走进连云港② 玉女峰顶话西游

川东人

离开了墨香小径，我来到了花果山最负盛名的景点——水帘洞，这是《西游记》中孙悟空的老家水帘洞的原型。

早在《西游记》成书之前，水帘洞已名闻遐迩。在明顾乾的《云台三十六景》以及张朝瑞等人的游记和各类方志文献中已有详尽生动的描述。

洞门前，有明嘉靖二十三年（1544年）海州知州王同的“高山流水”题刻，还有“神泉普润”、“灵泉”等勒石。

正如《西游记》所写：“一派白虹起，千寻雷浪飞。······潺湲名瀑布，眞似挂帘帷”。

水帘洞是游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。

明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年（1544年），那时《西游记》还不曾出书。

水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的。

道光十二年（1832年）陶澍奉命来海州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙守的修缮工作，大兴土木，使这一带风景区顿时面貌一新。

为了纪念他的功绩，当地人便将御书“印心石屋”刻在水帘洞旁。

“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，“灵泉”指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它。

这是水帘洞的出口，出口处有人扮演的孙悟空与游客合影留念，这种扮悟空合影收费的在全国各景区都有，不过在花果山留影就意义不同了，这里毕竟是孙猴子的故乡。

这里是花果山的主景区大圣殿，殿外有不少的商家摊贩。

这前面就是大圣殿，大圣殿供奉的就是孙悟空。

作为自认为是孙悟空家乡的人，建一座大圣庙是再正常不过的了。

听说大圣殿的和尚脾气古怪，这回着实领教了。这里不允许摄影，我没有注意看提示，直接进院就端起相机就拍，说也奇怪，我对着孙悟空的神像拍照的时候，相机没电了，没办法，只得换电池。换完电池准备继续拍，就发现庙里的和尚对着我怒眼圆睁，其中一个直接过来叫我不要摄影。

来到这里不摄影？那我还出来旅游个屁，算我倒霉，如果相机电池这个时候不出问题，我肯定已经拍了。明里不好与他们争辩，离开的时候我透过香炉还是把孙猴子的铜像拍了下来。如果去旅游的都没有拍成孙猴子铜像的话，我这可就是唯一偷拍的一张了哟！

今天在大圣殿简直就是乘兴而来扫兴而归，一般寺庙是不允许游客在殿内摄影，但这只限于殿内，而站在大圣殿外也不能摄影。大圣殿的和尚没有孙悟空的本事，却有孙悟空的脾气，原怪不得大圣殿的香火不怎么旺，与庙里的和尚有关。

离开了大圣殿，前面不远就是花果山三元宫建筑群。

古往今来，花果山牵绊着多少看官过客的游屐？摇曳过多少才俊诗杰的心旌？无论是何等的文采陆离，也无论是如何的慧眼奇思，面对花果山的“水秀山清”、风韵物华以及几千年的艺文列肆，才子们只有沉醉、倾倒和叹服！ “一部西游未出此山半步，三藏东传并非小说所言”。

今天，我们一起走进孙大圣的老家——花果山，一起走进三元宫。

三元宫所在的这条岭叫琵琶岭，像一只琵琶斜倚在云台山上，九条大涧环绕在它的脚下，因此民间称作“九龙戏琵琶”。也有人说《西游记》里的琵琶精被制服以后，就变成一条山岭，永远横卧在了这深山老林里。

三元宫是云台山区的主庙，也是大圣故里江苏连云港花果山的主体建筑。三元信仰源远流长，早在1600多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙，分管天、地、水三界的记叙。

明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年（1587年）淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。

三元宫发迹于唐，重建于宋，敕赐和扩建于明，兴盛于清。三元宫真正的历史开篇起于明成化，开山者为鲁府王孙。明成化三年（1467年），鲁府王孙持钵于此，爱其山水幽静，募资修复三官殿（最早的三官殿并不是单体建筑，而是大仙庵中的一个殿堂），剃度为僧，法号清风，这也就是玉女峰原名清风顶的由来。

直到谢淳于明万历十五年（1587年）来到云台山，在大仙庵旧址旁起建三元庙，落成于万历二十四年（1596年）九月，并接过德连的衣钵，史称“众妙开山”。真正光泽云台、始建圣宫的当属谢淳。

现在大家看到的是三元宫山门和“敕赐护国三元宫”门额，都是明代的遗物。万历三十年（1602年），神宗朱翊钧下诏颁赐《大藏经》。明天启皇帝朱僖宗于天启四年（1624年）为新建的三元庙题写“敕赐护国三元宫”匾额。

清顺治十八年（1661年）清廷颁布裁海令。东南沿海福建、广东、浙江、山东、江苏海岸线以内三十公里的岛屿、陆地全部裁撤，史称“裁海”。山上百姓、僧侣三天内一律撤离，违令者死。云台山一并划为界外，三元宫及其建筑群全部拆毁。

直至康熙十六年（1677年），始准民复归故土，史称“复海”。三元宫又一次迎来了它的振兴。康熙三十一年（1692年），奉圣祖仁皇帝敕赐匾额“遥镇洪流”，并亲派侍卫五哥朝山进香（玉女峰对面一块崖壁上雕刻着“遥镇洪流”）。从此香火益盛，废圮庙宇次第修复。

道光十年（1830年）两江总督陶澍来海州兼理两淮盐政，进行票盐改革，极具成效。在这经济背景下集盐商富民之余力，布施功德，十四年（1834年），倡修三元宫，声望益广。

民国27年（1938年），三元宫及所属诸多殿宇遭日军飞机轰炸。次年，日军又围剿云台山，烧庙杀僧。倾刻僧侣流散，一片荒凉，云台胜境无人问津。

这座紧闭大门的是新建的圆通宝殿，圆通宝殿是供奉观音菩萨的地方，有些寺庙直接称呼观音殿。

1980年，由政府拨款，依原样逐步修复三元宫，形成以海宁禅寺为主建筑的庙宇群。1986年，连云港市人民政府恢复花果山三元宫内三元神像，重现昔日辉煌。

1993年，释昌鉴由镇江江天寺分灯云台花果山接管三元宫，将三元宫更名为“花果山海宁禅寺”。将大殿“三官殿”更名为“大雄宝殿”，重塑三世佛，原三元大帝塑像移至东配殿，永继香火。

三元崇拜，是连云港地区一个极具地方特色的、由民间崇拜发展为宗教信仰的文化现象。花果山地区的佛教信仰又以三元崇拜为其瞻仰的主尊。三元自唐代以来享受千年香火，历久不衰。

既然成为佛教之地，三官殿让位与释迦牟尼是必须的。可怜三官只能住在这原来的配殿了。

三元从自然角度来说就是天、地、水，组成世界的三个最基本的自然因素。将这三要素变成“三官”就是将自然人格化。将“三元”提升为“三元大帝”，成为道教崇拜的主尊，这正是人们希望的“天人合一”、“自然平衡”的善良愿望。

三元宫建筑群比较庞大，甚至要几上几下才能参观完。石梯上面有一座亭子必须要去看，它叫义僧亭。

1992年，为纪念抗日战争中三元宫英勇牺牲的僧众而建的“义僧亭”。纪念碑后的碑文记录了1938年到1939年间，花果山僧众抗击日寇可歌可泣的英勇悲壮事迹。

民间传说：唐代陈光蕊娶东海龙王三个女儿所生三子，得道成仙后封为天官、地官、水官，统称“三元大帝”。

早在1600多年前的东晋时代，有个叫干宝的人写了本《搜神记》，书里记载：东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙，分管天、地、水三界。

明朝出版的《三教搜神大全》里又补充说，陈光蕊是真仙转化为人，娶了龙王的三个女儿，每个龙女生了一个儿子。这些儿子个个神通广大，法力无边，后来被上天封为三元大帝。

明代三元的信仰非常兴旺，光云台山一带就有十多座三元宫、三元家庙等建筑，百姓家中也普遍供奉三元的圣像。传说遇有大灾大难，三元就会来搭救；遇到大饥荒，三元就变成善人到处放赈。

三元大帝虽是民间的信仰，由于历史悠久，信徒众多，影响很大，后来便得到官方和佛教界的正式承认。

过义僧亭不远便到了屏竹禅院。屏竹禅院坐落于一片金镶玉竹之间。

花果山金镶玉竹为竹中珍品，其珍奇处在那嫩黄色的竹竿上，于每节生枝叶处都天生成一道碧绿色的浅沟，位置节节交错。一眼望去，如根根金条上镶嵌着块块碧玉，清雅可爱，故古海州志中称其为“金镶碧嵌竹”。

10多年前内地发现几百株野生的金镶玉竹，一些植物学家便惊叹为很有价值的发现。后来人们才知道这种所谓失而复得的珍稀品种，在云台山上千余年来一直生长繁衍得很好。

花果山上的金镶玉竹分布较广，生长旺盛，以花果山最多，而紧靠三元宫的屏竹禅院一带尤为繁茂。

因此，1993年6月，中国发行一套《竹子》特种邮票时，特将云台山金镶玉竹列于4枚中的第2枚。金镶玉竹邮票碑便也竖到了去屏竹禅院的路口，成了花果山特有一景。

禅院的门前有一口惠心泉，泉水甘甜，用惠心泉的泉水来冲泡花果山云雾茶，色汁绿润，清新味美，是花果山茶道中的双绝。

惠心泉一井两眼，象征着珠联璧合，心心相印。泉水特别甘甜，过去禅寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。

曾被士大夫们视为“僻在海隅”的花果山，盛唐之初的贞观年间，却一下子出了一个当朝宰相和一位头名状元。这桩悲欢离合终致花好月圆的掌故，依托了丰富的山间风物，饱蘸了浓郁的乡土情韵。

十多位王孙、进士、举子、高僧都在自己撰写的诗文、碑铭中津津乐道，频频唱颂。

这其中，吴承恩的文字堪称是大手笔，他那精巧的文思以及擅长描摹人物的锦心绣口，把河南的唐僧和花果山的陈光蕊编织成一幅啼笑缤纷的大团圆。

一位历史学家说，这是吴承恩的文字游戏；又一位小说家说，这是文人的笔墨情趣……

这是一条上山的长廊，建在陡峭的山坡上，成为往来的游客休息的好地方。

一只喜鹊在长廊外边的树枝上叽叽喳喳叫个不停，好像是告诉亭子里的游客该继续前进了。

站在山坡上往下看，景区公路在山间蜿蜒曲折的穿梭。

前进途中，抬头看见一座建筑，临崖的石墙上清晰的写着“玉皇宫”三个字。

连云港的老杜有点累，安徽的小秦边喝水边等着，这一路上来全是石梯，即使腿不酸身体也有点累，休息一会吧！

玉皇宫，道教宫观，石匾仍在。明万历十五年（1587年）之前，已是三元宫建筑群中最高的庙宇建筑。它与前殿、大殿、团圆宫一样，皆依山而建，在一条子午线上。

1992年在原址建玉皇阁，是一座接近花果山极顶、高24米的三层六角亭阁，常被霞光云雾缠绕。立于玉皇宫上，可俯视水帘洞、三元宫、南天门、孔雀沟。

离开玉皇阁，继续爬山，不过这里离山顶好像已经不远了。

云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。

吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。

吴承恩纪念馆，这里原为茶庵，后改为吴承恩纪念馆。

馆内藏有吴承恩的一些生平资料，还有当今世界各地保存下来的《西游记》的各种版本，以及《西游记》研究专家和学者的著述。将几百年来一直没有定性的《西游记》中花果山的原型究竟在哪里的争论，画上了一个完美的句号。计划要将这里建成全国《西游记》研究应用中心，定期召开国际性研讨会。

这是花果山实证陈列馆，房间里没有什么可以看的，就是一些书籍之类的，我是来旅游的，不是来考古的，因此所有展品都没有引起我的留意和美感。

从陈列馆出来，上行不远就来到了这个大圣归里，也没有什么看的，都是想证明孙悟空是连云港的罢了，为了争夺谁是正宗《西游记》的家乡，真的是拼了。

从大圣归里正门出来，就快到山顶了。

这里离花果山索道上站很近，不过这么矮的山，我是不会坐索道下山的。

这里虽然在山顶的范围，但是因为海拔不高，并不感觉凉快，反而由于登山上来搞得一身大汗淋漓。

路边有一座石亭，里面有一尊塑像，这应该是新建的亭子。

这里是玉女峰，这亭子应该叫玉女亭，亭内塑的是玉女。

我们现在已经到了玉女峰了，花果山上玉女峰，是江苏省最高峰，海拔624.4米。花果山，原名苍梧山，因吴承恩创作神话小说《西游记》取材于此而得此名。

玉女峰位于江苏省连云港市连云区花果山风景区，中国江苏省东北部山岭，在连云港市郊。

玉女峰由锦屏山、前云台山、中云台山、后云台山和鹰游山等互不连续的断块山组成。山体为前古生代变质岩系。东南侧平缓，西北侧陡削。其中玉女峰海拔624.4米，为江苏省最高点。

除锦屏山外，在第四纪最后一次海浸时全为沉陷海中的岛屿，古称郁洲山或苍梧山。由于沂、沭水挟带泥沙的填积和黄河南徙夺淮入海后带来大量泥沙，黄淮三角洲范围日益扩大。

1711年前云台山与大陆相连，1855年前后，中云台山、后云台山也相继与大陆连成一体。

登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。

一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。继续上行，已经看见山顶的广场了。

广场上有一尊吉祥玉女的塑像，《云台补遗》云：“双峰耸立，东曰‘清风’，西曰‘玉女’，为云台主峰。”玉女是《西游记》所描绘的天宫里的人物，曾为情爱下凡。

第三十回还说花果山“上连玉女洗头盆”。如今在山南东磊，可看到关于玉女洗头盆的遗迹和石刻。传说，云雾飘渺之际，花果山巓显现出玉女身姿，娉婷婀娜，妙曼神奇。

不过到了玉女广场还不算到顶，还得继续前进。

这是迎曙亭，据《云台补遗》记载，唐建“望日楼”，后倒塌。明万历年间，在原址建“海曙楼”。

道光十三年（1833年），陶澍捐资重修，亲题“海曙楼”于门额，撰.并书联于门侧：“曙色正平分，听万籁无声，已觉人来天上；楼光开四面，看一轮初上，始知身在日边”。

公元1986年，在海曙楼遗址，修建了“迎曙亭”，这是目前我国最大的全石结构的亭子。

终于到了玉女峰山顶了，山顶也是一个广场，这就是玉女峰标志碑。

山顶广场上，画面左边这一堆乱石头才是玉女峰的最高点。登眺之余，人们尤其关心的是她的人文内涵：花果山主峰为什么以玉女命名？花果山和玉女有关系吗？

甚至有人怀疑：“《西游记》中说到玉女峰吗？”随意翻检百回本《西游记》，即可看到书中屡屡提及玉女；讲大闹天宫时提；讲奎木狼在波月洞时提；讲猪八戒来花果山时提……

《西游记》提及玉女，还不是一两位，有时是“侍香玉女”出场，有时是“传言玉女”露面；有时是“捧巾玉女”亮相……

《西游记》第四回写天宫的庄严，说：“下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。”这里玉女与“天妃”相提并论，一人掌扇，一人捧巾，说好听的，是玉皇的近侍；实为天宫的娇婢。《西游记》第三回出场的传言玉女似乎还有“机要秘书”的职能：当葛仙翁天师启奏冥司秦广有表进上时，是“传言玉女，接上表文”，呈给玉帝的。

玉女在《西游记》中表演最充分的场景是在第二十九回至第三十一回。天宫披音殿的侍香玉女，爱慕二十八宿中的奎木狼，与奎星相约，她自己先行下届等候奎木狼，托生于宝象国皇宫为公主。

奎木狼“不负前期”，丢掉天宫的铁饭碗和28宿的正式“编制”，变作妖魔黄袍怪，在碗子山披月洞栖身，摄去百花羞公主，做了13年夫妻，养育了2颗爱情的结晶。然而，奎木狼不能安分守己，享度人间清福还不满足，居然妄谋唐僧肉，想不到栽在孙猴子手里。

奎木狼与孙悟空是旧年冤家。当年，猴子大闹天宫时，奎木狼也曾受李天王调遣征战花果山，成为猴子的手下败将。奎木狼骁勇非凡，为何输给孙猴子？有一点值得注意：花果山上恰好有玉女的洗头盆，是奎木狼睹物思人，还是在酣战中忽然瞥见玉女在花果山顶思凡梳妆，走了神？

花果山上有玉女洗头盆？谁说的？吴承恩！他那本印数上千万册的名著，所演故事堪称家喻户晓。你看——《西游记》第三十回《邪魔侵正法，意马忆心猿》里说，猪八戒去花果山请孙悟空回到取经路上救唐僧时，就在花果山上看到过玉女洗头盆：“山前有悬崖峭壁，山后有花木秾华。上连玉女洗头盆，下接天河分派水。”

老猪因此而对猴子说：“哥啊！好去处，果然是天下第一名山！”猴子夸耀：“贤弟，可过得日子么？”八戒笑道：“宝山乃洞天福地之处，怎么说度日之言也……若是老猪有这一处山场，也不做什么和尚了！”呆子是看好花果山强过高老庄，还是这里有玉女洗头盆？摘自《花果山志》第399页

玉女峰虽然不高，并不等于平常小山包，还是非常有气质的，从这个角度拍玉女峰顶，还是很有震撼力的。

这是玉女峰的最高点，这就是江苏省第一峰，真没有想到堂堂江苏省的最高峰只有六百多米，真是太好笑了。

对面山头的“遥镇洪流”系清康熙皇帝御笔，康熙皇帝对云台山镇淮入海的气度，大为赞叹。于康熙三十年（1691年）下江南返京途中，特地派他的贴身太监五哥来云台山进庙上香，并将他手书的匾额“遥镇洪流”赐给三元宫。当时云台山尚未与大陆相连，还屹立于碧海之中，后因黄河改道造成的淤积，渐与陆地相接。

站在山顶俯瞰山下，还是有一种一览众山小的感觉。

这就神话小说《西游记》孙悟空的家乡花果山，它虽然不高，但因为有了大文豪吴承恩，这座山就成了一个奇迹，它将永远留存在中国人民的心中！

我的花果山之旅结束了，不过连云港还有美景等着我，下一集我将向大家介绍连云港的另一座山——海上云台山，我们海上云台山见。