好珍惜，好好经营，好好奋斗，好好享受，让生命之花绽放。即使无人欣赏，也要自怜自爱，尽情舒展生命的美丽，让生活有出头，生命有奔头，让世界因独一无二的你而出彩。琼瑶说：“生时愿如火花，燃烧到生命最后一刻。死时愿如雪花，飘然落地，化为尘土！”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”（元稹《离思》）这样，在走到生命的尽头时，便能放下曾经的执著和不舍——已尽力而为，便释然无憾了。

（三）责任在肩清明人

每次看到非洲热带草原上演动物世界死亡追逐的大戏，我总会感慨生存的艰难和残酷。狮子一生下来就要学习狩猎，羚羊一生下来就要学会奔跑。竞争是大自然法则。没有任何一种生物的童年是在吃喝玩乐中度过的，都要在生死边缘的苦苦挣扎中学习生存的本领。所有生物同宗同源，在漫长的岁月里演化成不同的物种。但造化弄人，大凡生物只有杀生才能获取食物，维持性命。“本是同根生，相煎何太急”。“你死我活”，就是这样残酷。虽然血腥，却是不得已。弱肉强食，适者生存是生物进化的规律。生需“杀生”，要感恩；死能“养生”，不恐惧。

人生实苦，做人实累。人们背负人情债，是一个先欠后还的过程。潮汕地区有句俗话：“人生俺，俺生人；人养俺，俺养人。”生俺养俺，俺是欠；生人养人，俺是还。儿女养育成人了，父母养老送终了。生而为人，便尽责了，解脱了。什么时候走，都无悔无憾了。潮汕人办丧事有一习俗，人死后棺材上放一“牛担鞍”（牛轭），由大媳妇拿起，从头至尾滑过棺材后放到地上。意谓责任完成，了无牵挂，可以放心上路了。“人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。”（梁启超《最苦与最乐》）因为责任，人们仍得坚强地活着。再苦再累，还得扛着。“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”（罗曼·罗兰《米开朗基罗》）

伫立坟前，方能辨清自己的位置，明白自己的责任，用十大网络流行语来说，就是“不忘初心、牢记使命。”伫立坟前，方能在时空的坐标中找到自己的立足点，知道自己从何处来，往何处去，该怎么做。

“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”（《岁时百问》）斯为清明节；能在迷濛的尘世烟雨中拨开云雾，洞明生死，肩起责任，是为清明人。

（本文图片均源于网络，如限制采用，请联系作者删除。）