《陶行知教育名篇》读书笔记

行文随心

教育

先生

教师

生活

法子

学生

学校

我们

精神

感悟

千教万教教人求真，千学万学学做真人。

共读笔记

陶行知先生认为教学合一有三大理由:1.先生的责任在教学生学；2.先生教的法子必须根据学的法子；3.先生需一面教一面学。

感悟:以学定教，以学促教。唯有教学相长，能使师生之间皆可自得自动，去寻觅无边的新理。

共读笔记

先生认为，第一流的教育家必具有胆量敢探未发明之新理的创造精神；敢入未开化之边疆的开辟精神。二者得一魄力，即不愧受人们之崇拜！——陶行知《陶行知教育名篇》

感悟:这一新时代，人人都做好分内之事，即是安邦定国的一份力。一名小学教师，做好教书育人的差事，也是功德无量的修行。小女子虽不是大丈夫，也可拜其精神:或舍身试验室，或埋骨边疆尘，绝不随便过去！

共读笔记

读陶公关于新教育的描述，实在是茅塞顿开！忆及当下正在进行的新教育实验，确有传承和创新之处。在先生的指导下，才明白过一种幸福完整的教育生活谓之何意:看小学生天天生长大来，从没有知识，变为有知识，如同一颗种子的由萌芽而生枝叶，而看他开花，看他成熟，这里有极大的快乐！

陶公关于学生自治的问题研究发人深省，我们当老师久了会养成“好为人师”的怪癖！然而，我们培植儿童的时候，若拘束太过，则儿童形容枯稿；如果让他跑，让他跳，让他玩耍，他就能长得活泼有精神。身体如此，道德上的经验又何尝不然。我们德育上的发展，全靠着遇了困难问题的时候，有自己解决的机会。所以遇了一个问题，自己能够想法解决他，就长进了一层判断的经验。问题自决得越多，则经验越丰富。若是别人代我解决问题，纵然暂时结束，经验却也被旁人拿去了。所以在保育主义之下，只能产生缺乏经验的学生，若想经验丰富，必须自负解决问题的责任。

周末忙完了家务琐事，静心读一则先生的名篇，受益匪浅！先生之言有四句，我深以为然:

1.教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。 我们出发的久了，应该适当停下来，问问初心何在？

2.好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生过。 授之以鱼不如授之以渔。

3.好教育者应当具有灵敏的手去抓机会，并且要带千里镜去找机会，机会找着了，就用手去抓住彼，不断地抓住彼，还要尽力地发展彼。 机会存在于每一个瞬间，作为教师必须有高度的嗅觉，诲人不倦。

4.教育者的责任就是“不辜负机会；利用机会；能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会”。 这是为人师者最基本的职责，倘若失去，何以为师？

周日实在是不想再费心教育之事，想全身心地投入到陪伴孩子中去，然而喜欢已成，难以更改，又在睡前学习了先生一则名篇，对其中所言深以为然。

时下，整个区域内都在搞新教育实验，新教育本身有很多可取之处，很多做法值得效仿，但凡事皆有度，不是以行政权利而要求人心就会顺从的。据我所知，有很大一部分老师叫苦连天，在原有的教学任务之上，要被研学，要被读书，被反思，被成长，一切原本只是为了寻求课堂教学的突破，却要被穿上新教育的外衣。我想知道真的科学吗？上层设计时，是否考虑到学情，校情，师情？成长从来都是自己的事，这样看似一片祥和之兆的景象，真的是对教育好吗？

在这简短的一篇中，先生认为体健是学问之首要要素。却是人之漫长一辈子中应当时时牢记在心的首要任务。今天，一个年纪轻轻的同事无端晕倒，皆因工作繁重。如果，我们就此失去生命，又何谈教育？对待学生亦是如此，搞疲劳战术，题海战术，而不深研教法，纵使学生24小时连轴转也是徒劳。

先生说:“一个人，一个时候在一个地方干一件事，是社会改造的不二法门。”

作为教师，备好课，上好课，是我们的根本职责。倘若能在课堂上多钻研，立德树人，授之以渔，那将是功德无量！每个人都很渺小，同时也很强大。“按着自己的能力，看准一件具体的事，聚精会神地来干他一下。”这便是在大刀阔斧地改造社会。我负责学校宣传，以我之笔弘扬正能量，宣传真善美，也是在尽力知己推动学校发展。

　　先生在给吴立邦小朋友的信中提到:碰钉子的时候有两个法子解决，第一是硬起头皮来碰，假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做头皮上就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。我们只怕心不热，不怕钉子厉害！

这里谈及的是坚韧与激情的问题。若是二者兼具，便再无顽固不化的钉子。做事需要有这样的精神，不怕碰钉子，善于碰钉子。在教学中，我们也会遇到很多棘手的问题，在冷静下来之后，找准方法，日拱一卒的坚持下去，收获必定颇为丰硕！

丁超校长能把一所没有钱的乡村学校办的有声有色，改变了当地的环境，净化了人们的愚昧思想，确是功德无量！

校长是一个学校的灵魂人物，要想评论一个学校，先要评论它的校长。我所遇到的两任校长，一个踏实做事，一个用心管理，他们各有千秋，也都是我学习的榜样。在他们带领下，学校教研氛围浓郁，教师各司其职，教学井然有序。相比较而言，学校的初中部可就稍微逊色了点！

陶公在给姚文采的信中提及:教职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规。从学生进校之日起，全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生。

感悟:忆及我校每年九月开学季，各年级重新分班，插班生及一年级新生也随之入校，两千余名学生蜂拥而来，确实需要全体教师全面跟守，一来保证安全稳定，二来创造良好的开端，形成优秀的校风。如此，一个学期的教学才得以顺利开展！

推行平民教育是一项长期而艰巨的工程，不可操之过急。如今我国已全面推行，人人受教，相信假以时日，教育可以像纵深化，精品化不断发展。国民素质将会有更高层次的提升！

先生在谈及“学生的精神”前提到，教师学生皆有一种通病——自满，尤其是教师，觉得自己处在教师地位，不必再去用功研究了，殊不知唯有学而不厌，才能诲人不倦！这千古不变的格言对现代教师同样适用！

再讲学生需具备的三种精神:求学时科学的精神，改造社会时委婉的精神，应付环境时坚强人格和百折不回的精神。站位之高是我生后辈一辈子需要传承学习的！

为国家教育计，为个人精力计，一个人只能担任一个学校的校长。

感悟:可能因为我比较年轻，至今没有经历过兼任几所学校的校长。我所跟的两任校长都是专心致志管理好一所学校的。他们一个对事认真，一个管理有方，学校在他们的带领下度过了三个三年计划中的初创期，中坚期。他们身上有很多值得我学习的优点，也使我更乐意听之调遣，发光发热！

“我自己是不是一个整个的人？”这恐怕是继三大哲学问题之后的又一大人类命题？先生认为:做一个整个的人，要有健康的身体、独立的思想、独立的职业，具备这三种要素才算是完整的人。

在面对择业问题时，首先要问兴趣何在，且要一面学，一面做。用学理指导生活，再以生活来印证学理。我们都要时常问问自己，是不是一个整个的人？

先生认为学校以生活为中心，是师生共同生活的处所，康健是学校教育的出发点，学校生活是社会生活的起点。

感悟:如果人人都能达到带学生如亲生儿女，那么这所学校则是一流的学校！

信条是人类精神的宗旨。

“如果全国教师对于儿童都有鞠躬尽瘁，死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”

而我们缺的就是这样献身教育的精神，当出现矛盾纠结点时，我们所考虑的必是儿童，则我们的民族复兴梦不日梦圆！

开原小学所备的表册，很有系统。其中最令陶公欣赏的有:儿童所好教科之统计；儿童志向之统计；毕业生状况之统计；学生之课外自治事业之各种图表簿册。尤其是第四种最是精彩，显示出该校的最大特长就是最敏捷、最切实的方法引导学生组织积极的活动。值得我们学习！

读完《中国乡村教育之根本改造》，深觉先生忧国忧民感情之深！在那个风雨飘摇的岁月，先生想的是拯救国家的教育之道。教育必须务实，才能达到教育目的，要联系实际生活才能形成改变国运，提升国运的合力！

然而，当下的教育太吵了，太热闹了，一线教师教师何时能安安静静的上一节课呢？我们需要无数个能扣准时代脉搏的当代陶行知，去拯教育于水火，还课堂以宁静！

这里摘录一些对现代教育仍行之有效的文字。

好的乡村教师，第一要有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。

教学做合一是:教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教学做有一个共同的中心，这个中心就是“事”，就是实际生活；教学做都要在“必有事焉”上用功。

先生认为:吾人不但须教育，而且须好教育。教育改进包含教育方针和教育方法两方面的改进。

感悟:周末是充分回归家庭带娃的时间。学生需要教师给予好的教育，孩子更需要。在我看来，家庭教育比学校教育更为重要！小时候，妈妈常说“父母是孩子的第一任教师；父母相当于半个医生。”长大后时常回想这些话，尤其是有了孩子，做了教师，思考更多。如果我们每个家庭都能不断学习反思，在孩子来到世上，进入学校之前做好习惯培养，在他学习生涯中，辅助教师做好家庭教育，那我们的下一代必定会成为一个纯粹的人，一个优秀的人！

师范教育可以兴邦，也可以促国之亡。先生希望:师范学校不要制造书呆子；师范生不再受书呆子训练；不要把活泼的儿女受书呆子的同化；已经成了书呆子的，要把自己放在生活的炉里重新锻炼出一个新生命来！

感悟:德高为师，身正为范。尽信书不如无书！生活才是一本最该好好读读的教科书！愿我们的儿女学习科学知识的同时，永远活泼灵动！

大凡生而好学者为上，熏染而学次之，督促而学又次之，最下者虽督促不学。在这四种情况之中，生而好学与督促不学均属少数，大部分需要熏染和督促。因此，惟有学而不厌的老师，才能教出学而不厌的学生！

惟有从教者愿意舍身从事适合于农村生活的教育，才能为中国教育寻觅曙光，为中国教育探获生路。

在实际生活中，我们往往会沉迷于名人的光环，学习、模仿、努力成为向他一样优秀的人。无可厚非，榜样的力量是无穷的。然而，诚如先生所言，“实际生活是我们的指南针”。任何脱离了生活轨道的行为，终不会长久。唯有以实践检验出来的学问才可称之为真理！

小孩子起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的。

墨子提到三种知识:一是亲知，二是闻知，三是说知。行是知之始，知是行之成。

学校是解决问题的第一场所。教师在课堂上要珍惜一个又一个突如其来或根深蒂固的症结，找出原因，对症下药，待这些孩子走出校门时，则会是一个相对完整的人。

正如先生所说:山上出狼，我们必得学会打猎。地上有蛇，我们必得学会治毒，聚蚊成雷，我们必得学习根本铲除蚊子的方法，要想征服天然势力，必须发明、制造、运用身体以外的工具。

教育以生活为中心是人所共知的教育理念，然而在实际操作时往往脱节。先生告诫我们，千万不要空谈教育，空谈生活，他们之间息息相关，只有关联起来才是真教育，真生活！

如何教农民出头？农民不能只会种田，要有长远的思考，种出来的果实如何为民所用，其中经过的种种程序皆有农民在种田之余自主完成，岂不是一举两得:既可以种好田，又不为生活所累！

智慧是生成的，知识是学来的。孟子说:“由射于百步之外也:其至，尔力也；其中，非尔力也。”会射箭的人能百步穿杨。射到一百步的力量是生成的限度；到了一百步还能穿过杨树的一片叶子，那便是学来的技巧了。这就是智慧与知识的分别。

先生主张:事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。从教师对学生的关系说，做便是教；从学生对教师的关系说，做便是学。教师拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。

只有手到心到才是真正的做。

劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开辟创新的途径；劳心而不劳力，则一切思想难免玄之又玄，不能印证经验。

真正之做是在劳力上劳心，用心以制力。这样的人能以人力胜天工，世界上一切发明都是从他那里来的。正所谓“致知在格物”“在其物而穷其理”。

先生以大量事例论证了一个重要的学理，这学理是“为学而学”不如“为教而学”亲切！

感悟:为了教会学生学习的方法，必得躬亲示范，而要想示范得法，必得学法。为教而学，以教人者教己！

陶公答朱瑞琰之十五条问题皆围绕“教学做合一”而展开，归结起来总答为三:

一是要想获得人类全体的灵验必须教学做合一方为最有效力；

二是生活教育就是教学做合一；

三是教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心、脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。

感悟:我很赞同“举一反三、以一知万”的说法，其中的一便是集中精力做事，才有直接经验闻知、说知！

生活即教育是陶公将杜威的“教育即生活”翻了个筋斗过来的。

我认为在当时的社会状况下，先生的观点是十分符合国情的。中国经历了王朝更替，满目疮痍，苦难深重，要想推动国家发展必得走有中国特色的路线，国民在建设祖国的同时，从生活中获得真知，这便是真正在发生着教育。这与后来毛主席带领共产党，走群众路线，农村包围城市的救国方针异曲同工。

书有两种:吃的和用的。

选择用的有三个标准:要看这本书有没有引导人动作、思想、产生新价值的力量。

教师为师之前要学得济世救人的真理，才能护得小朋友一路过关斩将取得真经！

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”不要把小孩子当作小孩子，他们的世界里有你搞不懂的大乾坤，而当你搞不懂时，你就是和他一样的小学生。

科学从娃娃抓起，因为百闻不如一见，百见不如一做。唯有实践出真知！

　　生活即教育，不是两个概念，而是一个事物的两个名称，类似于一个人的两个名字，一个是学名，一个是小名，归根究底还是这一个人。

教学做合一，教与学必须在做上下功夫，做是在劳力上劳心！

我们身为教师，要在头脑指挥之下，把双手从长袖里伸出来，左手拿着科学，右手开着机器生产、建设、创造必定能开辟出一个新天地来。荣枯、安危、存亡之故，皆在念头之一转和双手之一动之间！

做真教育便时时要反思教育之路是否妥当！先生注重生物学，却也不免做了错误的事情，但他及时反思，由动物及人类，乃是悲天悯人之心。万事万物皆有轮回，生而为人也要兼顾自然和谐之道！

我们教小孩子学科学，不要教小孩子做少数富人的奴隶，要做大众的天使。让小孩子到大自然去，观察活的生物，观察生物的自然活动。每个教师都变成小孩子加入小孩子队里玩把戏:宇宙为学校，自然是吾师。众生皆同学，书呆不在兹。

不能解决国难问题的，不是真教育！要使教育普及形成合力，解决国难的问题。

从教育上谋国难出路，要遵循力的规律:

1.小的力敌不过大的力

2.散漫的敌不过有组织的力量

3.行动强于空谈

4.被动敌不过自动

5.用头脑不及手脑并用的力量大

知行合一，动脑思考，用手操作，创造的教育是生活的教育。

三百六十行，行行出状元。在生活中，人人皆可为师，只要你有过人之处，因此不能小看小孩子的力量。

考成了衡量众生的法宝，而考却没有通天的能量做得面面俱到。迄今为止，我们的教育仍然不能免俗。

教育的新生是对先生教育理念的高度总结，也是对理念产生过程的简单介绍。新生事物总是要在特定的环境下，才能发挥最好的效用。今日我们再来反观当时的历史，教育革新之旅亦是举步维艰，还好有先生这样的人，中国教育才能越来越好！

读书不是读书人的专利，书非用而不可全信，学非问不明。手脑并用，在劳力上劳心！

生活教育教人做人，教人生活，注重健康；做自己的主人，在劳力上劳心。

民众教育如同空气惠及众生。

小先生即是小学生，他比大先生有四点好处:

1.可以普及女子教育

2.人人可得少年精神，朝气蓬勃

3.可使知识公有，“春风风人，夏雨雨人”以达天下为公

4.构建网络福泽万家

生活教育之特质有六:

生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。

大众教育篇幅之长，用了几倍的时间才啃完。读完之后想到了“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”陶公立足国情，思考教育之路，思考救国之道，其心忧国忧民，其情师之典范！

健康——学问——工作——道德

集腋成裘，聚沙成塔，每天进步一点点！

育才学校之结晶:

1.科学从小学起，科学的幼苗要像爱迪生

2.法拉第一面订书一面啃书

3.小孩之音乐天才，四岁可测验

4.音乐才干需要及时发掘

5.有才干是选材唯一的标准

一个大脑，二只壮手，三圈连环，四把钥匙，五路探讨，六组学习，七体创造，八位顾问，九九难关，十必克服。

二十三常能，如同现代教育里，培养全面发展的人，要做到德智体美劳面面俱到！

教育者要创造真善美的活人，先生最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。“下下人有上上智”，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

喜欢文中的这些句子:

所谓儿童的幸福可以拿老百姓爱好的“福禄寿喜”来说明，其中的福是指有母爱，有书读，有东西玩，有六大解放。

感悟:现在有多少儿童有母亲，却过着没有母亲的生活。这样的儿童何谈幸福？

民主教育是要达到文化为公，教育为公的目的。因此必须办到各尽所能，各学所需，各教所知，各尽所能，使老百姓的能力都能发挥。

成人不失赤子之心，钻进小孩子的队伍里，发现其创造力。解放他的头脑，双手，嘴，时间，空间，培养其创造力。

敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园。人人都知道，却举步维艰，我们头上有考试的利剑，就难免落入俗套。

民主好比是政治的盘尼西林，肃清一切中国病。民主有好比是精神的维他命，给我们新的力量！

民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。它教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。

教人，好学，都是传染的，等到大家都传染了教人，好学的习惯，便教人，好学成了瘾，整个民族便成了一个教人，好学的民族，万万年的进步就得到了保证。

民主作风应包含:

1.民为贵

2.天下为公

3.虚心学习，集思广益，以建立自己的主张

4.自己要说话，也让别人说话，最好是大家商量。

生活教育的创立与成长真的是让我看到了民国教育的步履维艰。但仍是有诗意的生活:以青天为顶，地球为地，日光照着工作，月光下休息和唱歌……

教育革新者五:依赖天工，沿袭陈法，率任己意，仪型他国，偶尔尝试。以此为试验，以达新教育。

生利主义之职业教育:以三百六十行之状元为师，以有才感兴趣者为生，以一行之始终为课程。兴职业教育，与基础教育同样重要，工农同行，救国并兴国！

贫穷的安徽公学爱惜光阴，节省经费，只在“必有事焉”上下手。用科学的精神求学问，用美术的精神谋创造，用大丈夫的精神锻炼应变。

中国家庭教育素以刚柔并济，男主外，女主内，过宽过严都不合适。宽严的标准都以事情的性质为根据，不以施教育的人为转移。

六岁之前是人格陶冶最重要的时期。我们需依据国情建设一个中国的，省钱的，平民的乡村幼稚园，且必须用科学方法去试验。

教什么？怎样教？教谁？谁教？是师范教育的基本问题！

教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，怎样教就怎样训练教师。

女工区域与农村最需要幼稚园。

幼稚园必须经过一番变化:一是打破外国面具，二是把贵族的架子放开，三是要省钱。

在立脚点谋平等，于出头处求自由。

先生之意:平等是底线，自由是发展！

幼稚教育是根本之根本，教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。

《社会大学颂》是对本册书的高度总结概括。

生活即教育，社会即大学。

大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。

3月26日至4月26日，一个月，30天，78个作业，终于读完了《陶行知教育名篇》，随手记录下来的读书笔记，有感悟，有反思，有摘录，这是自己完整读完的第一本教育著作，领略了在那个风雨飘摇的岁月里，仍有像陶公这样的人坚守教育，寻求救国救民之道。而我最大的收获是养成了读书反思的习惯，这将使我受益终生。