川藏行④ 神密亚青

且行且悟

人们为何向往并奔向藏区？

不仅仅是为了那些风景，

藏传佛教的神秘，

藏人对信仰的虔诚有时更加吸引我们。

亚青寺（4000米）始建于公元1985年，由大圆满龙钦、龙萨两大清净传承祖师喇嘛阿秋仁波切修建主持。喇嘛仁波切圆寂后现由众生怙主阿松桑昂丹增仁波切切住持，位于四川甘孜藏族自治州白玉县昌台区阿察乡境内 。

进入亚青寺首先引入眼帘的是规模宏大，金光灿灿的喇嘛仁波切舍利塔。

喇嘛阿秋仁波切为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导。有众多弟子显现出成就之兆：圆寂后遗体出现五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。

亚青寺是一个罕见原生态的藏族地区，是一座藏传佛教宁玛派寺院，附近众多的藏民们扶老携幼一起前来转经祈祷。

这里以聚集了世界上最大规模的藏族女性修行者（即觉姆）而著称。

她们有的来自平民百姓之家，有的来自破落名门，还有的来自贵族或富商之家。如中国超模公认的T台第一美女包海青就在此出家，隐姓埋名，至今是谜……

虽然只露出两只眼睛，也无法掩盖她们清秀的姿色。

看到风尘仆仆、满脸皱纹、佝偻身躯的老人，艰难而坚决地一圈一圈转经，任何人都能感受到那种宗教信仰的精神力量。

这种虔诚和执著，令人感到强烈震撼。

到达亚青寺已过午后，当吃完中餐原本偶尔还有太阳的天空却瓢起了雪花。

这个小孩久久好奇的打量着我这个外来者，或许我胡乱闯进了他们的世界，打扰了他们平静的生活。

走在路上，随外可见男女修行者，也有他们的子女，以及生活在当地的藏族同胞。

不时会有藏民，扎巴，觉姆微笑的向你问好，为你送上最真挚的祝福扎西德勒。

我们对藏僧统称"喇嘛"，其实是不准确的，其本意为"上师"，表示一种地位，在藏文中含有"至高无上者或至尊导师"的意义，后来随着活佛制度的形成，"喇嘛"这一尊称又逐渐成为"活佛"的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的"导师"或"上师"。

这里远离物欲的诱惑，没有红尘的烦忧，生存的方式虽然简单，但每个人的心中充满了阳光般的温暖，灵魂像风一样自由。

到处可见和蔼友善的笑容。

这班众僧不知是何方高僧，感觉他们的地位不同一般，有谁认识可告知。

现任亚青寺主持阿松活佛的经堂。

大经堂广场，又见到这位磕长头的少女。磕长头两手合十表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融,合为一体。

磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时，它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。修持是密宗行者人密的前导，被视为密宗的根基，其目的在于通过清心和抑制欲望，达到忘我的境界。

修行是极艰苦的，从早到晚不间断地修持，一般需两年以上的时间才能完成，其中就包括必不可少的磕长头十万次。

物质和利益永远是第一位的，看这两位还未得道的扎巴可把经轮、经书丢到一边，数着布施来的善款，眉飞色舞。

这是女儿国，一个尚未被尘世打扰的修行圣地。昌河水转一圈，围成一个岛，岛上住着近20000修行的觉姆，也是世界上最大的觉姆区，外围是扎巴区。

藏区出家者男子称扎巴而女子称觉姆。这是一座觉姆岛连接大经堂的小桥，桥头手拿转经筒的觉姆们迎面而来，一种虔诚肃静的感觉油然而生。

藏传佛教信仰的女僧侣远离尘世，在这苦读经文，虔诚祈祷，恪守戒律，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门……

每次诵经后，觉姆们会从这座小桥回到岛上。当见到有人拍照时，年轻的小觉姆们大多会不好意思的低下头，或默默用衣袖遮挡脸部。

过了桥头，眼前密密麻麻的小房子堆积在一起，环境极差，这就是这些修行者生活、修行的所在。

岛上只能沿着最外围的道路行走，男性不可以进入腹地，路口有警示牌。看着没人把守，怀着偷窥心刚走几步，就被几个小觉姆赶了出来。

几只牦牛在公路上气定神闲行走，淡定自若，藏地山羊也会出没在亚青寺中，与人非常友善，而不惊慌。

除了经堂，觉姆岛上的建筑都很小巧简陋，只有几个平方。这些小屋大多是木屋，或许是为了防风遮雨，很多小木屋在墙体外又围了一层布。

不论是露在外面的原木还是围着的布，都统一涂成了赭红色。有些木屋的顶上或旁边，还建了专供修行只够打坐无法躺卧的修行屋。

虽然现在岛上通了自来水和电，但在此修学交通不便，生活条件极为艰苦，物资匮乏，可这一切都不能阻止有志修行者的热情，常住修学的汉族女子亦达几百人。

她们在这个四面环山、河流清澈、海拔4000多米的地方自力更生建起了上千间小木屋，每天修行、生活在这个离天堂最近的地方。

藏民相信有来生，所以企盼来生幸福，一心向善，祈求佛保佑自己转世时给予照顾。在觉姆岛边缘一小型塔楼，看见一老者拄着拐杖步履艰难地围着转经。

如同看到的每一个修行者的身影一样，都是孤独的，寂寞的，但是他们的脸上却是那么地平和，或许对他们而言，有虔诚的灵魂相伴才是最重要的。

累了，便坐下休息。岁月在他的脸上留下深刻的皱纹，不知道她是否已在此修行了多少年？试着与其沟通，但言语不通，不知说些什么，无法交流。

在亚青寺，只有一个词汇“修行”，做为匆匆的过客，无意追寻她们身后带着的故事，只是祝愿她们在自己选择的出离之路中，找到了心中那片喜悦而庄严的净土！

真希望能深刻懂得她们的追求，即使不能，也希望能够像她们那样，坚毅坚定，坚持到底，内心安宁，荣辱不惊，平淡从容……

怀着敬仰的心情离开了这位长者，远远地仍能看见其身影，心想又有多少修行者终身以这里为家，客死在这异乡。如同昌圣法师（著名歌手李娜在亚青寺出家后的法名）所说的那句话：“我不是出家，是回家了……”

新建的亚青觉姆大殿，男众居士不可以随意进去的。

在觉姆区的万人大经堂旁有一围栏围起的草地上，此时正在授课，席地而坐的全是红衣扎巴，虽然天空飘着小雪。

这里是真正的公开课，先来的坐在前面，可以看到小屋子里面的老师，后来的只能远远地听着大喇叭。

亚青寺内用于上课的经堂主要有三到四个，由多达数十位的寺庙上师分别上课，互相之间分成不同阵营，并严格区分男女，人数众多的话也会像这样在室外上公开课。

围栏外有几个觉姆在旁听。受藏区传统文化影响，藏族家庭中的女性地位相对较低，来亚青出家的觉姆中，大部分都没有接受过基础教育，在寺庙出家修行的过程也是她们学习文化的过程。

转神山也是觉姆们的必修课，所谓的神山就是莲花生大师鎏金像所在的那座修行山。绕着这座小山，排列着数百个转经筒，每天都有很多人包括前来求佛的信徒都会顺时针来转这些经筒。

绕神山一遍等于念诵22亿遍观音心咒的功德，若一个在家的人一生能念诵1亿遍观音心咒已经很不错了，所以来了亚青，若有体力有时间，应多绕绕神山，功德满满。

从神山上拉下去的经幡，虽然有些残旧，但也非常壮观。绕一圈神山大概需要一个小时，神道上会遇到形形色色的有缘众生。

或许这里是女人的天下，很少有男人光顾，觉姆们转山尿憋了，就在河岸边随地小便，一点也不忌讳。还好有红色的棉裙遮掩，不然我都实在不好意按下快门。

临近傍晚，众多的觉姆从觉姆岛来到大经常转经。

转经的队伍浩浩荡荡，络绎不绝。转经是藏传佛教中进行祈祷的一种形式，通常认为每转动一次经纶，就等于念诵了百遍经文。

老扎巴与年轻的觉姆。

一对高贵的藏族老夫妇。

转累了便在经堂的墙角下席地而坐，喝着她们携带的酥油茶聊天。

当气喘吁吁地来到修行山顶时，却突降大雪，整个觉姆岛白茫茫一片，不一会身上便落满了雪花，赶紧撤。

当晚住在这栋三层的火山宾馆，也是整个行程条件最为艰苦的一晚。在这海拔超过4000米的荒原上过夜，没有热水，没有独立卫生间，还停了一会电。虽然外面下着鹅毛大雪，但还好有空调和电热毯。导游格玛说只要熬过今晚，那么去西藏任何地方都不用怕了。

第五天早上，睡到自然醒，八点多才起床。原以为昨晚大雪天气也好不到那去，不曾想外面却是蓝天白云，银装束裹，白茫茫一片。立马出门，在客栈旁的小餐馆吃了碗番茄鸡蛋拉面便直奔修行山。

修行山最高处，是莲花生大师金像。莲花生号“乌金大师”，乌苌国人，宁玛派教主。宁玛派自认是莲花生大师在吐蕃时期建立的，以桑耶寺为标志的时期就已经存在，奉行的是古老的教法，所以自称“宁玛派”。

宁玛派是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。

在蓝天和雪地的映衬下，莲花生大师像，金光灿灿，相当醒目。

大师像前有一高台，中间插满各式古代兵器，表示放下屠刀，立地成佛，永不杀生，一心向善的寓意。

站在修行山顶，觉姆岛尽收眼底。一个由昌曲河围绕其中的岛，不同于色达五明佛学院依山而建，亚青寺的大部分修行者的房屋是绕河而建，依水更有灵性。

密密麻麻排列着火柴般的小木屋都是修行者自己修建的。 它们用木板钉成，再刷上红漆，再差一点，便用破旧的塑料布，木块拼凑。

房屋互相靠着，鳞次栉比，除了中间的道路，也是防火通道外，没有界限。

亚青寺的震撼不仅是成千上万的小木屋，而是一种令你透心的精神历练。有时让人无法言说，只是带着丝丝心痛，感觉好像一切都不是真的；但却又是真实存在的这样一个地方，这样一群一生与红相伴的姑娘们。

远处的觉姆岛万人经堂最为显眼，可以容纳超万人，若上万觉姆同时念诵经文共修，想着就非常震撼。

在此出家修行，必须带着坚定的信念和正派的品德，至于年龄、地域和民族一般不受约束。觉姆成年后可以还俗，但还俗后不准再次入庵为尼。

如果说色达是闻听教法的圣地，那么亚青寺就是闭关修行的最佳之处。满山坡上，分散着很多仅容一人打坐的又小又矮的“木箱子”，那是僧人们修行打坐冥想的地方。

他们每年冬天要经历“百日闭关”的修行。清晨就要进入修行小木箱子，傍晚才能走出。寒冬腊月，木箱子里只有干草、毯子，艰苦程度可想而知。

这样苦行僧般的修行，换来他们心灵的安宁，对世界的大彻大悟 ，对信念的孜孜不倦的追求。

闭关修行既是禅修者领会、顿悟的关键期，也是考验身心和意志的历练期。

觉姆在百日闭关后，只有不到1%的觉姆可获得阿秋喇嘛的成就印证，所以，来此修行的觉姆，少则要居住三五年，多则十来年。获得印证对于觉姆来说，是个荣耀，之后她们大多回到家乡的寺庙出家。

出入觉姆们所住的“小岛”有三座步行桥，其中一座连接大经堂，一座连接修行山，还有一座公路桥，在觉姆岛边上。

觉姆区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。

从觉姆岛进进出出的觉姆行色匆匆，来来往往。

亚青寺四周群山环绕，昌曲河在觉姆和扎巴区间静静的蜿蜒流过，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。

修行山下的镀金了的巨大佛塔流光溢彩，在蓝天白雪的衬托下张扬的宗教建筑越发气势恢宏。

喇嘛仁波切舍利塔塔尖四面有四双眼睛，无论你走在亚青的什么位置望向塔顶，他都注视着你，这是喇嘛仁波切的眼睛。

远处的亚青寺天葬台，据说每天下午1点到2点左右，去那里等待，就有机会看到天葬。

大经堂广场满是被白雪覆盖的垫子和木板，犹如我们在大学课堂图书馆占位一样，离上师越近越好。

圆满光明殿（大经堂），是仿照桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形气势磅礴，内有160根柱子组成，这一切都有着深远的喻意。

喇嘛仁波切寝宫。

寺庙一角，处处呈现匠心独到……

扎巴区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲。

坡上散落着零碎成团的僧房，每间不足十平方米，每一个房屋都显得简陋而矮小。

沧凉萧瑟，也是那麼的不可置信的简陋。

这里是扎巴们的聚居地，大约有三五千人。极寒的天气，简陋的住处，在外人眼里看起来残破不堪，却处处都洋溢着满足和快乐的气息。

或许外面的人觉得他们修行是因为信仰，但对于他们而言，所谓信仰不过是不问世俗，不思杂念，一心追求淡然和平静而已。

任何宗教，于大处是政治的工具；于个人，宗教是为人、生活的处世哲学。你信仰一种宗教，不必像这些修行者一样避开尘世，在尘世中一样可以修行。重点是，你是否真的理解并遵循这些教义去面对生活的各种困难和矛盾，并且从中领悟看清身外的事物，看清自己的内心。条条大路通 罗马 ，人生本就是一场修行。咕噜贝玛悉地吽

日出日落、盛夏严冬，或许人们会对他们的生活发出种种感叹、评价，但他们却义无反顾地为了自己的信仰认真地、虔诚地修行、生活着。他们中的大多数对自己的追求并不动摇。他们认为跳出由时空交织着的充满悲欢离合的人生网络，窥视人生真谛，从中领略到的是超越与脱俗的欢欣和喜悦

渗透于心灵深处的对于佛陀，佛法，上师的纯洁信心，绝无世间女子的做作，在远离世俗生活的高原，历尽万苦而不悔，只为能登上心灵的最高境界，一览众山小，这是世界上最后一个不受任何诱惑的从容不迫地生活的人群。

世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。您可以人云亦云，也可以我行我素；可以依附于某个集体，也可以独自隐居；可以对成功表示崇拜，也可以对之表示蔑视。内心宁静，人就更有智慧，能直接找到问题的症结所在，常能一语中的。

亚青寺，一个连色达修行的喇嘛都向往的地方，这里有一群信仰坚定的佛教徒，过着艰苦简朴的生活。奔波千里，终于有幸撩开它的神秘面纱，看见了它的一角。临行前，宾馆老板的小孩缠绕着我打趣嘻闹，非常可爱。

      亚青是藏在深山中的神秘佛国，也是无数苦修者的成就之地，当色达五明佛学院被越来越多的游客侵袭，这里，在亚青邬金禅林，还保留着一份原始和纯净，它躲在人们的视线之外，用对信仰的虔诚建立起这样一座信仰之城。而对于我们来说，它是放在心中、浮在脑海的纯净远方，只想去看看，不带走一片云彩。