在古诗词中,诗人们常用借代手法,突出诗句意境韵味,引人思索联想。借代,即不直接说某人或某事物的名称,借和它密切相关的名称去代替。“借代”也叫“换名”,这样的换名可以引人联想,使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。比如我们常见的“汗青”、“桃李”、“巾帼”等,都有其特定的含义。这种以一物指代另一物的手法,名为借代。

桑梓:家乡

古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所。

维桑与梓,必恭敬止。

靡瞻匪父,靡依匪母。

——《诗·小雅·小弁》

玉盘:月亮

玉制的盘子,亦为盘的美称

李白《古朗月行》:“小时不识月, 呼作白玉盘。 ”

元 侯克中 《醉花阴》套曲:“玉盘光静,澄澄万里晴。”

南冠:囚犯

本指被俘的楚国囚犯。楚国在南方,因此称楚冠为南冠。后泛称囚犯或战俘。

西陆蝉声唱,南冠客思深。

——骆宾王《在狱咏蝉》

三年羁旅客,今日又南冠。

——夏完淳《别云间》

同窗:同学

古代把同学称做同窗,窗,有寒窗之义,说同窗二字,也就显示出了说话者之间的亲密和尊重。

同年同日又同窗。

不似鸾凰。谁似鸾凰。

——张幼谦《一剪梅》

烽烟:战争

烽烟,火台报警之烟,指战争。

从今雟州路,无复有烽烟。

—— 姚合《送李廓侍御赴西川行营》

威行四境烽烟断,响入青山号令传。

——欧阳修 《寄王仲仪龙图》

巾帼:妇女

巾帼原是一种头饰,先秦时期,男女都能戴帼。到了汉代,才成为妇女专用。巾帼后来引申为女子的代称,如今已是对妇女的一种尊称。

苦吟三十年,所获唯巾帼。

—— 宋 · 梅尧臣《还吴长文舍人诗卷》

司马亦严惮,甘受巾帼耻。

—— 宋 · 卫宗武《孔明》

丝竹:音乐

丝竹是中国传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。亦泛指音乐。

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

——唐· 刘禹锡《陋室铭》

洛阳陌上人回首,丝竹飘飖入青天。

——韦应说《金谷园歌》

汗青:史册

汗青是指古时在竹简上记事,先以火烤青竹,使水分如汗渗出,再刮去青皮,便于书写,避免虫蛀,故称汗青,也叫杀青。后来,汗青借指史册。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

——宋·文天祥 《过零丁洋》

芳名垂汗青,千载永不灭。

——唐·孙华《叶忠节公挽诗》

须眉:男子

须眉指胡须和眉毛,古时男子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代称。

《红楼梦》第一回:

我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。

手足:兄弟

手足,讲的是手和脚,意为兄弟。

顷念宗祧之重,致忘手足之情。

——王禹偁《拟追封建成元吉为巢王息王制》

伉俪:夫妻

古汉语和书信把自己和配偶谦称为“夫妇”。伉俪则是对别的夫妻的称呼,把对方及其配偶尊称为“贤伉俪”。

须信人间伉俪重,生年死日不相违。

—— 林亦之《陈伯顺夫妇挽词》

桑麻:农事

桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维,同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。

相见无杂言,但道桑麻长。

——陶渊明 《归园田居》

开轩面场圃,把酒话桑麻。

——孟浩然 《过故人庄》

三尺:法律

古代也指剑与法律,有时还代指人自身。

臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。

——明·高启《书博鸡者事》

膝下:幼儿

子女幼时常依于父母膝下,故借指幼儿。

忆昔日之欢恃,奉膝下而怡裕。

——王氏 《怀思赋》

华盖:运气

旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。

运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。

——鲁迅《自嘲》

庙堂:朝廷

庙堂,指太庙的明堂;古代帝王祭祀、议事的地方。

居庙堂之高则忧其民;

处江湖之远则忧其君。

——范仲淹《岳阳楼记》

黔首:平民

黔首是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。

丧车黔首葬,吊客青蝇至。

——元稹 《出门行》

阡陌:田野

阡陌,指田野、田间小路。

阡陌交通,鸡犬相闻。

——陶渊明《桃花源记》

杏坛:教育界

杏坛是为纪念孔子讲学而建, 杏坛是孔子教育光辉的象征。

会见春风入杏坛,奎文阁上独凭栏。

——杨奂《谒圣庙》

朱门:富贵人家

朱门,指古代王侯贵族的府第大门漆成红色,以示尊贵,後泛指富贵人家。

朱门酒肉臭,路有冻死骨。

——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

惟馀青草王孙路,不属朱门帝子家。

——李攀龙《平凉》

藩篱:边防

藩篱,本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。引申为边界、屏障。

楚师深入,战於鸿门 ,曾无藩篱之难。

——贾谊《过秦论下》

寸管:毛笔

寸管,毛笔的代称。

当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。

——林觉民《与妻书》

杜康:酒

杜康,是中国古代传说中的“酿酒始祖”。后世多以“杜康”借指酒。

何以解忧,唯有杜康。

——曹操《短歌行》

使渐离和曲,杜康佐酿。

——陈维崧《满江红·闻阮亭罢官之信并寄西樵》

万钟:高官厚禄

万钟,指优厚的俸禄。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

——《孟子·告子上》

羽檄:军情消息

羽檄,古代军事文书,插鸟羽以示紧急,必须迅速传递。而传递军情一般都写在“檄”上,如果在其上插雉羽,则表示万分危急,欲其急行如飞,称之为“羽书”或“羽檄”。

羽檄如流星,虎符合专城。

喧呼救边急,群鸟皆夜鸣。

——李白《古风·羽檄如流星》

白丁、布衣:百姓

白丁、布衣,原指平民百姓。

谈笑有鸿儒,往来无白丁。

——刘禹锡《陋室铭》

臣本布衣,躬耕于南阳,

苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

——诸葛亮《出师表》

冠盖:仕宦

冠盖满京华,斯人独憔悴。

——杜甫《梦李白》

桃李:学生

比喻栽培的后辈和所教的门生。

桃李当时盛,葭莩后代连。

——明·李东阳《胡忠安公挽诗四十韵》

提携、垂髫:小孩

垂髫,古时儿童不束发,头发下垂,因以“垂髫”指儿童。

黄发垂髫,并怡然自乐。

——陶潜《桃花源记》

干戈:战争

干为防具,戈为武器均为古代兵器,因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。

凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,

几曾识干戈?

——李煜《破阵子·四十年来家国》

怀橘:孝敬

孝顺双亲,典出《三国志》“陆郎作宾客而怀橘乎?”

下马入门怀桔拜,身今却在白云边。

——宋·范成大《送詹道子教授祠养亲》

楚歌:困境

《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’” 喻孤军被围或处境窘迫。

人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。

——唐·李商隐《泪》

梨园:戏曲

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。

梨园子弟白发新,椒房阿监青娥老。

——唐·白居易《长恨歌》

雕虫:小技艺

语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。

——唐·李贺的《南园》

斑竹:泪水

湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了斑纹。

如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。

——唐·刘禹锡《泰娘歌》

折腰:委屈求全

陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?

——唐·李白《梦游天姥吟留别》

鸡黍:饭菜

《论语》记载,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

故人具鸡黍,邀我至田家。

——唐·孟浩然《过故人庄》

采薇:隐居

殷商末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。殷商之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。

相顾无相识,长歌怀采薇。

——唐·王绩《野望》

东篱:田园

语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。

——宋·李清照《醉花阴》

桑榆:晚年

传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。以此比日暮,后比喻人的晚年。

东隅已逝,桑榆非晚。

——唐·王勃《滕王阁序》

金乌:太阳

传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。

金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。

——唐·韩愈《李花赠张十一署》

寒食:节日名

清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。晋文公为纪念他,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。该节由此而来。

春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。

——唐·韩翃《寒食》

烂柯:年久

任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,过了一会儿,小孩催他回去,他发现斧头柄已全烂了。回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

豆蔻:小女孩

豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。

——唐杜牧《赠别》

画眉:情爱

西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。

妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?

——唐·朱庆馀《近试上张水部》

柳营:纪律严明

指军营,《史记》记载,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,方可入营。后也代称纪律严明的军营。

细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。

——唐鲍溶《赠李黯将军》

东山高卧:隐居

东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。

——唐·李白《梁园吟》

青眼:喜爱、器重

青眼:相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼, 对所憎恶的眼,眼睛向上或向旁边看,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。

仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。

——唐杜甫《短歌行》

鸿鹄:志向

《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

矫首看鸿鹄,远举高飞。

——宋·吴潜《八声甘州》

还珠:清廉

古时合浦地盘产珍珠,可地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

今日还珠守,何年执戟郎?

——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》

投笔:弃文从武

东汉班超年轻时,以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。后指弃文从武。

莫学班超投笔,

纵得封侯万里,憔悴老边州。

——宋·辛弃疾《水调歌头》

尺素:书信

语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后为书信代称。

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。

——宋·秦观《踏莎行》

黍离:伤感

语出《诗经黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?

——唐·许浑《登洛阳故城》

梦蝶 :做梦、梦幻

也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦,梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

——唐·李商隐《无题》

抱柱:坚守信约

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后比喻坚守信约。

常存抱柱信,岂上望夫台。

——唐·李白《长干行》

青衿:读书人

语出《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛传:“青衿,青领也,学子之所服。”因此用它指读书人。

青衿胄子困泥涂,白马将军若雷屯。

——唐·杜甫《折槛行》

现今,随着古诗对人们的影响,在写作中也运用诗句中的借代词手法,在文章中大量使用,如:巾帼,须眉,桃李,干戈,手足,伉俪等等。

(图片摘选自网络)