毗舍离——故事最多的地方。

湛弘心悟

到达毗舍离，在进入阿难舍利塔遗址两侧的路旁，

散落着非常贫穷的百姓人家，

牛粪摆放的方式和前几个城市不一样，

不再是有五个手指印，贴在墙上，

这里都是整齐的上下罗列着。

遗址处，也有正在维修的地方，

印度的干旱，让这里显得更加荒凉。

佛陀在39岁时初次来到这里，

日后也经常在此游化讲学，

在这里，他制定下第一条戒律；

在这里，他宣讲了《药师经》和《维摩诘经》；

在这里，五百释迦女在佛陀姨母波阇波提的率领下毅然出家，比丘尼僧团由此建立；

世尊圆寂前几个月，从王舍城开始了最后的行脚，

他渡过恒河来到这里，净住了许多天，

在这里，留下很多珍贵的谆谆遗教与殷殷告诫，

举行了最后一次结夏安居，

并预言自己三月后将行入灭。

遗址全貌。

覆钵（倒扣）状的阿难舍利塔，

静静的躺在曾经繁荣富庶的城市，

陪伴在旁的是唯一一座没有坍塌的阿育王石柱，

毗舍离，翻译过来叫做——广严城。

就是《药师经》里提到的地方，

据说这里曾到处长满了高大的乐音树，

微风一过，树叶会发出美妙的声音。

阿难尊者舍利砖塔，深红色，

保存较为完整，至今还未打开过。

尊者的入灭，

据说是由平息一场一触即发的战争而引起的。

当年佛陀涅槃后，

阿难尊者继续在恒河两岸弘法。

有一天他在摩揭陀国经行此地，

看见一位沙弥诵经时，谬误百出却又傲慢不知，

阿难不由的感慨，知道自己涅槃期至。

此时摩揭陀的阿阇世王正要和毗舍离国开战，

两国军队隔岸相对数日，

眼看就要兵戎相见，互相残杀。

于是阿难尊者从摩揭陀国渡恒河前往毗舍离，

坐船到恒河中间时，从船上飞身至空中，

入火光三昧，以神通力将自己的身体火化，

就这样进入了涅槃。

尊者的舍利分别掉落在两国的领土中，

一触即发的战火终未燃起。

两国军队上下哀恸，各自带回一半舍利建塔供奉。

我们所看到的舍利塔，

便是毗舍离所供奉的这部分舍利。

在阿难舍利塔边，

我们终于见到了一根保存完整的阿育王石柱，

它奇迹般地躲过了战火的摧残。

柱高十多米，是为佛陀在此最后一次讲法而建。

柱顶上那只威风凛凛的石狮，

凝神遥望着佛陀涅槃地拘尸那迦，

好像在用目光守护着逝去的佛陀。

阿育王石柱上，端坐着望向拘尸那迦的狮子。

阿育王石柱南面的长方形浴池，

据说是一群猕猴听闻佛陀讲法，

欣喜万分之下挖掘并供养给佛陀的。

其中有只猕猴供佛心切，还抢走了佛陀的钵，

将采集的蜂蜜盛在钵中，献给佛陀。

佛陀欣然接受了供养，猕猴兴奋不已，

在树枝间上窜下跳，不料失足跌落死去，

但由于供养佛陀的因缘，死后升入了天界。

释尊第一次来到毗舍离讲法是在39岁，

此后常在这座城市游化。

在维摩诘居士的协助下，

释尊于此处逐渐转动「般若」法轮。

我们耳熟能详的《药师经》、《维摩诘经》就在此地开始传扬！

释尊的姨母摩诃波舍波提在此发愿出家，

佛陀经过阿难的祈请，应允为其剃度，

成为佛教第一位比丘尼，

这里是佛教四众弟子具足之地。

这根石柱，是印度八大圣地的石柱中，

保存最完整的一处。

柱身浑圆光亮且平滑，耸立有十丈余高，

顶端倒扣着一朵造型优美的莲花，

莲花上坐着一只线条流畅、威风凛凛的狮子。

它雄伟有力的张着大口，

面向西北对着佛陀入灭的拘尸那迦，

像是发出正法的吼声，

两千多年来，恒常凝望着那个方向。

毗舍离，是佛陀最后一次正式集合僧众们公开演说教法的地方，这之后，

佛陀以高龄的步履坚毅的向前方迈进，

只是，随顺着世间万法的必然，

他的脚步已渐渐失去了昔日的活力，

虽时光荏苒，可正法不移！

两千年后的宁静小村毗舍离中，

依旧深深拓印着佛陀最后离去时，

遗落在荒野草丛间，树林古道旁的智慧足迹！

让我们一圈圈的围绕……

毗舍离还是佛陀灭度一百年后，

第二次经典结集的所在地。

佛陀入灭后，随着佛教向古印度各地的传播，

各地的佛教僧团纷纷兴起，

由于各地僧团对戒律和教义的理解各有不同，

最终形成了诸多派别，

随着这些派别矛盾的激化，在佛入灭百年之后，

佛教发生了第一次大分裂，史称「根本分裂」

【阿难的故事】

阿难跟随佛陀出家，在佛陀五十五岁时，

选阿难为常随侍者达二十五年。

因为他专注服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，

因此被称为多闻第一。

佛陀涅槃后，大迦叶统领广大佛弟子。

大迦叶圆寂后，阿难率领徒众继续弘法。

文殊曾赞叹阿难说：

相如秋满月，眼似青莲华，

佛法如大海，流入阿难心。

阿难在当时的僧团中年纪最轻，聪明而多闻。

不但佛陀和大众喜欢他，尤其深得女众的尊敬。

佛姨母摩诃波阇波提的出家，

就是经阿难再三向佛请求，才得允许，

于是有了比丘尼僧团的成立，

至此，四众弟子，在这里全具。

阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，

他是教团里里外外最受女人尊敬的人。

有一次，阿难和迦叶尊者同在行化途中，

路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，

然后再请迦叶。由于阿难的慈心善良，

常常给他的修道带来许多麻烦和障碍，

如摩登伽女的诱惑，

以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，

要他避开女难，远离爱欲，

日后必是绍隆佛种的传人。

佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、

不违所教，属意他为侍者。

当时，舍利弗、目犍连也都劝说阿难，

要他当佛陀的侍者。

阿难为了避免日后不必要的误解和讥嫌，

他提出三个希望，让目犍连转呈佛陀：

①佛陀的衣服，无论新旧，他决不要穿着。

②如有信众请佛陀至家中供养，他决不随侍前去。

③不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。

阿难的品格，获得佛陀高度的赞许，

当时阿难仅有二十多岁。

在他侍奉佛陀二十七年的岁月里，

遵照佛陀的意旨行动，跟随佛陀到各处弘化。

因为有这样的因缘，

如大海似的佛法完全流入阿难的心中。

他每天跟随着佛陀，阿难的女难减少了，

同时也成为佛陀与诸比丘之间的调和者。

做了侍者的阿难，

虽然不像舍利弗和目犍连那么活跃进取，

但也不像大迦叶那样的保守传统，

他的温和友爱、与人为善、

乐于助人的随喜性格，

不论在家、出家，甚至外道，

也都曾受到他的感召。

他曾协助佛陀挽回为了爱欲打算还俗比丘的心意，

并且鼓励他修行，使他证果；

也曾调和过僧团的争执，

使争执不下的人复归于好。

他曾代替佛陀应比丘之请，前去说法；

他赞叹目犍连的孝心，宣扬富楼那的说法。

在教内教外，他对人的道情法爱，

充份的表现出他认认真真的尽大弟子的责任。

当佛陀即将入灭前，

还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，

佛陀特别为他开示无常之理，

并对大众宣扬阿难温和纯良的天性，

赞美他听闻大法不忘的智慧，

预示他将来必能在世间上发扬佛法的光辉。

在佛陀进入涅槃后，

四方八方的信众纷纷前来瞻仰，

阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，

他永远是平等的对待妇女。

佛入灭三天后，迦叶尊者召开经典结集，

阿难起身到王舍城参加第一次圣典结集。

路上走了二个多月，四月十四日抵达王舍城，

阿难虽然多闻，但是尚未证悟，

因此被摈斥在结集的七叶窟外。

大迦叶以长老身份教育阿难，

以激励阿难奋发向上。

终于在结集前半夜，阿难开悟证果，

进入窟内参与结集。

阿难被大众推上狮子座，开始诵出：

如是我闻，一时，佛在……

他把记忆中的大法完整背诵出来，

所有在座的大比丘们，

如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。

经典就这样结集与流传在世间。

所以，多闻的阿难对佛法的流传与贡献无可替代，

调柔谦忍的性格让人如沐春风，

使后世的佛弟子永远怀念这一位圣者的风范。

佛教之有圣典流传于世，实赖阿难之功。

迦叶尊者因是王舍城结集的主持人，

被上座长老们看成领导人。

二十年后，迦叶将法传与阿难后入灭，

阿难被推为僧团的领导，

此时已是六十六岁的老人了。

佛教在阿难的领导下，尚能和合一味，

没有产生什么大的问题。

阿难一百二十岁时，

有一天在路上听到一位比丘口中念道：

人生活百岁，不见水潦鹤，

不如生一日，而能得见之。

阿难恳切的纠正说：

人生活百岁，不解生灭法，

不如生一日，而能了解之。

青年比丘回去禀告他的师父。

他师父说：不要听阿难的胡说，他已老朽，

失去记忆和智慧。

青年又将师父的话告诉阿难。

阿难听后心想：众生的我见我执深重，

不依佛法奉行，活在世上已无意义？

又想到佛的其他大弟子们都已入灭，

只剩下他一人了，

好像一片被砍光的森林，

只留下一棵大树不能遮风挡雨。

于是他到摩竭陀与毗舍离两国交界处的恒河上空，

为平息战争而入涅槃。

他的圣体分成二份，

一份留在毗舍离北方的大林重阁讲堂，

一份留在王舍城竹林精舍旁，

由于阿难入灭的因缘，

摩竭陀国与毗舍离国不再战争，

使众生的生命和财产不受损失，

可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。

佛陀入灭火化后，

恒河平原上的八个大国各持一份佛陀舍利，

离车族人将其分得的舍利建塔供养。

舍利塔原为泥土建造，

吠舍离地区低势低、水灾多，舍利塔渐渐毁败，

虽然几经各个王朝、历代国王包砖修缮，

然后伴临天灾人祸，

这座佛塔还是逐渐毁塌在荒烟漫草之间。

长长的甬道。

遗址公园门口的大钟。

在去往阿难舍利塔的附近，

有一座绿色铁皮棚照着的遗址，

这是八分舍利毗舍离族人供奉舍利的地方，

舍利现存在巴特那博物馆内，

由于行程原因，无缘参拜，

一行人唯有绕塔塔基三周，诵经供养回向。

作为佛陀舍利的安奉之地，

这里承载了无上的荣光与最丰厚的供养，

但两千多年来，

它也同样承受了罕见的破坏、摧残和冷落，

它的历史和佛教在印度的兴衰荣辱，

紧密的结合在一起。

在这本世事无常的最经典的教科书里，

同样演说着佛法的真谛，

也刺目的启发着我们这些，

立志于荷担如来家业的佛子，

透过今日熙熙攘攘朝圣者人流的繁荣表象，

去体悟数千年大事因缘与众生业力的消长起伏，

从而明晰当下契理契机的菩提之路。

称扬本师圣号，感恩绕佛。

公园门外的一个小孩。

加持我的念珠。

离开毗舍离，在前往拘尸那迦的路旁，

有一处不太引人注意的遗址，

悉达多太子的剃发处——南丹格尔，

上圆下方近百米高的红砖塔安静的矗立着，

塔的另一侧，许多尊残破的半身佛像端坐在龛内，

可这依然能看到古塔当年雄伟壮观的气魄，

即便是粉身碎骨都在演绎佛法！

佛说，成住坏空、生住异灭，

是这个世界颠扑不破的真理，

包括佛陀自己都亲自参演人生的戏码，

示现生老病死，成住坏空、

让我们知道这世界只是电光火石，稍纵即逝！

如今我们所看到的雄伟身姿，

只是塔面世的一小部分，

这座塔不仅只是红砖石砌，

而是每一个众生的虔诚的信心，它屹立在天地间，

承载着佛陀伟大的智慧和宽广的慈悲胸怀。

年轻的悉达多太子对人生感到迷茫，

不知何去何从时，他遇到一位出家沙门。

从他的身上看到了生命的希望所在，

看到了息灭痛苦、超越生死的希望所在——

那就是修行，就是解脱。

在这样的心路历程下，太子选择了出家。

佛塔的毁坏，是时光岁月的湮灭，

更是众生业力的冲击。

所以我们每一个佛弟子，要回光返照，

将自己心中的塔，从荒草垃圾中清理出来。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之，

在平时积累点滴的资粮，

让哪怕是一丝一毫的善，都成为砖石，

砌成我们的生命之塔。

就是对他以往生活的彻底告别，

他放弃了王位，放弃了家庭，

放弃了世人梦寐以求的奢华享受，

甚至将随身衣物让车夫带回，

剃除须发，托钵游行，

开始一无所有的修道生涯，

去体证内在的一体三宝：觉、正、净！

落发塔旁的大榕树下，诵经共修。

在此处，佛陀落发出家之地，

一行人共修三皈依，

我也为大家宣讲了三宝的意义，

化相三宝已经远离我们，但住持三宝依然在，

舍住持三宝，而无一体三宝。

住持是相，相即性中之相。

行走在高速公路上的牛车。

大巴车又上路了，车窗外就是高高的大塔，

渐行渐远的我们，挥别了此地，

一如佛陀在此处割断了头发，

与红尘俗世作别，勇猛深入修行之中。

毗舍离的落日。