天纵奇才苏东坡的传奇一生

格桑的世界

他超然达欢，却不孤芳自赏

他热情好客，却不事故圆滑

他才华横溢，却不自鸣得意

与李白相比，少了几分桀骜不驯，多了几分隐忍平和

与杜甫相比，少了几分痛心疾首，多了几分超然达观

林语堂对其盖棺定论，评价他是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，新派画家，是伟大的书法家，是酿酒实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下漫步者，是生性诙谐爱开玩笑的人。

　要怎样度过自己的一生的呢？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。自古文人命途多舛，60年的跌宕起伏，少年意气风发，中年愈挫愈勇，晚年达观淡泊。

无忧的童年

他出生优渥，父亲是著名的散文家苏洵，生有三男三女，只有苏轼、苏洵留了下来，其余均夭折，正是父亲的严厉和母亲的果敢造就了两个天才大文豪。父亲很了解两个儿子的秉性，他在《名二子说》中提到，苏轼天生直率，轼是指马车扶手的横木，他希望儿子要学会隐藏自己的锋芒。而苏辙天性内敛，他能够像马车留下的车轮印一样妥善处理好祸福。

人生如逆旅，我亦是行人

他在21岁进京赶考，在首次制科考试中获得第三等，百年不遇之成绩，名声大噪，他第一个官是凤祥判官。年少成名，少不更事，自恃才高，不满上司陈公弼(陈季常的父亲)的严厉苛刻，写了《凌虚台》将其羞辱了一番，后来才知道陈公弼为人达观豁达，才开始反省自己的行为。

在接下来的八年中，政治较为清朗。他先后任杭州通判、密州太守、徐州知州，并成功解决了徐州水患，开阔了眼界，写出了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"的千古名句。

宋神宗继位后，开始实施“王安石变法"，很多包括苏轼在内的保守派都遭到迫害，新党大兴文字狱，制造了乌台诗案，在历经了五个月的审查后，在友人及太后的帮助下，被贬为黄州团练副史。而后33岁的宋神宗积劳成疾病逝，高太后垂帘听政，请出保守派代表人物司马光任宰相，司马光一直非常常识苏轼，在短短的几个月里，他一路升迁，从一个犯官升为三品大员_翰林学士知制诰，距离宰相的位子只有一步之遥。

苏轼50岁，神宗去世，哲宗继位，是激流勇进还是知难而退，苏轼恐陷入"洛蜀党争"的政治漩涡中，主动申请到地方做官，任杭州知州，在这期间，以张惇为代表的新党人物再次得势，对旧党人物进行了疯狂得打击报复。苏轼一贬再贬，由英州、惠州一直到海南儋州。一直到宋薇宗即位，他才遇赦北归。于1101年死于常州。

　　读懂了苏东坡，就读懂了人生之乐，我们可以从他那里学到什么呢？

乐观豁达

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生"。不管是生活上的失意，还是政治上的升沉荣辱，到最后都是"也无风雨也无晴“，他都能够泰然处之。刚贬到黄州，苏东坡本无储蓄的习惯，他自己也说"俸入所得，随手輒尽"，是个月光族。但他这样乐观的人是不会给自己预支烦恼的，有钱就花，无钱做计划，他将每月的俸禄平均到每天，分别装进布袋挂在屋檐下，叫仆人每天取一个。当时住的房子是废弃的官府驿站，名叫临皋亭。而后他又在其附近，盖了五间瓦房，屋里画雪，名为“雪堂“，成为他学习、待人接物的重要场所。佛法说“众生皆苦，唯有自渡"，在“食不果腹“的那段日子，他申请了50亩荒地开垦，叫自己”东坡居士”，精神得以超脱，有着”采菊东篱下，悠然见南山“的洒脱情怀，华屋玉石之念，不存于心。

苏轼一生三次被贬，先后长达12年之久，在收到李公麟的画像后，他写下的《自题金山画像》中提到，“问汝平生功业，黄州惠州儋州"，这三个地方是他的贬谪地，寓庄于谐，乐观豁达溢以言表。

他最后被贬到被当时当作”蛮荒之地"的海南，当时人看来被贬到那里的人无异于判了死刑，他自己在《与程秀才书》中也提到，说海南是食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无碳，夏无寒泉。虽然食无肉，但不可居无竹，不见“空苞煮寒菜，破灶烧湿苇“的不安和苦闷。他在《食荔枝二首》中提到:"日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人"，岭南居住三年淡然无所蒂介，当政治无望时，他在生活上为自己蹚开了一条路，做到两忘的境界，俨然成了庄子的化身。在岭南，他善于养生保健，他提出:“早起理发，午窗坐睡，夜卧濯足"的养身保健法，给自己熬黄芪粥，丰子恺说，万般滋味都是生活，在生活困顿时，苏轼寻求了精神上的解脱。也是因为他颠沛流离的生活经历，才造就了这个传奇人物。

赤子之心

天下无一不好人。他有非常包容的朋友圈，上至达官贵人、士农工商、三流九教，常自言，上可陪玉皇大帝，下可陪悲田院乞儿。在万丈红尘中，他不攀富贵，不齿饥寒，始终以一颗赤子之心对待一个人。我最喜欢他的两个朋友，一个是陈季常(陈公弼的儿子)，一个是佛教大师佛印，在他写的《寄吴德仁兼简陈季常》中写到“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗四顾心茫然。"河东狮吼"的典故由此确定，儿陈季常成为怕老婆的领袖，惧内的班头。

苏东坡喜欢参禅悟道，写了一首佛家的诗，内容是:"稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲“，派他的仆人交给对面归宗寺的佛印，满以为佛印会表扬一番。没料到佛印只回了两个字“放屁"，苏轼看了很不服气，过河找佛印理论，佛印对他说“八风吹不动，一屁吹过来“，说完后，两人哈哈大笑。像这样的逸闻趣事很有很多，苏轼看见菩萨手里拿着佛珠在念“南无观世音菩萨"，苏轼觉得很奇怪，他自己就是南无观世音菩萨，怎么会念佛号求菩萨保佑自己，佛印一笑说“求人不如求己“。

“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇"，他的好友章躲害怕他威胁自己做官(宰相)，将他贬到海南，苏东坡旷达超脱，后来章惇被贬，苏轼并没有落井下石，而是安慰章惇母亲。王安石和他在早些年因为政见不合而生嫌隙，而后王安石告老还乡，不参与政治，苏轼亲自拜访，看见昔日神采奕奕的风云人物骑驴渺渺入荒坡，失去了往日的风骨和菱角。在交谈后，更觉得是知音难觅，发出了“从公已觉十年迟"的感慨。

淡泊名利

“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮“。这是他大儿子苏迈去中山府做通判时，苏轼给他的儿子说的，也是苏轼在经历了跌宕起伏的宦海生涯后的人生感悟。在惠州时他写下《记游松风亭》他说自己每次去爬亭子，要爬到亭子才休息，随着自己年龄的增长，他越来越力不从心，有一天，他便放弃爬到山顶这个目标，席地而坐，觉得身心愉悦，休息了一会便輒回。从佛教的否定人生、儒家得正视人生、道家的简化人生，这位诗人产生了混合的人生观，尤其在晚年，更是有一种随遇而安的道法自然的精神境界。

“世事一场大梦，人生几度秋凉"，一掸食，一瓢饮，在陋巷，苏轼便可自得其乐，无论身外何处，他拄仗听江声、看月亮的阴晴圆缺，认为"此心安处是吾乡“。世上蝇营狗苟，他粗缯大布裹生涯，他心系百姓，政绩显赫，解决了徐州水患，修了著名的苏堤。他把功名利禄看做蜗角虚名，蝇头微利。不愿意斡旋在名利场，认为“事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身为老，尽放我，些子疏狂。”在政治浑浊时，宁愿寄情于山水，放浪形骸之外。

她的四字苏遁(朝云儿子，后来夭折)，出生后，他写下《洗儿》，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿“，一方面表现了苏轼的慈父情怀，另一方面表现出在经历了大起大落，大喜大悲后，他淡泊名利，追求宁静致远的精神境界。

多情而又深情

苏轼这位风流才子也离不开感情的羁绊。他的感情生活丰富而又充实，他是多情而又很深情的。在他生命中有三个重要的女人，第一个他的结发妻子王弗，他的续弦妻子王闰之和他的小妾朝云。王弗敏而静，有识。在王弗去世十年后，他写了千古悼亡诗《江城子》，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，并千里迢迢，将其送回四川眉山，埋在母亲程夫人旁边，种了三万颗雪松，演绎着宋朝的人鬼情未了。王闰之是王弗的堂妹，她虽然没有王弗聪明，非常温柔体贴，将苏迈视为己出，她和苏轼一起度过26年。苏轼在《祭亡妻同安郡君文》中提到“弃我而先，孰迎我门，孰馈我田，已矣奈何，泪尽木干”表达了对王闰之的深情。他把朝云看做人生的知己，只有朝云懂得他内心的”不合时宜“，他对朝云是充满感激之情的，在海南最困难的三年，与他同生死，共患难，他说“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元”。她的出现完美了苏轼洒脱不羁的别样人生。

苏东坡没有迷恋上哪个歌姬，他只是喜欢酒宴征逐，和他们逢场作戏，十分随和。他认为“人若不能控制身心，便不能控制灵魂"。

"入世“与"脱世“的完美结合

苏轼对佛教有很大的造诣，但同时他对现实生活持有极大的解读，他希望精神上得到超脱，但他从不把自己对生活的希望寄托于虚无缥缈的所谓极乐世界，这是他在弥留之际与僧人惟琳的对话中可以悟出。

他的诗词清新脱俗，他创作的诗词大气豪放，却又来源于生活，他对人生理性的思考，增强了词境的哲理韵味。他在品茶时悟出“人间有味是清欢”；在游庐山时，写出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，看见春末的景色，他感慨“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草，多情却被无情恼”。

　　时光荏苒，岁月如梭。人生浮沉多起落，最爱不过苏东坡。

　　( 2019年4月13～14日执笔)