二程教育思想之我见

祝孟林

二程作为中国历史上杰出的教育家,不仅培养出了一大批成名弟子,提出了许多教育方面的名言警句,而且形成了一套比较完备的教育思想体系。二程教育思想的核心是明理修德。围绕着这个核心,二程提出了以明理修德、立志于学、贵于自得和诚敬为本为主要内容的教育思想体系。二程的教育思想体现了中国古代教育圣贤关于教育的以一贯之的精粹要义,对贯彻落实当前新的教育理念、教育原则和教育方法,也具有重大的指导和启迪意义。

在二程的整合教育思想体系中,明理修德是核心,因为它体现了教育的本质和归宿。明理就是明晓天理,也就是要明晓和恪守自然界和人类社会的基本法则;修德就是修养道德,也就是要以德育人、以德立人。在这里,二程把天理与人伦有机结合起来并融为一体,作为其教育思想的核心内容,实际上是在强调有关教育的根本出发点与终极目的。不管是教育者和受教育者,一开始就应该十分明确这一点。因为这是一个人,特别是一个受教育者立身处世的基础和关键。一个受教育者在接受教育的过程中,即使获得了足以自傲的学识、技艺和能力,但如果既不明理、又不修德,那就是教育的失败。所以程颐说“学本是修德”,又说“凡学之道,正其心、养其性而已”。程颢也强调:“德不孤,必有邻,一德立而百善从之”。

实际上,中国传统教育一直都十分重视对学生品德的教育与培养。所谓“德才兼备”、“品学兼优”,事实上突出和器重的首先是品与德。当然,现代教育也很注重学生的品德修养。我们提倡“德育为首、五育并举”,强调教师要“教书育人”,也就体现了这一点。但由于长期受应试教育的影响,因而在具体的教育教学过程中,我们常常会忽视和淡化对学生的道德修养和人格养成。加上商品社会对受教育者的误导、冲击和抵销作用,致使相当一部分学生道德缺失、私欲膨胀、冷漠自私。在此情况下,我们重温二程“明理修德”的教育思想,就会有醍醐灌顶、幡然悔悟的感觉。再看到那些只教书、不育人的教师,看到那些认为德育只是政教处或班主任的职责的偏颇观点,看到那些把中学德育主阵地——思想品德课堂演绎成知识识记和应试工具的现象,看到那些嘴里说着感恩、口里喊着“父母呼、应勿缓”而动辄就与老师、父母无理冲撞,一到家就衣来伸手、饭来张口,父母千呼万唤始出来的天之骄子,我们就会有一种痛心疾首的焦虑。的确,在此情况下,重举二程的立德树人理论,匡正我们的教育主导思想,重建学校德育教育体制,把二程“学本是修德”的思想贯穿落实于教育全过程之中,对我们来说,对我们这个时代来说,真正是迫在眉睫、刻不容缓的了。

立志于学,是二程教育思想的又一主要内容。一般来说,人一旦有了努力的方向和目的,就应该想方设法、付诸行动,为实现目的而奋斗,这就显出立志的重要了。二程强调明理修德是莘莘学子立身处世的根本,同时也强调立志于学是实现明理修德目的的重要一环。二程认为,立志,不仅要早,而且要笃。学生立志要从小开始,从入学开始。这就好比参天大树,没有志向之根,就不会有千云之木。只有早立志,才能“有本固也”。同时,立志要笃,“夫以一夫之身,立志不笃,则不能自修”。特别是作为一名学生来说,不立志,或立志不笃,都是不能搞好学习、成就功业的。这无疑对当今教育仍具有重大而深邃的指导意义。因为在我们的相当一部分学生中,不仅存在着无志可立、随波逐流的现象,还存在着立志不明、立志不笃等问题,在一定程度上严重制约和影响了自身的发展与修养。

立志成为圣贤,是二程教育思想的最高目标,也是二程立德树人的最高境界。所以,从另一角度和意义上来说,立志于圣贤,又是二程对“明理修德”教育目的的一个延伸和细化。孟子曾经有一个“人皆可以为尧舜”的人性善论命题,程颐也说“人皆可以至圣人”。在这里,他们强调的实际都是一个立志修德的参照与目标问题,是说只要我们立志笃定,通过不懈的努力,人人都可以达到圣人的思想道德境界,成为像圣人那样的人。

那么,在古人的心目中,圣人的思想道德的基本标准是什么呢?一个是“言足法于天下”,就是其思想言论足以为天下所效法,成为天下人的榜样。再一个是“德配天”,就是其道德品行可与天地匹配,极言道德之高尚盛隆。在二程看来,圣人也是人,也有做不到的事情。人只要有自信,确信自己能达到圣人的思想道德境界,就一定能成为像圣人那样的人。因此,二程强调:为学者要“立志成为圣贤”,要按照圣贤者的思想道德标准,努力地去尽人之道,明晓事理、修德养性,并心怀天下。这就将圣贤的思想和修为变通成了普通大众都可以达到的思想道德境界,为我们的德育建设指明了方向。

除此之外,在学习方法方面,二程还提出了“贵于自得”的教育思想,在学习态度方面,则强调了诚敬为本的重要。

贵于自得,用现在的话说,就是学生在学习过程中要通过自己的理解,感悟去明晓事理、获取知识和技能,而不是靠老师的讲解去被动地接受。老师只是起一个主导作用,关键还要靠学生自己的理解、探究、感悟和生发。所谓“师傅引进门、修行靠个人”,说的也是这个道理。那么,学生如何能通过自己的理解、感悟而“自得”呢?二程认为关键在于善思。程颐曾说:“学原于思”,又说:“思曰睿,睿作圣”,“不思故有惑,不求故无得,不问故无知”,“学莫贵于思”,“为学之道,必本于思,思则得之,不思则不得也”。

的确,思考之于学习,之于自得,是非常重要的。只有勤思、善思、深思的人,才能质疑释疑、内化所学,并最终有所得,有所进步、有所创新。实际上,孔子以来的教育家们都十分注重和强调这一点。现代的新课程理念强调要以学生的自主学习为主,倡导合作探究学习方式,明确提醒老师要注重启发诱导而尽量少讲、精讲或不讲,其根本目的就在于引导和培养学生学思结合,通过深入思考、感悟而自得的良好学习习惯。只是长期应试教育、死记硬背的惯性使然,加上其他一些教育因素、家庭因素和社会因素的影响,现在的大部分学生在学习中根本不善于勤思、深思,往往不求甚解、人云亦云,得过且过,所以自得也就很少、很肤浅,甚或没有。明明不懂不会,自己不深入思考,也不向老师质疑、询问,如何自得?至于创新意识的生发、创新能力的提高,就更谈不上了。因此,学习研究二程“学原于思,贵于自得”的教育思想,深入、全面地贯彻落实新课改倡导的“自主学习”、“合作探究”学习方式,显得是既非常需要、又十分迫切。

至于二程提出的“诚敬为本”的教育思想,在其整个教育思想体系中也同等重要。因为诚敬之心是做好包括学习在内的一切事情的前提,是学习和修养的态度问题。程颐曾强调指出:修学不认诚,则学杂;处事不以诚,则事败;与人不以诚,则德丧。的确如此,不管是学习行事还是修德为人,一旦失去诚敬之心,什么明理修德,什么立志于学、成为圣贤,什么学起于思、贵于自得,一切都是枉然。所以说,培养学生的诚敬之心,让他们端正态度、严于自律,以诚恳的心态去学习,以敬畏的心态去修德,才能打好为学为人的基础,获得教育的成功。

总之,二程教育思想体系中几个方面的内容是相辅相成、融会贯通的。它集中体现了二程有关教育的微言大义,是二程对我国教育发展的重大贡献,也是我们应该永远传承的宝贵精神文化遗产。在学习研究和借鉴二程教育思想的过程中,我们一定要通晓其本质意义,并紧密结合时代与国情特点,使其生发出当今教育的智慧之光。

2017年8月4日

传承二程文化 我们责无旁贷

--------在周一校会上的广播讲话

老师们、同学们:

大家好!借今天这个时间,我想简要地和大家说说二程,说说我们为什么要传承二程文化,以及我们到底应该怎么做?

程颢、程颐两兄弟是生活在北宋时期的我国著名的思想家、教育家。哥哥程灏,世称明道先生,24岁考中进士,做过一段地方和中央的官。后来退职回到洛阳,曾和弟弟程颐一道,长时间以读书、讲学、著述为主。弟弟程颐,世称伊川先生,26岁时考进士未中,从此便绝意仕途,长期以“处士”的身份潜心研究学问,从事收徒讲学活动。

我们说二程是我国历史上的大思想家,是因为他们传承和发展了孔孟儒学,并在此基础上创立了一个完整的新儒学体系——即理学体系。大家应该知道:孔孟创立的儒学,在西汉汉武帝时,经过董仲舒的“罢黜百家”后,逐渐成为封建统治的正统思想,开始大放异彩。但后来,经过南北朝时期佛教的兴盛,唐朝时期道教的崛起,以至五代和辽宋时期政局的动荡和各民族的交融,儒学实际上自汉以后,走了很长一段下坡路,逐渐滑向了衰落的低谷。二程理学的兴起,不仅使孔孟儒学得以实现历史性的接续和跨越,并融进了他们全新而丰富的思想感悟,使之提升到了一个前所未有的高度。特别是后来,经过南宋朱熹等人的发扬光大,程朱理学 很快成为宋明以来匡正人们思想道德规范、引领时代社会潮流的思想航标。二程对中国古代哲学和传统思想体系的发展,可以说是功莫大焉。

我们说二程是我国历史上不可多得的大教育家,是因为二程终其一生,以授徒讲学为主。他们以光大圣贤教育为己任,不仅提出了以“明理修道、立志于学、贵于自得和诚敬为本”为主要内容的教育思想体系,而且创办了多所书院,培养出了一大批德配圣贤、才能安邦的社会栋梁之才。譬如二程在今伊川鸣皋创办伊皋书院,广收门徒,倾力讲学,前后达20余年,培养了杨时、尹焞、谢良佐等许多成名弟子。其中,福建人杨时学成南归后,也创办书院,收徒讲学,培养出了一代理学大家朱熹。在宋、元、明时期,伊皋书院一直都是洛阳地区乃至中原一带最具影响力的书院。

那么今天,我们为什么要致力于传承二程文化呢?其一是因为:二程文化是中华传统文化的重要组成部分。中华传统文化源远流长,博大精深,是滋养中华民族思想道德的瑰宝。如果我们丢弃了中华传统文化,我们的思想道德修养就会出现偏差、出现滑坡,就会失去文化自信。这对我们民族的振兴来说,是非常可怕的。无数的实践和历史的沉痛教训,也证明了这一点。大家也应该能够深切的感受到:长期以来,由于我们没有能够很好地传承中华传统道德文化,忽视和淡化了对学生品行与人格的养成教育,再加上应试教育和商品社会对受教育者的误导、冲击和抵销作用,致使相当一部分青少年道德缺失,私欲膨胀,不懂感恩,不知敬畏,缺乏仁爱,冷漠自私。这样,我们培养出来的所谓人才,不是高分低能,就是高能低德,实际上是民族振兴和国家建设中的危险品甚至危禁品。因为培养一个有文化的“小人”,对社会、国家和民族的危害,远比一个没有文化的小人严重得多。所以,今天我们要实现中华民族的伟大复兴,要构建和圆满我们的“中国梦”,就必须要传承和弘扬中华传统文化,确立和坚守我们的文化自信力。而要做到这一点,二程的思想体系、道德操守、教育精粹,我们就有责任去挖掘整理、吸收内化。

其二是因为:二程文化是我们嵩县的历史文化,是历史赐予我们嵩县的家宝。二程虽然出生、长大于湖北黄陂,但后来长期生活、活动于伊洛地区。伊皋书院位于古代嵩县境内,田湖镇的程村,是程颐晚年居住和终老的地方。自明代以来,程村就是皇帝敕封的“两程故里”。明清时期,统治者十分推崇程朱理学。明朝皇帝不仅下诏依颜回、孟子的规格和先例敕建两程祠堂,还命人在村东一华里的官道上修建石牌坊,诏令路过之人,文官下轿、武官下马,步行而过,以示敬畏。清朝的康熙帝、光绪帝和慈禧太后也曾分别钦赐匾额,以示敬重。2006年5月,国务院批准把两程故里列入第六批“国家级重点保护文物”名单。宋代以来,居住在程村的两程后人,也因为沾了老祖宗的光,享有许多其他地区、其他百姓所不能享有的殊荣。今天,我们作为两程故里人,如果不能继承和光大二程文化,不仅愧对祖先,也有愧于作为一个嵩县的子民。的确,作为一个嵩县人,如果你不知道嵩县历史上有两程;不知道两程是什么人、有什么贡献,不了解二程的理学思想、道德思想和教育思想,你就没有资格去妄淡什么热爱家乡。因此,传承二程文化,每一个嵩县人都责无旁贷、义不容辞。

二程的思想文化博大精深,影响中国文化近千年。今天的我们要传承二程文化,实施“二程当代教学法”,要从两程那里汲取思想精华,丰富我们的人文涵养,建立我们的文化自信,到底应该怎么做呢?我认为这并不复杂,也不难操作。所谓实施“二程当代教学法”,就是要用二程的思想道德,经典要义以及具体的教育经验和原则,并结合当今教育教学改革的最新理念,去统领和改善我们的教育工作,解决实际问题。作为老师,在教育的主导思想上,一定要将立德树人切实放在首位,想方设法、不遗余力地加强对学生的思想道德培养和人格养成教育,要将二程“学本是修德”的思想贯穿于教育的全过程,以培养圣贤为根本目的,不断提升学生的思想道德境界,把学生最终培养成具有圣贤品格的谦谦君子,成为懂感恩、知孝悌、有大爱、敢担当的人。作为学生,在学习、成长的过程中,一定要以二程的思想教诲、道德修为、经典要义和学习经验为行为准则,向圣贤看齐,加强自身的道德修养和人格完备。要牢记修德远比为学重要,学会做人远比增长才干重要。对父母、对老师,要少一些埋怨和苛求,多一些感恩和回报;对亲友、对他人,要少一些冷漠和自私,多一些宽容和仁爱。

老师们、同学们:传承二程文化,实施“二程当代教学法”,与“中华传统文化进校园”和我们学校提出的“弘扬礼文化、打造新实中”理念是一个有机的整体,同一个目的。为了做好这件事,我们学校重点在七八年级开设了专门的课程,配备有专门的教材,制定有具体的实施方案与细则。但这些都只能是教育的形式和手段。我们的终极目标是要把二程的学说、思想、道德行为内化落实在我们日常学习、工作和生活的具体言行举止上,做一个有理想、有道德、有文化、有担当的时代新人。所以说,做好这件事情,每一个老师学生,我们所有的人,人人有责,都要有情怀敢担当,都要积极主动,想方设法,持之以恒,并注重落实和践行。

我相信,只要我们有时代的责任感和使命感在,有热爱家乡的情怀在,我们就一定能够把这件事情做好!

谢谢大家!

2019.2.25

《对我校落实“二程当代教育法”的几点建议》

二程的文化教育思想是我国传统文化思想的重要组成部分。中国是世界四大文明古国之一,中国的传统文化思想源远流长,博大精深,从春秋战国时老子、庄子、孔子、孟子、墨子、荀子、韩非子等等诸子的“百家齐鸣”,到汉代董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,把孔孟儒学思想推上了封建社会正统思想的圣坛,从此孔孟儒学思想大放异彩,孔子和孟子也先后被时人尊为“至圣先师”和“亚圣”,倍受尊崇。后来,魏晋南北朝和隋唐时代有了佛教文化思想的传入和兴盛,也有道教文化思想的复兴,甚至在宋元时代有北方外族文化思想与中原汉族文化思想的交汇融合,这一些文化思想的出现虽然对孔孟儒学文化思想有很大冲击,使儒家文化思想有式微之势,但终久也未能取代儒家文化思想的正统地位。到宋明时代,二程理学的兴起和程朱理学的发展,不但使孔孟儒学文化思想得到了复兴和发展,而且有了使人耳目一新的思想文化新气象,实现了儒学思想的历史性跨越,因而倍受皇帝的看重和推崇,被尊崇为新儒学,成为宋明时代统治国家的思想道德规范,也是科举文化的必修经典科目。

二程理学文化和教育思想之所以能在宋明及其以后的时代大放异彩,倍受青睐,正在于其哲学思想、道德观点的纯正性和其文化教育思想方法的进步性。即使生活在九百多年后的二十一世纪的我们读来,仍然能发掘出许多可借鉴可效法的精粹之处,这也是我们要推广并落实“二程当代教育法”的原因之一。

当然,我们推广并落实“二程当代教育法”的另一个重要原因,是因为二程文化是我们嵩县本土的历史文化,挖掘、发现、提炼、创新运用二程文化,是我们嵩县本土人义不容辞的责任和使命。

那么,应该怎样在我们嵩县实验中学实施“二程当代教育法”呢?我有以下一些小小建议。

第一,学校要把“二程当代教育法”的试点与“新教育十条”的试点有机结合,在落实书香校园的过程中,使二程思想教育读本成为学生教师的必读书目,并且要求师生每人适时写出读后心得在班上或教师会上分享并交流,以加深对二程文化的认识和传承。

第二,结合学校的德育教学,把二程思想教育读本中关于思想道德教育的有关粹言警句作为师生的必学内容,或读或背,含英咀华,潜移默化,提升师生的思想道德水平。

第三,结合学校日常行为习惯的养成教育,让学生读有关二程的日常生活行为小故事,学会从日常生活小事做起,孝敬尊长,友爱同学,诚敬做事,善良做人,会感恩,有爱心,有担当,懂礼仪,有素养,成为合格的新时代中学生。

第四,结合书法美术课,把二程粹言作为书法练习的内容,把二程故事通过美术绘画的方程展现出来,定期举办书法作品展和美术绘画作品展,传扬二程粹言和二程生活美德故事,弘扬传统文化。

第五,音乐教师可以为二程诗歌谱曲,并教会师生歌唱,以“经典咏流传”的形式来传扬二程的诗歌作品!语文教师可以用诗文鉴赏的形式来教会学生赏析二程的诗文作品。政治、历史教师可以从政治、历史的角度来教育学生,懂得学习二程文化的时代意义和历史价值,提高学生学习的积极性和主动性,真正吸收二程文化的精髓,滋养当今学子的身心灵。

第六,建议实中的老师们,多多学习二程的教育风格和教学方法。或采用“和风甘雨”式的教学风格和方法,对待学生,和颜悦色,循循善诱,以耐心传递知识,以爱心建立德行;或采用“烈日秋霜”式的教学风格和方法,仗义执言,刚直不阿,雷厉风行,令行禁止,以严师带出高徒,以正直感化学子;或者在教学过程中,因材施教,因人制宜,刚柔相济,恩威并施,温和如“和风甘雨”,严厉如“烈日秋霜”,使学生感受到慈母严父般的教育;听师道,如坐春风,如沐春雨,潜移默化;受师教,如芒在背,如锥扎心,痛改前非,改邪归正,争作新人。

第七,结合学校设立的社会实践活动课和家风家训学习传承活动,每学期可以安排一次参观两程故里及其家风家训学习基地的游历学习活动,回来后让学生谈心得,写感悟,加深参观学习的印象,更好地学习二程思想精华,传承传统文化。

总之,以上所言,就是我读《二程教育思想》(教师读本)的感想与建议。虽然写得不够好,但却是真实的感悟!

嵩县实验中学 李永春

2019年4月2日