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吴家头条

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吴氏姓氏始祖:泰伯公

吴氏传代始祖:仲雍公

延陵：季札公，他是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临逝世时要传位给他，他仍然不接受，因此他被后人奉为"至德第三人"。又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

 2019年全球吴氏参加江苏无锡祭祖大典《二》

江南始祖：宣公，字宣成。

宣公，生三子，18孙，77曾孙。《祖地墓地收集表》

宣公夫妇:江西南丰

三子:纶，经，绍。

十八孙:

《纶十子》宏，"宥，华，福，珍，万，兴，宝，仪，景。

《经三子》和，仁，礼。

《绍五子》权，安，政，洪，永。(合共18孙)

77曾孙:

《宏公6子》怀，志，伟，伸，俛，伦。

《宥4子》坎一，坤二，震三，巽四

《华5子》侍，候，俟，伯，傥。

《福4子》忠敏，忠庆，九，德璋

《珍1子》贤九。

《万4子》志，祥，弼，仁。

《兴4子》六一，六二，六三，六四

《宝6子》举，学，与，誉，亮，谌

《仪5子》倣珑，倣珠，倣璨，倣璋

《景1子》瑾。

(以上为纶公40孙)

《和10子》彦发，矩，学，谊，厚，雍皞，雍皓，雍和，恭，慎。

《仁6子》亶，豪，珍，琩，旦，六子名失详。

《礼6子》长子名失详，四五，四六，四七，四八，四九。

(经公合共22孙)。

《权4子》俭，、燫，连，灿。

《安3子》藨，杰，熊。

《政1子》烟。

《洪4子》丑，琥，五五，癸。

《永3子》从约，绵，琼详。

(以上为绍公15孙)

谨供参考

江南吴氏因党争被贬南方第一人是中唐名儒吴武陵！最后被李德裕贬为潘户参军，(茂名县管理户籍的小史，不到一年，郁抑而逝于两广边的茂名。约835年。此时的独生子吴初云公刚25岁，第一次葬父在广东茂名。860年左右，3子的初云公寻到广西梧州的风水，移葬武陵公墓(咸通二年，梧州)历史上《與地志》风水奇书记载的中国十大有名龙脈里有武陵公墓！一千多年，初云公葬了父亲的好风水，(此时的丞相家族的李德裕因也被贬南方死于天涯海角)，初云公三子十五孙里简公(宣公的父亲)皙公两支人丁兴旺！

江南吴氏都多是武陵公后裔。而在第四次客家大迁移里，宣公次孙宥公(承顺)从江西迁入客家祖地石壁成为客家吴氏始祖！

宣公在后蜀贵为驸马，但有先祖庇佑，在亡国前拋去荣华富贵，下江南回到江西。(武陵公初云公已定居虔州(初云公晚年任虔州刺史)赣州。

晚唐后五代十国，黄巢军横扫中原南至广州，此时的百姓生存也充满风险，葛藤坑靠黄巢的侧隐之心，客家百姓在石壁武平得以避过战乱！

此时进入北宋最安全的南方的坤二公，(承顺公二子)中进士先在江西做县令，后任永定县父母官，客家人在汀州永定得到繁荣。一千年到一千一百年是坤二公的新千年开始，百岁公坤二公先得一子泰甫公后，夫人早逝，父兼母职，培育了进士公泰甫公，在泰甫公去济宁府做官之前(或之后)泰甫公不忍心已过中年的父亲老来无人相伴，为父亲续弦，新夫人(后母比长子只长1岁〉庞氏(兴甫公，吉甫公生母)在新千年后期为吴家诞下两子。兄弟差一代人的年龄。

永定产业，由留在家的兴甫公主持(族长)吉甫公和大哥一样高中进士，到广东博罗任县尉(很多谱错记为县令，县尉只是现政法委书记公安局长，有宋华岳诗《慰吴吉甫县尉》为证。)

吴氏在客家大迁移中第三第四次的历程！

吴氏始祖

始祖泰伯，生于公元前一二八五年正月初九，卒于公元前一一九四年三月初三，年九十一岁。系商末西岐君主古公亶父长子，才识卓绝，德行无边，助其父亶治理西岐，深得臣子之心。古公亶父生三子，长泰伯次仲雍三季历，季历之子姬昌即后来的周文王，自小聪明过人，才华出众，深得古公亶父之宠，并言“我世当有兴者，其在昌乎！”意在传位于季历再传姬昌。但当时西岐礼法为传长不传幼，亶父只能作罢。然而泰伯察觉父亲之意，为成全父亲的心愿，避免龙蛇之争的祸害，遂决定让位于三弟季历，并说服二弟仲雍留下子嗣，趁父亲病重之时托言至衡山采药，离开周原，后亶父病逝，泰伯仲雍赶回奔丧，季历与众臣请求泰伯即位，泰伯不受，丧毕携二弟仲雍再次离开周原，前往长江以南无锡梅里避居下来。后不久，季历被商暗害而死，泰伯又返岐山奔丧，群臣与侄昌再次请求泰伯即位，泰伯仍不受，便由其侄昌继承。泰伯与仲雍又返江南梅里，断发文身开发江南，引导人民兴水利养桑蚕种稻谷，使原本蛮荒的江南得到第一次文明的跳跃。教化乡民建立了江南第一村——荆村和江南第一巷——蛮巷，还有江南第一条人工河——泰伯渠；创作的《公刘》、《七月》等著名诗歌，成了《诗经》中的重要组成部分。泰伯也因给当地带来的翻天覆地的变化而受到土著居民的爱戴，拥立他为国王，建立了江南第一个国家——句吴。

　　泰伯到勾吴后未娶，治理勾吴四十九年，九十一岁寿终，卒后葬于鸿山之上，传位于二弟仲雍。至此，泰伯成就了两家天下，一为三弟的周天下，二为二弟吴天下，其让德之高尚使后人敬仰，也被后人尊为至德先圣、三让王、江南人文之祖。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。 [7] 参考司马迁《史记》卷三十一　吴太伯世家第一

　　始祖泰伯公虽距今已三千三百年，但其德行仍为后辈之楷模，后世当善加学习以不没至德家风。

泰伯、仲雍、季札，三公仪像的现实意义和历史意义

一、“三公”的历史地位与历史功绩

泰伯是历史的开创性人物，是吴文化始祖，是勾吴国创始人，是江南文明的开创者，是春秋五霸奠基人。

泰伯三让王位，开创勾吴，点燃了江南的文明之光。这文明之光照亮了历史与未来，一直成为吴地人和吴家人的精神灯塔，这也正是今天的吴文化区域仍然是华夏最为富庶地区的文化根源。

史乘记载着泰伯仲雍行善积德，以至德的思想情操感化荆蛮，把当时的先进文化——先周文化融入荆蛮，在勾吴建立典章制度、礼乐制度和思想道德规范。勾吴人在泰伯带来的先进文化指引下，政治上文明进步，文化上不断繁荣，经济上发展迅速，江南的文明史由此奠基起步。在泰伯精神的指引下，历经十余代人的经营发展，终于在其五百年后成为春秋五霸之一。

泰伯三让王位，率弟仲雍毅然奔吴，为我吴氏之肇始。泰伯奔吴，为周朝的稳定发展与八百年伟业的成就，作出了无私无畏的奉献。随之，荜路蓝缕、自强不息，开创史称荆蛮的江南，使吴文化区域长三角地区经济发展、文化繁荣。历史证明，吴文化对促进发展与繁荣，功标青史。泰伯的道德人格，深受国人称之为万代师表的孔子赞之“至德”，史间多位皇帝褒扬有加，历代文化大师赋诗赞颂。由于泰伯公的历史功绩，他成为吴文化区域长三角地区公认的人文始祖。

吴文化，为其本地区乃至华夏的发展与强盛，提供着强力的文化支撑，从历史至今一如既往。长三角地区，在以泰伯精神：孝友、诚信、谦让、自强、崇文、融合、创新、致远为内涵的吴文化哺育下，经济发展、文化繁荣、社会祥和、长盛不衰。至今为止，吴文化区域长三角地区，仍然是中国第一大经济区，是中央政府定位的中国综合实力最强的经济中心、亚太地区重要国际门户、全球重要的先进制造业基地、中国率先跻身世界级城市群的地区。这样的繁荣与辉煌，是华夏其他任何地区都无可比拟的。缘于吴文化的生命力和内在价值，她一直是中华文化中的重要组成部分。实践已经证明吴文化的先进，时代已经确认吴文化的优秀，历史已经见证吴文化的生命力。

   季札为泰伯第十九世孙，两者相隔六百年时空。季札是孔子的老师，是与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。是历史上南方第一位儒学大师，史称“南季北孔”，也被称为“南方第一圣人”。季札是先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。他封于延陵，称为延陵季子，后称“至德第三人”。

历史告诉我们：政治一时，文化永远。“至德文化”历千年而弥新，就是文化生命力的彰显。“至德四维”：孝友、诚信、谦让、自强，是修身齐家治国平天下的基础理论；是自我发展之要，是社会发展之需。是践之者昌、失之者亡的重要理论。这是时间给出的答案，这是历史作出的认证。

清 明

认知了清明，就懂得了人生！

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

站到祖先和亲人的坟前，明白了：

才知道自己从何而来，将向何处！”

我是谁，从哪来，到哪去？

从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。

你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。

开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。

这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。

生者寻根，叶落归根。

有人烟处，必有血脉传承。

难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！

清明时节，教我做人。

清洁、清廉、清净，无非一个清白；

明事、明礼、明法，无非一个明白！

清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。

红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。

那里，自有另一种答案，

让你心如止水、超然物外！

清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！

到哪去？

不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在。

“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”

这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。

我是谁？

当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！

认知了清明，就懂得了人生！

花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子。

难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。

来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。

清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。

认知了清明，就懂得了人生！

 2019无锡祭祖大典相册

吴氏后裔，缅怀祖德，敬祖孝宗，延绵流传。

开拓进取，团结努力，力获成绩，承前启后。

谦让为世，光宗耀祖，枝繁叶茂，呱呱落地，

口出守信，立志凌云。吴氏文化，辉煌豁达，

贡献社会，和谐伟大。吴氏产品，家家用上，

同根共源，宗谊永系。

家和族旺民族兴，

团结共筑中国梦

 吴氏文化产品《吊牌奖牌奖彰）

“吴文化”又由吴姓文化、吴地文化、吴国文化和吴氏产品组成。所以说中国以姓氏命名为文化的只有吴姓，以姓氏命名为文化节的也只有吴姓，曰“吴文化节”。

吳文化悠久灿烂，与吳姓息息相关，密不可分。泰伯奔吳，开启了东南吳文化。吳姓世家第一，是吳辈之光荣与自豪。泰伯至德精神，是吳等坚持继承之责任和义务。学习，交流，探讨，弘扬，光大吳文化，使之成为系统的“吳学“体系，是中华吳姓儿女的希望所在，更是“吳文化”的意义所在。真诚的希望各位宗亲们积极支持，为吳文化的繁荣而尽一份心力和贡献自己的力量！

同心 同德 共荣 共勉！

身为吴家一分子，为吴家做了一些善事和义举，应该是秉承祖德、不忘初心的本性使然，而不要刻意的去张扬和渲染。有些宗亲在为吴家做事出现有些过错、纵使犯有一些错误，切忌以偏激、过激方式、甚至以偏概全方式打击封杀。应以感恩之心包容、感化之，促其更好的为吴家服务。

我们应该更多的关注广大农村、特别是不发达、偏远的农村地区，有许多宗长十几年来为找寻谱源、寻谱查谱、寻根问祖做了很多实实在在的事，他们大多数不玩微信，更多的是玩不来微信，从不知道在平台上炫酷，张扬自己。而是完完全全原始的、朴素的泰伯公的思想传人。他们为本村的祠堂，华台，古物的保护和修缮，为家乡的新农村建设竭尽全力，毫无怨言。身处吴家底层的一大批这些宗长、宗亲们，才是真正构成吴文化精神的生力军，才是真正践行泰伯至德精神的灵魂。

泰伯三让天下和开发江南的功德，几千年来一直为后人所敬仰和传颂。”功辟万古江南”，”江南文明始梅里”等就是对泰伯功绩最高评价和极高肯定与极度赞许。由始，无锡成为吳文化的发祥地。吳文化经过数千年的演变，发展，成长，具有三大特点：一，吳文化是水的文化，具有柔性，灵动，海纳百川，激流勇进的特性，与水息息相连；二，融合吸收外来文化和输出扩散自身理念的双重特性；三，后来居上，敢于创新争先的精神。吳文化具有吸收融合，辐射历史功能，极大地促进了长三角经济文化的发展。吳文化在历史发展的历程中，人文荟萃，展示了高度的智慧与创造力。据历史记载，在秦汉以前，吳文化已通过海上传播到日本，朝鲜，东南亚各国。东吳卫温率领大舰队出使直州，夷洲。以后，日本的遣唐使，中国的鉴真赴日，明郑和下西洋，等都向国外传播先进的中华文化，吳地成了文化交流，人才聚集的前沿阵地，吳文化为繁荣，传播，弘扬中华文明，为发展世界文化作出了巨大的贡献。

要以"开拓、谦让、进取、务实、包容”为核心的吴文化，进一步了解,吴姓是中国人口数量最多的十大姓氏之一，全国有2460多万人，包括海外共有4000多万人。

我们应该向他们老前辈学习，为他们点赞，为他们喝彩！！！

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至德传万家，延陵更璀璨。 吴氏文化产品《衣服帽子马夹）

祠堂楹联

通用的吴姓楹联有以下:

治平称醉，让德留芳。

延陵望族，延慰名官。

延陵世泽，梅里家声。

梅里传三让，延陵继千秋。

世家记第一，至德名无双。

祖德传千古，延陵盛万年。

三让两家天下，一剑万世千秋。

渤海家风千古兴，

延陵世泽万载隆。

至德启云初三让两家天下，

大宗绵雪堰千秋一脉江南。

横批

至德传芳 三让传芳

祖德宗功 三让传芳

敬祖奉先 远拓进取

墓地“千秋佳城”

 吴氏文化产品《衣服帽子马夹）

吴 氏 堂 名 概 述

吴述东

堂名，是我国姓氏文化的特色之一。堂名的来龙去脉与其祖先的发源地或发祥地有关，因此，姓氏的堂名与其郡望的郡名相同。堂名是家族的标志之一，据广西壮族自治区柳州市吴宜国宗亲统计，吴氏大大小小的堂名多达966个，但最主要的是至德堂、渤海堂和延陵堂。

【至德堂】此堂名出自孔子对吴氏得姓始祖泰伯的高度评价和赞扬。《史记.吴泰伯世家》太史公曰:“孔子言泰伯，可谓至德矣！三以天下让，民无得而再称焉！”

孔子是春秋战国时期的著名学者，历代以来被尊称为圣人，孔老先生饱读诗书，又周游过列国，“看透”了世上的事物，他认为泰伯的品格古往今来再没有人可以比得上了。《历史集解》也说:“泰伯以天下三让于王季，其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也。”

【渤海堂】此堂名来自吴氏郡望“渤海郡”。吴氏郡望中的“渤海郡”所包括的地方很广，包含渤海湾地区与东海滨的江、浙等省，“渤海”吴氏人口众多。故“渤海”吴氏以其郡望为堂名。

【延陵堂】此堂名也是吴氏的主要堂名。古代延陵在今江苏省武进县，季札封于延陵，故季札也叫做延陵季子。延陵是吴氏的郡望，也是延陵堂的内涵，既体现了吴氏郡望出自延陵，又缅怀了吴氏的先祖——季札。季札是被后人称为“至德第三人”的圣贤。

2018年12月19日（初稿）

2020年3月1日（定稿）

吴 家 高 级 景 德 镇 陶 瓷 茶 杯

吴家带盖陶瓷茶杯：产地:江西景德镇，世界瓷都。

正面:中间封釉 吴氏大会徽，旁边一副吴家对联：天上有口言守信，口下是天志凌云。吴氏一家亲，吴家人团结在大会微周围。吴氏会徽是泰伯至德精神的象征和中华吴氏的标志，自然成为吴氏国际性标志。泰伯生前性喜种梅，以五吴同口组成的梅花图案。寓意吴人缅怀祖先和发祥地无锡梅里。梅花的五片花瓣寓意着中国五湖四海，世界五大洲吴氏子孙同宗共祖，象征着吴氏族人心连着心，手牵着手，象征着吴氏族人的团结一致，和谐共荣，开拓奋进。

梅花五瓣象征五福，形成吴字，吴家世世代代，子子孙孙，五福绵延。会徽的颜色，无论是黄底红花，还是红底黄花，单纯而强烈的色彩，都象征着吴氏族人的光明、喜庆与兴旺。外圆形似日月，像征泰伯后裔兴旺发达，前程与日月同辉。也暗含着颂扬先祖至德，“帝王之首”，“世家第一”的深意。梅花与吴氏族徽，更体现了民族之精华，值得族人，国人之尊祟。愿梅花清香永流芳，吴氏家风代代传。

背面有春色桃花，看上美观大方，充满活力。底座有景德镇印章，高档精品。茶杯尺寸:

1#杯:口径8.2厘米，

含盖高14厘米，

不含盖高10.3厘米，

容量约400毫升；普通包装包邮，(收货时尽量当快递员面打开包装，如有破碎拍照包赔重寄)。

本茶杯经过二次烧化封釉上色，是吴氏族人的适用纪念品，也可送宗亲。

价格如下：（厂价）

礼盒包装，6个装100元包邮，送人佳品。

普通包装，10个装140元包邮，待客自用。

宗亲会纪念品，2个装30元精装，宗亲会100个以上有优惠，发物流。中秋前为推广价，国庆前统一发货包到家。

现在预约登记中…

 

泰伯、仲雍、季札，三公仪像的现实意义和历史意义

 

一、“三公”的历史地位与历史功绩

 

泰伯是历史的开创性人物，是吴文化始祖，是勾吴国创始人，是江南文明的开创者，是春秋五霸奠基人。

泰伯三让王位，开创勾吴，点燃了江南的文明之光。这文明之光照亮了历史与未来，一直成为吴地人和吴家人的精神灯塔，这也正是今天的吴文化区域仍然是华夏最为富庶地区的文化根源。

史乘记载着泰伯仲雍行善积德，以至德的思想情操感化荆蛮，把当时的先进文化——先周文化融入荆蛮，在勾吴建立典章制度、礼乐制度和思想道德规范。勾吴人在泰伯带来的先进文化指引下，政治上文明进步，文化上不断繁荣，经济上发展迅速，江南的文明史由此奠基起步。在泰伯精神的指引下，历经十余代人的经营发展，终于在其五百年后成为春秋五霸之一。

泰伯三让王位，率弟仲雍毅然奔吴，为我吴氏之肇始。泰伯奔吴，为周朝的稳定发展与八百年伟业的成就，作出了无私无畏的奉献。随之，荜路蓝缕、自强不息，开创史称荆蛮的江南，使吴文化区域长三角地区经济发展、文化繁荣。历史证明，吴文化对促进发展与繁荣，功标青史。泰伯的道德人格，深受国人称之为万代师表的孔子赞之“至德”，史间多位皇帝褒扬有加，历代文化大师赋诗赞颂。由于泰伯公的历史功绩，他成为吴文化区域长三角地区公认的人文始祖。

吴文化，为其本地区乃至华夏的发展与强盛，提供着强力的文化支撑，从历史至今一如既往。长三角地区，在以泰伯精神：孝友、诚信、谦让、自强、崇文、融合、创新、致远为内涵的吴文化哺育下，经济发展、文化繁荣、社会祥和、长盛不衰。至今为止，吴文化区域长三角地区，仍然是中国第一大经济区，是中央政府定位的中国综合实力最强的经济中心、亚太地区重要国际门户、全球重要的先进制造业基地、中国率先跻身世界级城市群的地区。这样的繁荣与辉煌，是华夏其他任何地区都无可比拟的。缘于吴文化的生命力和内在价值，她一直是中华文化中的重要组成部分。实践已经证明吴文化的先进，时代已经确认吴文化的优秀，历史已经见证吴文化的生命力。

   季札为泰伯第十九世孙，两者相隔六百年时空。季札是孔子的老师，是与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。是历史上南方第一位儒学大师，史称“南季北孔”，也被称为“南方第一圣人”。季札是先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。他封于延陵，称为延陵季子，后称“至德第三人”。

历史告诉我们：政治一时，文化永远。“至德文化”历千年而弥新，就是文化生命力的彰显。“至德四维”：孝友、诚信、谦让、自强，是修身齐家治国平天下的基础理论；是自我发展之要，是社会发展之需。是践之者昌、失之者亡的重要理论。这是时间给出的答案，这是历史作出的认证。

 吴氏文化产品《绶带围巾篇》

梅里千古盛  延陵万年兴 

梅里松柏茂  延陵桂兰香 

青山扬硕德  碧水溯高风 

世家有首记  至德无双称 

观乐知时政  闻诗论国风 

挂剑心存义  延陵裔继贤 

梅里传三让  延陵继千秋 

世家记第一  至德名无双 

祖德传千古  延陵盛万年 

 吴氏文化产品《旗帜篇》

吴家红灯笼介绍

100#铁口灯笼:直径60Cm左右，120#铁口灯笼:直径70Cm左右，采用绸缎印黄色字体。灯笼上有吴氏图案，图形，图腾，宣传标语。挂灯笼，意味着喜庆详和，家族家庭、幸福安康。每一个图腾的背后，都体现吴氏家人的族亲宗心！希望这些精美的图腾，带给大家福禄安康！吉祥如意！

左边一个:

1.“吳”新年快乐 吉祥如意

2.“吴”花开富贵 事事顺心

3.“梅花会徴”财通四海 大展宏图

4.“图腾”富贵临门 好运连连

右边一个:

1.“吳”五福临门 出入平安

2.“吴”添丁进财 代代兴旺

3.“梅花会微”生意兴隆 财源广进

4.“图腾”和谐美满 万事如意

其中120#，无祝福词语文字，只有不同吴字与图案。

100#绸缎铁口灯笼，打开直径60-65Cm，高50Cm，平放长80Cm，适合挂在大门口、阳台、祖堂、祠堂、店铺、工厂，70元一对包邮。

120#稠缎铁口灯笼，打开直径75～80cm，高66cm，平放长107Cm。适合挂在大门口、祖堂、祠堂、会所。100元一对包邮。

印刷，材料，快递都涨价，特别超过一米长的物品，快递费翻倍。灯笼价格最终以收款，下定金为准，最新价格以朋友圈为准。

从现在起开始登记:私发地址，在2019年12月22日发货。

任何一个宗亲会组织是建立在相同姓氏基础上的血缘组织，是源自相同世系的同姓人聚在一起组成的姓氏团体，它具有社会性、群众性和联合性的特点。主要学习、研究、宣传、推广吴氏文化的窗口，联谊宗亲，续谱修谱、修坟修墓，修缮宗祠的平台，也是救济互助，资源共享，合作共赢，相互关照的平台。也必须要有远规划近计划的工作目标。

①、 凡是在县级以上的宗亲组织，都必须要有远大计划:修建祠堂、修谱修坟、成立姓氏产业项目、成立爱心基金会。五年内没有成功办妥一件或未办一件，这些组织便成了不做实事，吃吃喝喝的组织。时间长了，知道的人多，参加的人就会少了。

②、要把办好宗亲组织、开展宗亲活动作为一项公益事业、慈善活动。只有付出，不求回报，有钱出钱，有力出力，无私奉献，无怨无悔。

③、要把办好宗亲组织、开展宗亲活动作为一次学习的过程。吴氏文化，博大精深，内涵丰富，历史悠久，源远流长，文化研究，世系对接。

④、要把办好宗亲组织、开展宗亲活动作为一场较大的人际交往活动。可以锻炼和提高自己的沟通能力，也可以结识很多朋友，谋求发展的机遇和寻找商机。

⑤、要把办好宗亲组织、开展宗亲活动作为一种修炼。在交往中多学习别人的长处，不断加强自己的修养，在吴文化学习和宗亲交往中，经受着思想修养和精神改造的漂洗与淬火，净化灵瑰，陶冶性情，升华境界，提升品位。

⑥、要办好宗亲组织的同时，也要努力推广宣传吴氏产品，努力做到家家都用上，生意上相互关照，肥水不流外人田。多参加宗亲组织活动，要把办好宗亲组织、开展宗亲活动作为人生不可缺少的一段经历。

⑦、领导者必须要有无私奉献的精神，一切看领头行动。要有廉洁自律的作风，要有温良谦让的美德，还要顾全大局，不得拉帮结派，团结姓氏邻乡。

⑧、经贸往来，相互关照，达到资源共享，合作共赢。有钱才能支持宗亲事业的发展，持续经营才能长期健康、稳定发展。

总之，我们要以阳光的、积极的、正面的、向上的心态参与宗亲活动，办好宗亲组织。在活动中，发现亮点，寻找看点，放大优点，积极宣传吴氏宗亲中的优秀人物和事迹，传递正能量，让宗亲组织在推动当地社会和经济发展中充分发挥作用。

宗亲会要发展和长期生存，也必须加强财务管理和投资管理，对于收到的会费捐助必须加强事前、事中、事后管理控制，不允许任何人随意乱花宗亲血汗钱，也不许任何人用会费干着自己的事情，必须大力征求使用办法。而且要加强造血功能，比如会费保本投资，宗亲公司利润提成，加强对公益事业捐助宣传。

总之，吴氏宗亲会要以联络情谊，以公益利民为指向，抱团发展吴氏经济，宣传吴氏文化，做实财务管理，做到人人参与，人人受益，共同付出、共享成果，平时人人付出、难时人人受助；把吴氏宗亲会建设成的一个姓氏品牌，把吴氏宗亲会建设成服务全球吴氏，带动全球发展的的一个好平台。

至德文化，三让精神，延陵高风，渤海祖德，烁古传今，永放光芒！国兴族旺，继往开来，同心协力，多办实事。

什么是家族观念？

在我深层意识里，永恒不朽的东西只有血脉。血脉在人的生殖过程中得到较为长久的延续，因此显得神圣无比。家族的特征因此不会随时间流逝而被彻底抹煞，这是人类延续族群的梦想，也是中国千年传统文化熏陶的结果。很多人进入中年或老年后，会产生无比强烈寻根问祖思想，其表现为：海外华侨归国寻根；外出闯荡的游子落叶归乡等等，这种心态的产生归咎于家族观念的存续和血脉的相亲。一张族谱图，映入眼帘的一个个名字，那些作古的先人，成为深埋地下的一捧骸骨，他们生平的事迹随着岁月流逝模糊变浅，最终被遗忘；那些年迈的长辈，站在风蚀残年里走向黄土，剩余的光阴可数，他们的曲折铺垫了青草一般蓬勃生长的孩子脚下坚实的道路。我开始渴望做一次整合，去搜寻祖辈大量的行踪痕迹。岁月尘土飞扬，一层又一层的黄土悄悄掩盖着一个又一个远去的往事。当父辈们老去，当一捧黄土掩埋了他们身体和他们的故事；当这一代人也老去，被空气中的某些氧化分子像腐朽父辈一样腐朽了。我们的后代，他们会知道发生在我这一代身上的，我父辈身上的，以及父辈的父辈身上的那些更替变迁的故事吗？谁能告诉他们祖辈的名字？告诉他们关于家族的历史？谁能将传承了几千年的家族观念传承下去？

曾经，人们在网络中刊出一份以“80后”和“90后”为主的家族状况调查，在面对“你知道你爷爷或奶奶的姓名吗？”这个问题时，有42.1%的调查参与者选择了“不知道”。另外调查还显示，有62%的参与者不知道自己姓氏的由来，有71%的参与者的家人起名不再遵循辈分。这是一种信号，这表明家族观念已在“三位一体”的小家庭结构里逐渐淡化，亲情观念也开始逐渐淡薄，中华民族的优良传统正慢慢走向衰竭。一首歌里这样唱道：“黑眼睛、黑头发、黄皮肤，永永远远是龙的传人．．．．．．”中国人之所以称自己是炎黄子孙，龙的传人，是因为祖先血脉相连，黑眼睛、黑头发、黄皮肤就是一个佐证。因此，家族的观念从小处说是家族的一种凝聚力，从大处说就是一个民族、一个国家的凝聚力。心中有家才有国，心中有国才有民族的力量。家族观念不是糟粕，它是一种精神，是一个民族在长期历史发展进程中逐渐形成和培育起来的不可扬弃的观念，中国人需要这种精神去支撑，它要在这一代传承下去，更要在下一代传承下去。和诣，善良，无私奉献才是正能量。

 热烈祝贺江西省抚州市临川区上顿渡山头吴氏祠堂上梁庆典圆满成功

正月初九，泰伯诞辰

今天是2019年2月13日（农历正月初九），传说农历正月初九是太伯（吴氏始祖）的生日，所以每逢正月初九，祖地无锡附近吴氏宗亲会纷纷前往瞻仰朝拜。太伯（又叫泰伯），是海内外吴氏宗亲的开姓始祖，也是古吴国第一代君主。今天是泰伯的诞辰。

在此向泰伯公祝寿，

祈求2019年风调雨顺！

祈福吴氏族人平安健康！

祈求天降财神到，吴氏恭喜发财；

祈求花好月圆夜，吴氏爱情美满；

祈求春暖花开时，吴氏万象更新；

祈求顺心如意时，吴氏心想事成！

在此，祝愿海内外吴氏宗亲：

健健康康！

家庭美满！

家族兴旺！

财源广进！

吴氏辉煌！

愿泰伯公恩泽吴氏后代！

保佑吴氏家族繁荣昌盛！

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 吴氏文化产品《会徽摆件篇》

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吴氏文化产品简介

 热烈祝贺碣石吴氏第十一届理事会隆重召开既文化公馆（太伯楼）落成庆典

 吴氏一家亲，祖训记心中。

至德三让传千古，让出周朝800年，真乃壮哉，吴氏司马迁[史记]记载被誉称天下第一世家，壮哉！吴氏子孙，五湖四海有亲人，手牵手根连根，团结是民族的魂。感恩祖先，感恩祖德，感恩祖先护佑，祝吴氏家族繁荣昌盛，再度辉煌。

旧族规规定：我族子孙，凡当官者因贪污腐败，其绝不允许进入宗族祠堂；凡有心怀奸诈、不忠国家者，绝不载入族谱。今日共同议定：如犯以上二项者绝不宽宥。犯法败露后即将悬挂在宗祠的书轴匾额销毁，弃于荒野，同时，绝不允许其归葬祖山。 族规。我族繁衍子孙的第一任族长是前清乾隆王朝的时公，当时是由正房长子来主持并禀告了上祖开源地，被记录在案的。后经历代历派传承，此规矩没有异议。在家族中，一切要务及是非争议等，均可报告族长召集族人来处理。议事的族人须品行高尚、正直并经大家推举认可才能担当此任，处理事务时要做到无私心、无偏袒，无论富贵贫穷，无论尊卑，须人格平等，遵循礼义，不准挟嫌报复，公报私怨或以无依据的理由报官去定罪。本族族长，应秉公持正，所处理的事务要彰显示国家法度对人民的教化和家族和睦之风气，不得徇私枉法，不得自我武断而另生事端。（以上族规是清咸丰庚申年〔1860〕订制）

 吴氏会徽胸章 汇聚美丽总表

 吴氏文化产品简介

吴氏家训：

商朝末年，建立勾吴国的先祖吴泰伯 ·

制定吴氏家训，永世传承：

泰伯始祖，至德名扬

大吴吴氏，福泽绵长；

家风淳厚，光大发扬。

社会为先，国家至上；

教子务严，健康成长；

耕读传家，造就栋梁。

恭亲敬老，勤俭温良；

夫妇和睦，尊兄敬长；

友爱兄弟，孝顺爹娘。

上善若水，行止有方；

热心公益，友邻相帮；

注重道德，正正堂堂。

自强不息，齐国兴邦；

承我族德，光我郡望；

同心协力，源远流长

吴氏家族简介

吴姓出自姬姓，以国为氏，为黄帝轩辕氏后裔，吴姓的渊源由四大支组成：姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓，其中姜姓吴氏的历史至少有5000年，第五支出自外族的改姓，当代吴姓的人口2400多万，大约占全国人口的1.93%。吴姓在全国的分布主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省。1977年，中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析，当今中国最新版“百家姓”排行榜中，吴姓排行第八。

姓氏起源

源流一

源于姜姓，出自炎帝大臣吴权之后裔，属于以氏族名称或国名为氏。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。有一个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史·国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官——祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，史籍《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》中说：“传说中夏朝国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。史籍《路史》中就说：“商纣时亦有吴伯。”古吴族人的后裔，当为吴氏之源。

源流二

渊源源于姬姓，出自黄帝后裔古公亶父之子太伯(泰伯)，属于以国名为氏。黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。公刘下传数代到古公亶父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公亶父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公亶父及其部落定居周原而来。太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公亶父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。

按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬(古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛顼后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。《史记·吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中国；其二，吴，在蛮夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始迁之地虞，即山西虞地，另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴。不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的。

 吴氏文化产品《吊牌奖牌奖彰）

吴 氏 八 荣 八 耻

1.以热爱吴氏为荣，以损害吴氏为耻；

2.以团结统一为荣，以各自为政为耻；

3.以忠诚目标为荣，以得过且过为耻；

4.以服务宗亲为荣，以自私自利为耻；

5.以遵章群规为荣，以自由散漫为耻；

6.以敬业奉献为荣，以敷衍了事为耻；

7.以精业专业为荣，以甘于平庸为耻；

8.以吴氏争光为荣，说宗亲不好为耻。

天下吴氏一家亲！

八荣八耻铭记心！

吴氏宗亲国际标志:会徽车标

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 吴氏文化产品《随手纪念品奖品）

　　树发千枝根共本，江水万派源同流。我们吴氏宗族、源远流长。但是:嫡嗣美名誉千载，同宗血脉承万年。今日做人儿孙，他年即人宗祖。若能富贵显然，务必忠孝节义尽俱，方可无愧宗祖，芳泽儿孙。

中华吴氏新编统一字辈：从泰佰一百零一世起：

泰让文传宗，雍敦维景崇，

开基百世继，务本千家从。

章嗣国斯永， 寿承名始雄，

季贤其见博，友善观光中。

至德启公同， 海东表大风，

高祖树典范，远孙锦程通。

棠棣真毓秀，兰桂胜劲松，

俊杰英豪汉，安邦智谋勇。

好学期上进，览月步九重，

历代人才济，富贵久兴隆 。

吴氏会微，吴氏荣誉，吴氏文化。由吴海经代理，需要可以联系，微信(电话)13428536666。

天上有口言守信，口下是天志凌云！

江西吴氏宗亲总会庆典相册

吴姓的图腾是句芒玄鸟图腾，像是挂起来的一支鸟，表示吉祥、富贵。

吴氏通用对联:渤海家风千古盛，延陵世泽万年兴。

吴氏祖(楹)联:渤海家声远，延陵世泽长。

让我们宗族能够：祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长！

吴氏车标是世吴(华吴，至德)总会及全球吴氏宗亲认可的唯一一款车标，在深圳制造，材质是合金铸造，表面电镀，色彩鲜暗，直径118mm。 每一个吴氏宗亲标志，车标、会徽的背后，都体现了吴氏家人的族亲宗心！这些精美的会徽，带给各位家人福禄安康！吉祥如意！

车标也叫车徽，安装车头，只要有个12mm的孔，穿过螺杆，另一端四爪螺帽锁紧即可。是全世界吴氏宗亲会认可的标志，看到车标即认识吴氏家人。

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1.快速认识吴氏本家人。

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5.也是爱家爱族，诚实守信的表现。

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迁徙分布

吴氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第十位，在台湾省名列第七位，人口约两千九百五十三万八千余，占全国人口总数的1.85%左右。

秦汉以前

古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓，多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境。

吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘，被迫流亡他国，远离家园。公元前537年，吴楚交战，厥由(吴王寿梦的第5子，季札之弟)受命前往敌营犒劳楚师，侦察敌情。一至楚营，便被抓住。楚人本拟杀他祭鼓，厥由大义凛然，严辞斥敌，使楚人折服，结果不辱使命。楚国撤兵，但厥由也被带回楚国。此后，他流亡楚国，娶妻生子。后代以名为姓，形成吴姓的分支——厥由氏。又如夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘；吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国。

秦汉时期

吴芮属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山。秦朝时，吴芮以才能出众，当上了番阳(今江西鄱阳东)县令。他为政深得民心，百姓尊为“番君”。秦末农民起义。吴芮纵观天下大势，知秦必亡，遂率领当地越人起兵响应。后转战西北，与项羽等入关破秦，立下汗马功劳，项羽封他做衡山王。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都临湘(今湖南长沙市)，食邑3千户。自此，吴姓宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南。可惜命不长，吴芮做长沙王还不到一年，就于当年6月过早地去世，葬在临湘，谥号为“文王”(传见班固《后汉书》卷三十四)。《广东通志》说，吴霸后裔兴旺，五岭以南，特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。

魏晋隋唐时期

魏晋至隋唐的七百余年间，北方少数民族不断入侵中原，致使北方战争频繁，南方则相对安定。因而北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列。据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势。

自吴允承回迁吴郡奉祀先祖吴太伯三代之后，历史进入了三国时期，吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便出自吴郡吴氏。

吴元三次子吴彪一支也迁回江苏无锡——古吴国旧地，主持吴姓始祖吴太伯庙祀，成为无锡吴氏主宗。无锡吴氏后来又分衍出六合、高邮、晋陵、邗里、新塘等众多的吴姓分支。

隋唐时期

吴姓在中国南北方都得到巨大的发展，并逐渐在许多地方形成当地一大郡望。其中南阳吴氏，为汉初长沙王后裔吴复兴所开基，其后子孙繁衍各地，形成许多吴氏望族分支。但就其繁衍的势力和分布的密集程度而言，在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和了许多，基本上是以中国南方一带为其繁衍的地区，这是与北方连年战乱，民不聊生有着密切的关系。据史料记载，吴氏子孙在江南分支开基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、温州、临海、平阳、临安；江西的兴国、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；广东的潮州、嘉应州、南雄；广西的梧州、南思等地。其开基大都在秦汉以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以后。

另据史料记载，入闽始祖祭公字孝先，为太伯六十二世孙，原居河南光州固始，唐时随王审知入闽平黄巢起义，堂族六人分居福州、泉州之间，称吴氏六祖，支分漳州及泉州。入粤始祖吉甫公，为宣公五世孙，宣公原居四川后迁江西南丰，后因战乱迁至福建汀州宁化县总之，吴氏虽遍及全国，但繁衍发展中心为江南一带。

据《海盐吴氏宗谱》(光绪22年版)记载，廷尉吴公晚年定居石门语溪洲钱(今浙江桐乡县西石门)，故居至清末尚存。谱称语溪洲钱吴氏，家族非常兴荣。大约在宋代中期，吴氏子孙，恃贵犯法，给语溪洲钱吴氏带来厄运。谱称因为这次犯事，至使语溪吴氏家族“家被籍，丁口窜毙殆尽”，仅有一胤，侥幸逃过于这场劫难。

大难后幸存的一胤生了三个儿子，后来分居三处：长子吴德昭，留居石门洲钱祖居；次子吴德彰，赘居德清(今浙江省德清县)勾垒；三子吴德辉，赘居海宁县治前。留居语溪氏，后又分出三派：一派为吴绳翁后裔，分居马头村；一派分居海盐；一派分居石硅村，为吴申孙的后裔。

海盐吴氏一派，以吴馨为一世始祖。据《海盐吴氏宗谱》记载：海盐吴氏一世祖吴馨，字世芳，明末处士，世代居住在石门语溪洲钱。吴馨生子吴贤济，字北皋，排行第四。吴贤济是石门县的岁贡生，即秀才，当明朝末年，为避兵灾战乱，他将家室迁居海盐冈图画桥，成为海盐吴氏的始迁祖。

吴佑生了两子：长子吴凤，少子吴恺。吴凤，字君雅，官任汉乐浪郡(今朝鲜民主主义人民共和国平壤市)太守。这是见于史书记载的最早到达今朝鲜国的吴姓成员。吴凤生的一个儿子吴冯，字子高，官任鲷阳侯国(今安徽临泉县鲷城)相。吴凤的弟弟吴恺，任新息(今河南息县)令。

陈留吴氏吴恢祖孙4代为官，知名于当时。吴佑后代繁衍发达，因而陈留一地，成为魏晋至隋唐时期吴姓的一大郡望。

宋元时期

宋元时期，吴姓已遍布全国。上代的一些吴姓大宗仍保持兴盛局面，季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族，濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根深叶茂的汝南——太原吴氏，渤海吴氏成员南迁江南后落地生根，在两宋时期形成江南第一望族吴宣家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季扎四子吴子玉一支延陵吴氏开始复兴。隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。这一时期，由于民族关系问题的存在，宋金长期对峙，产生了影响深远的吴氏军事世家甘肃水洛吴玠、吴磷家族。以上吴姓望族都很重视世系传承，其历史渊源十分清晰。

明清时期

明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。例如，明清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔，但其先祖却是来自安徽歙县的流民，定居南昌后，繁衍成当地大族。江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西弋阳吴氏在五代战乱时，从金陵(今南京)迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏、江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清乾隆时，这支吴氏已传了13代。

近现代

在近现代中国历史舞台上最显赫的吴姓人物当属吴佩孚。吴佩孚属登州吴氏。据说吴佩孚曾考证他是延陵吴季扎的裔孙，吴姓开氏始祖吴太伯的第12l代嫡孙。

据《吴氏家谱》记载，登州吴氏来源于泰州吴氏，而泰州吴氏又源于浙江吴田吴氏。吴田吴氏是明代浙江山阴吴氏吴溶、吴渊、吴溥的后裔。据《山阴州山吴氏族谱》记载，这支吴氏的家谱因上世家中失火被烧掉，因而吴田吴氏可确认的始祖为吴回。在历史上，吴田吴氏迁居泰州(今江苏泰州有两支，一支是吴田吴氏第十四世裔孙吴潮先迁泰州而成泰州吴氏始祖，另一支是吴田吴氏五世裔孙吴承护下传12代裔孙吴万四，也自吴田迁至泰州东的安丰。随着泰州吴氏人丁的增多，又有吴潮裔孙吴僧儿吴佩十七世祖自泰州北迁山东蓬莱(古属登州)，其后裔形成登州吴氏。登州吴氏虽然家族不甚显贵，但人丁倒还兴旺。登州吴氏自吴僧儿下传十六世孙吴可诚时，这支吴氏已没落无闻。

迁居台湾

吴姓的发源地江苏南部距离台湾较近，因此吴姓人迁居台湾的历史较早。早在吴国灭亡之时，吴姓子孙有一部分逃亡海上，其中一些人有可能迁到了台湾，然而见于历史记载的却是在元代。

明清以来自福建、广东沿海一带的吴氏迁居台湾的逐渐增多。在台湾的历次统计中，吴姓长期稳坐第七把交椅，这与南明永历年间郑成功渡海收复台湾，从潮州沿海，尤其是饶平、南澳、澄海各县收了不少昊姓士兵有关。在台湾历史人物中，吴姓人占有相当比重，如被称为“阿里山之神”的吴凤，宜兰的开拓者吴沙，抗倭名将吴彭年和吴汤兴，抗日民族英雄吴海水，著名作家吴浊流,学霸吴孟维等都是近现代史上来台的著名吴氏子孙。

海外吴姓

遍布全球

自公元前473年吴国灭亡至今两千余年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。近代由于西方列强入侵，中国国门被打开，中西经济文化的往来加强，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。

日本

日本与吴国故地隔海相望，国破家亡之后，吴国王室的一些幸存者，到达了日本岛。此后，他们便在这里扎了根。他们给当时落后的日本带来文明的种子，因而不久便建立起威望和地位，成为当地民众的首领。这一批优秀的吴姓族人，在日本备极兴旺。它的一支，演变成日本皇室。

汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。中国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》，都记载了这类大事。今天的日本皇室，就是吴姓的后代。这一历史事实，引起了中日许多学者史家的浓厚兴趣。元朝初年，中国史官金履祥在他的《通鉴前编》中提到：“日本又云吴太伯之后，盖吴亡其支庶人海为倭。”不久，在海洋彼岸的日本著名僧人中岩园在《日本纪》中也得出了同样的结论。数百年后，到民国初年，吴氏裔孙吴佩孚将军惊奇地发现，他和当时的日本天皇同为吴太伯的第121子孙。时至今日，日本学者鸟越宪三郎、日下恒夫等更推定吴人东渡日本在公元前450年左右，即越灭吴以后。这一批东渡日本的吴姓宗族成员，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代数千年来仍保留着自己的血缘标志——“吴”，演化成今天日本的“吴”，“吴人”，“吴羽”，“吴服”，“吴汉”，“吴服部”等许多姓氏。如当代日本著名经济学家、日本大学经济学院院长吴文炳博士，日本统计学家、“国势普查之父”吴父聪，都是日本吴姓的佼佼者。但也有一部分东渡日本的吴人，已演变成其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏录》中记载：“松野，吴王夫差之后，此吴人来我之始也”。

近世以来，大批吴姓子孙移居日本，成为日本华侨、华裔的重要一支。如著名日籍华人围棋大师吴清源，就是其中的杰出代表。

越南

越南和中国一衣带水，在民族独立前曾是中国封建王朝的统治辖区。吴姓人迁往越南的时代很早，春秋末年越灭吴，大批吴人南迁，加入越人队伍，后来越国灭亡，吴人又随越继续南迁，大约在秦汉时期到达越南地区。秦汉以后，内地吴姓人因做官、经商、从军等原因陆续有人迁居越南。唐中期，渤海吴氏裔孙吴纳任官安州(今越南清化省)刺史，举家迁到越南北部，此记载也见于唐元和年间林宝编撰的《元和姓纂》。

南迁越南的吴姓子孙不断开拓进取，建立了功业。唐末五代时，南迁越南的吴氏裔孙吴权在越南建立吴朝。据《丹阳吴氏宗支录·季扎以下世系》记载：吴权家族出自延陵吴氏，唐昭宗时，吴权生于唐王朝属地林州(今越南和西省)，其父吴（日文）是当地政府长官——州牧。吴权自幼胸怀大志，性格沉稳，成人后借父之威，先后击败附近地区的武装割据势力，建立越南历史上最早的独立王朝——吴朝，遗憾的是吴朝只历吴权、吴昌炽父子两代，就被丁朝取代了。此后，吴权后裔散居于越南各地，据说吴权后世子孙在姓名中间加一“昌”字，以作为吴权家族的标志。在吴朝以后的一千余年中，又有许多汉族姬姓吴氏迁入越南，进一步壮大了吴姓队伍。明朝灭亡后，一部分明乾：遗民流亡到了越南，形成越南华裔“明少二人”，其中有不少昊姓人。著名人物有诗人吴仁静，他曾任越南阮朝礼部尚书，是祖籍广东的吴姓后裔，著有《汝山诗集》流传于世。

越南黎朝时，有杰出的史学家吴士连，他创作了越南第一部编年体史学巨著《大越史记全书》。李朝时又有著名学者官僚吴俊。近代越南吴氏著名吴姓人物，是南越政权的最后一位总统吴庭艳。吴姓在越南姓氏人口排列上为第六位，越南文字在使用拉丁字母前，一直使用汉字，吴姓之“吴”与中国无异，不过古代迁往越南的吴人虽仍姓吴，但已融入越南民族中，成为今天越南吴姓的一部分。

朝鲜

朝鲜与中国东北相邻，自夏商以来就是中国的附属国，吴姓人到达朝鲜地区早在战国时期就开始了。据《后汉书》记载：东汉陈吴氏裔孙吴凤官任乐浪郡(今朝鲜平壤地区)太守，举家迁到朝鲜。此后的历代王朝又有不少吴姓人迁入朝鲜，今天他们已完全融入朝鲜民族，成为朝鲜吴姓的一部分。吴姓在今天朝鲜143个姓氏中为20大姓之一。

东南亚

吴姓人移居东南亚一带始自元明时期，那时东南亚叫南洋。菲律宾的吴姓华人家族主要来自福建沿海地区，也有来自广东、台湾地区的吴姓人，但迁移时代较晚。据统计，19世纪末期菲律宾首都马尼拉大约有五万多华侨华人，其中吴姓人口位居第七。20世纪以来，吴姓人的影响逐渐扩大。1904年成立的马尼拉商会，吴克诚是发起人之一，他是自福建晋江移民到菲律宾的。后来，吴克诚成了当地维护华人权益运动的领袖。抗日战争时期，菲律宾华人组织了“菲律宾华侨抗敌委员会”，成员中有吴姓人吴道盛等人，其下属抗日游击队福建队的指导者也是吴姓人吴扬。由此可见吴姓人在菲律宾的影响。

移居欧美

当西方列强的大炮轰开中国封闭的大门后，吴氏宗族成员便开始走向欧美。在当代美国华人社会中，吴姓宗族的发展之快，势力之强，人才之多，又远在他姓之上，令全世界刮目相看。其中，美国华人中的吴姓风云人物有祖籍浙江余杭的吴家玮，他是第一位华人校长一一加利福尼亚州立大学校长，1984年全美华人协会会长。祖籍浙江余姚的吴仙标，1984年当选为第一位美国华人副州长——特拉华州副州长。美国物理学会第一位女会长、著名物理学家、科学院院士、美籍华人吴健雄。美国华人任职最高者广东客家籍华人吴达和，任美国夏威夷州州长，第一位华裔奥斯卡金像奖最佳电影男配角吴汉。

《史记》一共收录30世家，吴泰伯世家排第一，吴氏天下第一世家即源于此。我们的始祖古公亶父是黄帝的二十五世孙，是一位具有雄才大略的周原部族首领，曾居戎、狄之间，以其德望感化着各部落，致使天下归心而肇基歧山，为周王朝的建立打下了坚实的基础，被后世尊称为周太王。她娶妻太姜生育三个儿子，长泰伯、次仲雍、三季历。

季历的儿子姬昌就是后来的周文王。文王出生时，天降祥瑞，凤鸣歧山，深得周太王喜欢。他有将家业传与季历之念，以利于姬昌能够顺利接班。身为祖父的周太王说了这么一句话：“我世当有兴者，其在昌乎？”言下之意，对这个刚出生的孙儿充满了殷切的期望。泰伯、仲雍敏锐聪颖，为人至孝，立刻从父亲这句话中领悟到了传位给季历，以利姬昌顺利接位的意思，他们决心自动隐退，成全父亲的心愿。

选择接班人，废长立幼是大忌，是王室相残的直接原因。周太王深明其理，为此一直郁结于胸，又因年事已高，竟然生起病来。泰伯、仲雍深知其意，兄弟俩便借为父采药之机，在陕西吴山（另有陕西彬县之说）一带隐居起来，此为一让。太王病逝，寿九十六。泰伯、仲雍闻讯奔丧，季历见俩位兄长归来，即要求兄长即位，泰伯力辞不受。待父丧办完之后，仍与仲雍避于吴山，此为二让。季历登基不久，惨遭商王暗害而死。泰伯、仲雍闻之，悲痛欲绝，急奔岐山，姬昌力求大伯即位，泰伯仍坚持不受，并扶昌继位，号称文王，嘱托诸位大臣辅昌执政。为了断了文王的念想，泰伯则准备远避歧山，此为三让。

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