北固游遍入焦山

虎虎

　　在北固山转了三个小时左右，不到十二点，穿过马路坐 49路公交七站，十几分钟就到了焦山。

下公交拍一张路边的象山。

象山本体约 5.12公顷，山体高 48.8米。据清《丹徒县志》记载：“石公山在城北九里江边。石公山颇握险要，与江中焦山相对峙。因山形如双象，故又名象山。”

象山有石隐庵，一名石隐精舍，建于南宋乾道年间，原名普济寺或普贤寺。象山过去是焦山定慧寺的塔陵之所，旧时还曾有普贤洞，传说为文殊与普贤菩萨坐骑所化。

焦山、象山隔江对峙，封锁长江，晚清象山也曾建过炮台，象山东麓的古炮台遗址为同治年间所造江防炮台。1841年副都统海龄守镇江，加紧巡查防范，并“添派满营官兵移置大炮四位，安设象山东码头隘口，逐日演放，以壮军威，借资熟练”。1842年7月15日，英军派多艘军舰进入镇江江面，清军象山炮台的守军曾开炮射击，击退英军。

郑板桥有《送友人焦山读书》诗：

“焦山须从象山渡，参差上下一江树。高枝倒挽行云住，低枝搏击江涛怒。枯藤盘拿蛇走壁，怪石崚嶒鬼峡路。日落烟生江雾昏，微茫星火沿江村。忽然飞镜出东海，万里一碧开乾坤。夜悄山中更凄肃，颧鹤无声千树秃。邻屋时闻老僧咳，山魈远在云端哭。”

　　焦山的游客中心，实际上就是轮渡码头。

镇江的金山，北固山都去过了，还有半天空闲，机会难得不该错过。

焦山，系 “京口三山”名胜之一，向以山水天成，古朴幽雅闻名于世，是万里长江中唯一四面环水的游览岛屿。焦山山水天然真实，焦山耸峙于江心，似 “中流砥柱”、“镇江靖涛”，气势磅薄；山上古木葱荣，石刻林立，寺庙建筑皆掩映于老树葱笼之中，所以有 “焦山山裹寺”之说。

　　游客中山前的导游图，基本按图中的黄色线路走了一圈。

古时这座孤峰名称很多，名樵山，又名谯山、浮玉山、姐妹山、双峰山、猴子山、海门山等。距今1800多年前，相传东汉末年焦光弃官隐居于此。

“山不在高，有仙则灵。” 焦山的神仙就是东汉隐士焦光。东汉末年，焦光隐居在此，汉献帝刘协曾三次下诏书请他出山做官，但他不愿和腐败朝廷同流合污，拒不应召。他在山上采药炼丹，治病救人，后人为了纪念他，改樵山为焦山。

　　去焦山的渡船。

焦山最独特之处，那就是闻名遐迩的江南第一大碑林 —《焦山碑林》，气势磅礴的摩崖石刻和碑刻艺术，使焦山成为蜚声海内外的书法之山。焦山碑刻，篆、隶、真、草、行诸体皆备，风格迥异，或苍古峭拔，纵逸奇深，或严整舒朗，浑然厚重，真可谓汇千年古刻之隽美，融百家书法之精神。有 “碑中之王”、“大字之祖”之称的旷世奇碑——“瘗鹤铭”，就出自焦山，北有汉中的《石门铭》，南有《瘗鹤铭》，是我国南北朝时期书法发展史的两件珍贵石刻。 焦山碑林与西安碑林一南一北，各领风骚。

　　渡船上拍的焦山，山顶是 “万佛塔”。

古代焦山确实是孤立在长江江心的一个岛，不过清朝后期水道北移，南岸隔一条江汊形成了 “丽生滩”，丽生滩的淤积已经与焦山连在了一起，焦山在最东端。

苏轼游焦山时写了一首诗《自金山放船至焦山》，其中有：

…

我来金山更留宿，而此不到心怀惭。

同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。…

他弟弟苏辙和了一首《和子瞻焦山》：

　　金山游遍入焦山，舟轻帆急须臾间。

　　涉江已远风浪阔，游人到此皆争还。…

这弟兄俩分别游焦山时，同行的人都不敢去了，半途而返。可见那时焦山云霾在空，风高浪激，拍岸击石，环境如此恶劣，故而绝少人迹，去一趟也是有很大风险的。 当然江水早已改道，一百多人的轮船很平稳，几分钟就靠岸了。

标题就借用了苏辙《和子瞻焦山》的第一句。不过我今天的行程是 “北固游遍入焦山”， “东施效颦”了。

　　下了船看到定慧寺的石牌坊，刻着 “焦山胜景”的匾额，牌坊后是影壁，刻着 “庄严国土”四字，都描着金。

惦记着先去看碑林，没有进庙，先向东走。

　　定慧寺的山门和钟鼓楼，放生池水面。

　　不远路边兄到破体碑亭，也称 “日本书道文化交流亭”，1993年镇江市对外友好协会与日本东洋艺术协会合建。 为圆锥形顶，四柱式敞开花岗石亭。内置石碑，碑阳刻曰本书法家松山筑峰书李白《焦山望松寥山》句 “仙人如爱我，举手来相招”。

　　亭内后壁嵌 10块破体书石刻。

“破体”为多书体杂糅，源于中国而流行于日本。 “破体”一词，最早出现在唐代徐浩的《论书》中。其中说到王献之的 “破体书”，这种书法是指独创的介于行书和草书之间的多体兼容式的 “行草书”和 “一笔书”。

以前光知道有 “行草”，还真不知道这种破体书法与行草有何区別。

　　焦山行宫是清乾隆皇帝南巡时下榻最多的地方。据《焦山志》载，乾隆皇帝十分喜爱焦山的山水。他六下江南八上焦山五次入住焦山，并留下大量的诗词楹联匾额。 据史书记载，焦山行宫于乾隆二十六年(1761年)建成，有焦山行宫、东行宫、上行宫三个部分，因战火先后被毁。

现焦山行宫是在自然庵和五圣庵旧址上改建而成，为典型的江南小庭院，有船亭、北极阁、黄叶楼、梅花楼、画禅山房、文殊阁、梦焦山仙馆、观澜阁等建筑，空间布局独特，层次富于变化，呈典型的江南民居式建筑群。

似乎在维修，没开放。

　　碑林陈列始于北宋庆历八年(1048)宝墨亭， 明代扩建为宝墨轩，自清以来，蜚声江左，但屡遭毁坏。新中国成立时，已是环堵萧然。 1960年镇江市政府为抢救民族文化遗产，征集四乡刻石，建立焦山碑林。 1988年进行维修，2002年投资 400万，对焦山碑林进行了有史以来最大规模的维修和扩建工程。现占地面积为 7000多平方米。

藏品丰富，种类众多。焦山碑林的藏品主要由两大部分构成：焦山西麓的摩崖石刻 80方；碑林园中的各个时期的碑刻近 500方。

碑林的建筑为具有江南古典园林特色的古建筑，廊廊相连，庭院深深。

1988年，《焦山碑林》被公布为“全国重点文物保护单位”。

　　有点 “曲经通幽处，禅房花木深”的感觉。

　　史料碑刻类以《大唐润州仁静观魏法师碑》为最早，立于唐仪凤二年 (677)，碑高 2.42米，宽 0.87米。碑文楷书，计 33行，每行 75字。碑中叙述了魏降法师(595～677)的一生。碑阴中第 8行有 “守润州谯山戌主解建威”题名，“谯山戌”未见记载，为研究唐代润州(今镇江)军事设防提供了资料。

魏法师碑，被誉为 “初唐妙品”，碑文完整，字体工整遒劲，为国内罕见的唐碑。

还有宋宝佑五年(1257)《□大港税总领文卿赵使君寿祠记》、元代《焦山禅寺重建圆悟接待庵记》、明嘉靖四十年(1561)《镇江府儒学对山碑》、清光绪二年(1876)《京口创设义渡碑记》、光绪六年(1880)《渝禁开矿碑》等都是研究地方史的难得材料。

　　镇江甘露寺铁塔塔基出土的 唐·李德裕《重瘗禅众寺舍利石函题记》，唐大和三年是 829年。

李德裕是唐代文学家﹑政治家，赞皇人，宰相李吉甫之子。武宗即位后﹐得到重用﹐拜太尉﹐封卫国公﹐世称李卫公。执政 6年﹐内驭宦官﹐外败回纥﹐平泽潞节度使刘稹叛乱﹐朝廷一时呈中兴之势。

上午在北固山甘露寺看铁塔时，展板石碑上介绍说李德裕建塔时间是唐宝历元年(825年)，与这块碑上时间不一。最初是石塔，宋熙宁九年建成铁塔，明清都倒塌重修。1960年又倒了，重修时才发现石函，金棺银椁和舍利，这块石函题记放到碑林保存了。

　　这是宋绍兴十二年(1142)重校立石的《禹迹图》，与西安碑林阜昌七年（1136）刻石的《禹迹图》内容基本相同。而焦山的《禹迹图》上刻有“元符三年（1100）正月依长安本刊”11字，说明现存的两方《禹迹图》同出于一个北宋时期的长安图本，这对探讨创制《禹迹图》的时间和作者等问题，是十分重要的。

将《尚书·禹贡篇》中所述的名山大川都标绘在图上，有完整的地理名称 551个，基本包括了古代 “九州”的全貌。共刻有 5183个方格，每方折百里计。李约瑟曾说 “禹迹图是当时世界上最先进的地图图。”

　　这间展厅中墙上镶嵌的是唐代之后的许多墓志铭。

　　碑林曲廊院墙上都镶着很多各代碑刻。

　　这是清朝皇帝乾隆第五次到镇江在焦山所写的诗碑，高 3.42米。整个碑座四周刻着九龙云水深的浮雕，刻工十分精湛完美。

《自金山放舟至焦山五迭苏轼韵》

舆情望幸酬深眈，用是五举廵江南。金焦两点矗波翠，何异前三与后三。

路便聊以驻信宿，要因省方观田蚕，县华结彩称祝颂，何徳被民増怍惭，

昨日浮玉憇山馆，今朝顺流漾江潭。西以屋胜东树胜，敷叶吐蕋春未酣，

未酣之意胜酣矣，即斯三胜谁能谈，侵寻谯亦有建置。庄严定慧(寺名康熙二年三年赐额。)辉珠龛。

那更峯顶事点缀。譬之食蔗穷其甘，东坡艰韵忽五迭。虽曰逸兴宁非贪。

黄头桂檝候已久。清赏既适归亦堪，佳处无须重系恋，倩闲云为封岩庵。

　　这是乾隆《海门庵》之一：

海门东望接扶桑，不拟求仙路渺茫。

此地古今无别虑，一心遥缱浙江塘。

乾隆六次南巡，光在镇江就作诗一百多首，用标题《海门庵》就重复作了四首。整个不务正业的皇上！拍马屁官员还得刻石碑，盖碑亭，不知要花多少钱!

　　上是《宋·王子文游鹤林寺》，下是明刻宋米芾《城市山林》。

历史书法家的碑刻还有很多，其中最著名的有东晋王羲之书《破邪论序》；唐颜真卿《题多宝塔五言诗》三十首，共四十四块；宋代名书画家米芾的“城市山林”横额；黄庭坚的《蓄狸说》；苏东坡《题文同墨竹跋》及《墨竹自题》；元赵子昂小楷石刻二块；清成亲王书《归去来辞》七块，均为名家手笔，丰富多彩，各有特色。

还有一块民国吴佩孚书《扬州弥勒楼阁颂》。

　　焦山碑林中最有价值的古代碑刻，就是 “瘗鹤铭”的五块残碎的碑石，专门在一处建筑室内展出。屋檐下匾额只写着 “瘗鹤铭”三个金字。

《瘗鹤铭》原刻在镇江焦山西麓的摩崖石壁上，据考刻于南朝·梁天监十三年(514年)。讲的是一位古人于某个壬辰年在华亭得到一只仙鹤，携鹤云游四方。又到了某个甲午年时，仙鹤死于朱方(镇江)，主人哀伤之余，遂用黄缎裹鹤而葬，并作哀词铭祝，刻于葬所焦山西崖之上。

自中唐以后，始有关于此碑的著录，后遭雷击崩落长江中。

北宋熙宁年间，修建运河，工人从江中捞出一块断石上有字，经辨认正是史书上记载坠落江中的《瘗鹤铭》的一部分。一百年后南宋淳熙间，运河重修，疏掏工人又打捞出四块，与先前打捞上来的那块断石拼凑在一起，正好是失传很久的《瘗鹤铭》。好事者拓数字示人，因其书法奇特，楷书参以篆隶，行笔苍古，体势开张，扬名于世。历代文人墨客闻名而来，争睹文采，感慨之余，寄情诗文，镌刻于石壁，形成焦山摩崖石刻群。

到了明洪武年间，这五块断石复又坠江。康熙年间，镇江知府陈鹏年不惜花巨资募船民打捞，终于在距焦山下游三里处，又将这五块残石捞了出来，共得 93字。乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间。1960年合五石为一，砌入壁间。

　　这是 “瘗鹤铭”碑亭的全景照片。

自《瘗鹤铭》坠江后，石断字散，故铭文无全文传世。

现流行的文本和刻本主要有：

1. 唐人本。 此本是北宋刁约在金山经庋(即经柜)中得之，书写在唐人经文背后。全文如下：

鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。

2. 北宋著名书法家，邵亢和张壆的 “邵张本”。

3. 《焦山志》载《壮观亭址别刻本》；

《至顺镇江志》载《宋镇江别刻本》；

当然还有别的版本。

　　由于目前只有这五块刻石，还不知道现在所存的 90多字是不是最初刻上去的原件，所以对《瘗鹤铭》的创作年代，铭文的作者以及书写的人，刻石的人都成了千古之迷，唐宋以来直到今天，无数的文人专家还一直在苦苦的搜索考据。

　　这是《瘗鹤铭》的细节。

还有一个奇怪的地方，古人书写刻石都是竖写从右向左续行，而这件作品经考据却是竖写从左向右续行的。

　　《瘗鹤铭》不同年代，不同人收藏的拓本，也有许多不同的版本，字体并不完全一样，主要有：

1. 水前本，即《瘗鹤铭》出水之前所拓，传世很少。据说是巨石落入江中后，有人在水下摸出字迹刻痕，待冬天水位下降之后，人仰面朝天躺下在巨石底部拓印出来的，作业很困难。

2. 水后本，残碑出水后五石相连的拓本。

3. 鹤洲本，是清朝焦山鹤洲和尚所拓藏的版本。

　　《瘗鹤铭》发现以后，得到历代书家的高度评价。如黄庭坚认其为 “大字之祖”，作诗说：“大字无过《瘗鹤铭》。” 《东洲草堂金石跋》云：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。” 其书法意态雍容，格调高雅，堪称逸品，是艺术性术高，影响极大的著名碑刻。《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义，被人认为是书法由隶书向楷体转化期间的作品，故被誉为 “大字之祖”，其艺术影响力绵长悠久、远及海外。

由于《瘗鹤铭》的作者没有披露姓氏，因此给后人留下一个难解之谜。考据者众说纷坛，几成讼事，而争议至今仍无定论。

《瘗鹤铭》著录入书最早为唐孙处玄所撰《润州图经》，南宋时失传。据欧阳修《集古录》引：“按《润州图经》，昔传为王羲之书。” 但欧阳修并不信此说，他写道：“然不类羲之笔法，而类颜鲁公，不知何人书也。”

黄庭坚、北宋苏子美、南宋赵溍、元郝经伯、明袁中道，清圣祖、清高宗、吴云、钱升诸人都认为是王羲之写的。

关于《瘗鹤铭》作者的第二种考证，认为是梁代的陶宏景。此说先由北宋的黄伯思提出，其《东观余论》中论辨甚详。此说有马子严、曹士冕、蔡修、胡仔、刘昌诗，元有陆友、陶宗仪、柳贯，明有都穆、顾元庆、王世贞，清有顾炎武、孙克宏、程康庄、林侗，王士禛、王昶、孙星衍等人赞附，如翁方纲所言 “以为陶隐居者，……凡数十家”，（《铭出陶贞白辨》）主要依据如下几点：一、就书法而言，黄伯思称：“仆今审定，文格字法，殊类陶宏景”。

　　碑林中的庭院建筑和环境也是相当不错的。

　　我原来对《瘗鹤铭》的了解不多，直到 2001年六月，中央台现场直播镇江打捞瘗鹤铭，我看了一阵，这张网上下载的照片就是当时的场景。这次打捞动用了大功率的 “勇士”号浮吊，吊起了 700多吨的巨石，后来也没听说有什么新发现。

　　根据前人推断全文有 160多字的《瘗鹤铭》至今只发现 93字，千年来人们一直对其充满纠结与好奇。其实在 97年和 08年也进行过两次规模较小的打捞，共在残石中发现 7个字，那一带曾有不少摩崖石刻崩落，所以这 7个字究竟是否《瘗鹤铭》的残碑也不敢断定。

碑林在同一展室中将其单独阵列，这是 97年打捞发现的残石，说是有 “欠”、“无” 二字与原铭字体相似，我看了半天没看出字来。

这样的打捞有沒有意义，值不值得，也引起不少争论和置疑反对，估计今后不会再大规模投入了。

八十年代初也去看过西安碑林，感觉比这里的碑林要好的多，毕竟西安从宋代就持续进行专业保护了，后世受破坏也不大。

　　看完《瘗鹤铭》，沿路向北不远就是古炮台。

1840年鸦片战争期间，清政府为了加强长江下游的防务，决定修建焦山炮台，与圌山、象山、江都都天庙三处炮台略成犄角之势，以守卫焦山及长江航道。据镇江史料记载；焦山炮台是用质优的材料和方石为基，以黄土、石灰、细沙配糯米汁捣拌成三合土，分层夯实，表面涂有黑色保护剂，整个炮台是呈暗堡式，炮台内分设 6000 -- 8000斤重的大炮。每个炮堡都附有一座小弹药库，另一座大弹药库在炮垒南端门外偏西处。整体都用三合土分层浇灌形成，异常坚固。抗日战争时，炮台为日军摧毁。现存遗址，为省级文物保护单位。

　　这是仿制的古炮，共有二门在不同的炮位中。

1842年 7月21日，英侵略者发动了扬子江战役，直逼镇江和南京。英侵略军侵入长江，曾遭到圌山和焦山炮台守军英勇的抵抗和沉重的打击。在副都统海龄率领青州兵和旗兵奋力抵抗，面对80余艘敌舰，猛烈炮击，但因寡不敌众，炮台失守，守焦山军民 1500多人全部捐躯，海龄也自焚殉国。

恩格斯在《英人对华新远征》一文中称颂道： “如果这些侵略者到处遭到同样(镇江)的抵抗，他们绝对到不了南京。”

　　方门应是炮位，拱门应是弹药库或炮手的住处。明显是近年来重修的。

1842年炮台被攻陷后，1845年重建炮台 8座。1880年改建为明台，并在山顶增建明台一座。炮堡呈马蹄形，以条石为基，用三合土分层浇灌而成。1912年10月，孙中山先生曾来此视察。

1982年被省政府公布为省级文物保护单位。

　　炮台前石碑《焦山古炮台》，是省级文保碑。

　　看完古炮台，登山去找 “听竹山房”和 “吸江楼”。小山不高，走的着急还有点喘。

　　“听竹山房”在 “自然庵”旧址，庵在焦山半山腰观音崖右，垒石为墙。北宋焦山普济禅院住持佛印有诗 “垒石为庵本自然，此庵成就在先天”。 明代弘治年间移建焦山东南麓文殊阁西，乾隆二十七年重建。原有池榭亭桥，假山竹径古树，可谓“园中园”。

清代郑板桥曾为此写了不少诗和楹联。

2016年，由焦山景区和中艺茶道坊结合焦山特有的人文历史共同打造了 “听竹山房”景点，将以茶艺工作室为抓手，定期开展茶艺、剪纸、篆刻等艺术创作、展示、品鉴活动。

　　听竹山房不远就是 “吸江楼”。吸江楼旁是市级文物《焦山顶快炮台》，是光绪二十五年两江总督张之洞奏准所设的江防炮台，当年配备两尊 “四十五磅子”的 “阿姆斯脱朗快炮”。炮没了，只是个半米深的一个水泥池子。

吸江楼耸立在焦山东峰绝顶，原名吸江亭。因亭内四面有木雕佛像，人又称四面佛亭。楼呈八角形，整个结构为水泥仿木，有楼梯盘旋而上，回廊四通，八面有景。楼为两层，底层横额题有 “吸江楼”三字，上层横额写有 “江山胜概”四个大字。

　　楼内一层墙上嵌着《重建吸江楼记》：焦山西侧，古有吸江亭。明弘治中，都纲妙福等移建于西峰顶。亭废后，嘉靖十年，郡守刘可重建。万厉间，山僧觉囗(冂+咅)重修。清乾隆二十六年，亭又圮。是年，迁东峰，名四面佛亭。同治辛未夏，观察沈秉成改亭为楼，翻成八角二层，名 “吸江楼”。民国年间，楼毁，改为方形二层简楼。公元一九七九年，廔危拆除。次年春，由镇江地区行政专员公署、市人民政府拨款，园林管理处设计重建。用工万余，耗资十二万，一九八一年十月竣工。

市园林管理处立。李宗海书。孙桂林勒石。

上了二登楼远眺，大江南北旖旎风光，佳处妙景尽收眼底。江北碧野辽阔，阡陌纵横，一望无际，能看到丽生滩外长江主航道上的船口，北岸扬州港的建筑。南望则苍翠青山，连丘叠嶂。此处视野广阔，气象万千，令人精神顿爽。

一个女孩自言自语 “怎么看不见?”，估计是投币式的望远镜，见钱才能眼开。

李白有一首《焦山望松寥山》：

石壁望松寥，宛然在碧霄。

安得五彩虹，驾天作长桥。

仙人如爱我，举手来相招。

地图上看吸江楼北侧不远有个“松廖山”，可我在二楼向北看沒有一处象山的地方。

　　吸江楼对面上山就是万佛塔，位于焦山顶峰，塔体高 42米，海拔 70.4米，建筑面积 583平方米。

万佛塔是一座明清式具有江南风格的仿古塔。七级八面，上有天宫，下有地宫。塔内设两套楼梯上下分流，外有栏杆相倚。每层回廊四通，八面有景，凭栏远眺，江天景色，尽收眼底。夜间天空中放射出八束光柱，为过往船人指引迷津。

塔院门庭外红墙上写着 “海不扬波”四亇金字。

万佛塔最早建于元朝，后来毁于倭寇，现存为茗山法师重修。

　　万佛塔不让入内登顶，估计在维修，只在底层转了一圈。

据院外展板简介，万佛塔于 1988年5月奠基，99年9月11日开光。塔内供奉佛菩萨像一万余尊，第一层供大愿地藏王菩萨 2642尊，第一层供大愿地藏王菩萨 2642尊，第二层供大悲观世音菩萨 1652尊，第三层供大行普贤菩萨 1500尊，第四层供大智文殊菩萨 1200尊，第五层供东方琉璃光药师如来佛 1100尊，第六层供西方阿弥陀佛 940尊，第七层供本师释伽牟尼佛 880尊。

一层外墙上显然是天王金刚一类。

　　万佛塔塔院设前后门厅、左右碑廊、厢房，错落有致，与塔相映成趣。这是在塔下石阶上拍的前门门厅，绿琉璃瓦，歇山顶。

　　前后大门两侧墙上分别嵌有 “庄严国土”、“利乐有情”八个苍劲有力的石刻大字，更加体现了万佛塔庄严盛瑞的英姿。

　　下山去看看定慧寺。这是寺前石牌坊，匾额处刻着 “焦山胜境”镏金大字，楹联是“妙音 观世音 梵音 海潮音 江音 尽是广长舌，天色 月光色 塔色 云树色 山色 无非清净身”。匾额与楹联均为茗山法师于 2000年秋题写。

石牌楼背面横额 “汉晋遗风”，楹联 “泉声 鸟声 钟鼓声 声声是幻，山色 云色 草木色 色色皆空” 都是慈舟法师题写。

石牌楼柱脚两边内侧都刻着 “此石牌楼全部资金由金山江天禅寺慈舟大和尚襄助”。

牌坊内影壁墙上刻的是 “庄严国土”。

焦山定慧寺，坐落焦山轮渡码头北边。是汉传佛教全国重点寺院之一。定慧寺在明代为全盛时期，有殿宇 98间、和尚 3000人，参禅的僧侣达数万人。当时定慧寺两旁还有 18个庵寺，称 “十八房”。

焦山定慧寺始建于东汉兴平年间，原名普济寺，宋朝时称普济禅院，元代改称焦山寺。清朝康熙皇帝南巡至此，改为定慧寺，取于佛家 “由戒生定”，因定发慧和寂照又融，定慧均等之意。现基本保持了明代的建筑风格，以佛学胜。

　　这是一张下载的定慧寺航拍照片。

　　从碑林下来先经过坐落在天王殿东侧的 “茗山法师纪念堂”，院门匾额 “人天师表”，为时任中国佛教协会会长一诚题写。

纪念堂为纪念现代著名高僧，定慧寺原住持茗山法师所建。

茗山(1914—2001)，江苏省盐城县(今属江苏建湖)人；自幼随母信佛，19岁在家乡寺庙剃度出家，20岁到镇江焦山定慧寺受具足戒，1933考入焦山佛学院第一届肄业；抗战期间，茗山在湖南南岳、衡阳等地，办理佛教会会务，创办佛学讲习所，及出任过衡阳、来阳、宁乡一带的寺院的住持；抗战胜利后返回定慧寺任监院兼佛学院教务主任；1947年出席中国佛教会代表大会，当选为中国佛教会理事。 建国后，相继担任定慧寺、栖霞寺方丈、中国佛教协会常务理事、副会长等职。茗山佛学造诣高深，精诗文、擅书法，著有《茗山文集》行世；此外尚有《华严经普贤行愿品讲义》、《弥勒上生经讲义》等流通；2001年6月1日圆寂。

　　“茗山法师纪念堂”于 2004年落成开放，建筑面积 1088平方米。设有两个展厅，主厅供奉茗山铜像。生平事迹展厅分为图片，实物，影视三部分，展出 400多幅图片以及茗山文稿，手书佛经，诗词集及工作笔记等 200多件实物。

　　茗山纪念堂后方，焦山上的万佛塔。

　　定慧寺石牌坊和影壁之后是山门，门前有一对石狮在镇守山门，威武森严。门楣上有 “焦山定慧寺”匾额，为茗山老法师亲书。山门两旁悬挂有一副颇有气魄的楹联：“长江此天堑，中国有圣人”。在山门迎面的照壁上有明代进士胡缵宗所题的 “海不扬波”四个大字，显示了佛教世界清平之意。

　　照片是山门后西侧的鼓楼，对应东侧是钟楼。所谓 “晨钟暮鼓”。

　　钟鼓楼后是放生池上三座石桥，西侧桥上亭子是 “茗公亭”，东侧桥上的亭子是 “焦公亭”，焦公即东汉隐士焦光。

　　三座石桥后边的 “天王殿”。重檐歇山顶，三座门两旁黄墙上嵌有 “横海大航”四个篆体大字，上挂横额 “定慧寺”。

天王殿正中须弥座上供奉的是笑口常开的大肚弥勒佛。弥勒像的背后为护法韦陀像。

东山墙处有一株高大的银杏，树龄已 825年。

　　定慧寺天王殿前有一座木结构的古式方亭，亭中竖立一块石碑，碑面上刻有乾隆第一次南巡时作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。因是皇帝手书刻碑建亭，故名 “御碑亭”。

这应该就是天王殿前东侧的 “御碑亭”，没开门，也没人围观，我也没细看。

　　天王殿后是大雄宝殿 ，重殿庑殿顶。

大雄宝殿正门匾额 “佛光普照”，左门匾额 “荷担正法”，右门匾额 “祖印高提”。

大雄宝殿是定慧寺的主体建筑，仍保持明代风格，屋顶雕龙描凤，图案精美，国内外罕见。殿堂金碧辉煌、巍峨壮观。殿内有一盏长明灯高悬在半空，清康熙皇帝所写的 “香林”两个大字闪烁于烛光香烟之中，充满着庄严肃穆的气氛。大殿正中供奉着释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高座在莲花宝座上，面容和蔼慈祥、庄严肃穆。大殿两旁分别排列着十八罗汉像，造型生动，姿态各异，脸容不同，个个神采奕奕、栩栩如生。

主佛的背后，为海岛--善财求法壁塑。海岛正中为观世音，左善财，右龙女分别守卫在两旁。其它神仙分布在海岛各处，这些佛像是根据佛教《华严经》的 “善财五十三参”的传说来塑造和布局的。殿前的两株银杏树至今已有四百余年。

大雄宝殿两侧的配殿分别是东部的伽蓝殿，供奉伽蓝神关羽，西侧则是祖堂。大雄宝殿之后是藏经楼。

　　天王殿西侧一座古牌坊，称作 “三诏坊”。楹联是 “一心用功高卧山中修道业，三诏不起隐居洞里学无为”。不知什么时候建的。

相传东汉末年学士焦光，隐居在此。他学问高深，精通医术，经常在山上采药为周围渔民治病。每天在山上砍柴，靠卖柴度日，自食其力，生活十分清贫。汉献帝刘协闻其高名，曾三下诏书请焦光出山做官，他都拒不应诏，世称 “三诏不起”，他所居住地方在焦山西侧，名三诏洞。

　　三诏坊后的 “财宝天王殿”， 听说过去曾是焦公纪念堂”。

后边，大雄宝殿西侧原海云堂的天井里，有一口井，叫东泠泉。相传是焦光炼丹取水之处，又称炼丹井。其实这里本不是一个泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉开凿的一口井。因焦山在金山之东，故称为 “东泠泉”。

　　“三诏坊”前的小院是定慧寺老山门殿，为清康熙四十八年(1709)行载和尚募资修建，新中国成立后曾几次整修，1979年重修。老山门俗称 “海不扬波亭”，是重檐歇山式方亭结构。2001年修建新山门，老山门仍然保留，在新山门内 “茗公亭”桥北岸西侧。

老山门内是个小院，中间是影壁，内侧有明代进士胡缵宗于嘉靖元年(1522)书写的 “海不扬波”四个大字。东西各有劵门，东券门内外额分别是 “净域”和 “云天”，西劵门内外额分别为 “胜境”和 “水月”，是 1979年整修时石炜和茗山法师书写。

照片中人字梯后的西券门外上方匾额是篆体的 “水月”二字。近年，老山门因为年久失修，破垣残生，已经失去了当年的威严和胜境，出于安全考虑，定慧寺也募捐进行重修，还在封闭施工中。

　　定慧寺老山门殿为清康熙四十八年(1709)行载和尚募资修建，新中国成立后曾几次整修，1979年重修。老山门的 “海不扬波亭”，门外就是水道码头，过去乘船来的香客可以直达山门。

老山门是重檐歇山式方亭结构，下层东西两面有墙，中间是大门通道，朱漆彩画，古色古香，庄重典雅，是清代焦山寺山门的原有建筑。在建设新山门时原址完整保留。门楼上悬挂着茗山法师书写的 “焦山定慧寺”竖额。一对明代石狮镇守山门，威武森严。门楼左右两侧悬挂着清光绪年间四川巴州名士廖纶书写的楹联：“长江此天堑，中国有圣人。” 进门迎面的照壁上，有明代进士胡缵宗于嘉靖元年(1522)书写的 “海不扬波”四个大字。古时山门前江流湍急多险，但进入山门就成清平世界了，佛教寓意贴切自然。明人的横批，清人的楹联，虽是无意，但却配合贴切，体现出焦山段长江的宏大气势和焦山定慧寺高僧辈出的历史。山门西边原嵌有刻石 “中流砥柱”四字，是清道光年间越河 15岁少年王燮和书写，书法老到，笔力刚劲，人们往往把它看成门楼楹联的横批，现已移至山顶万佛塔。

　　定慧寺右旁的碑廊，穿过碑廊就是上焦山摩崖石刻的道路。在碑廊上有一块碑碣，是明代著名谏臣杨继盛的诗作：“杨子怀人度洋子，椒山无意合焦山。 地灵人杰天然巧，瞬息神游万古间。”

诗后跋云：“容城杨子椒山访唐子荆川到此因山名与己号音相同也，喜而赋之，时嘉靖壬子(明嘉靖三十一年，公元1552年)冬。”

立碑时间是：“万历改元(1573年)夏五月吉旦。督学监察御史豫章谢廷杰命工立石”。

　　“华严阁” 位于定慧寺西南，面临大江，背倚峭壁，是一座两层楼的临水建筑。华严二字出于《华严经》，大门上方也有匾额 “华藏法界”。

楼上厅堂正中挂有 “一片浮玉，十分江景”的对联，对登楼观景有画龙点睛之妙。华严阁是赏月的佳地，金色的秋夜，是焦山最富诗意的十六景之一。

在华严阁门北边的花墙上嵌 “龙飞凤舞”四个大字，是清代的两江总督徐传龙的手迹。相传每逢五月端午节，为了奠祭爱国诗人屈原，镇江居民在此赛龙舟，这时焦山上百鸟惊鸣，直飞云霄。"龙飞凤舞"四个字就是对当年这热闹场面的描绘。

　　华藏阁西边是 “焦公纪念堂”。

　　焦公纪念堂西侧围墙有个券门，上方额书 “华藏世界”。出了围墙一片小广场，中央是佛菩萨，其它应该是 “十八罗汉”。

　　塑像小广场西侧台阶上坡，坡上就是文保碑。

焦山摩崖石刻历史悠久，源远流长，上起六朝下迄民国，延绵 150余米，现存刻石 80余方。其中大字之祖《瘗鹤铭》崩落前也曾在这里。还有唐《金刚经偈句》；宋米芾，贺铸，陈安民，陆游，赵孟奎，吴琚等题诗题记；明清方豪，洪亮吉，陶澍，康有为等题记。

据说现存的大部份石刻，都是由历代焦山僧刻石的。他们崇尚博雅，工诗词，善书画之辈代有其人，与之往还者大都是达官贵人、文人雅士，他们对焦山摩崖的形成和推动起到了巨大的作用。

　　全国重点文物保护单位石碑前方，有座类似亭子的建筑物，就是用来遮风挡雨，保护焦山摩崖石刻中名气最大的陆游题记，陆游字务观，号放翁。

陆游几人是踏雪特地来考察大字之祖《瘗鹤铭》的，《瘗鹤铭》巨石落江前的位置不知是否原在其上方，亭子不知是否为防止上方可能仍存在小型落石塌方而建。

南宋陆游题记全文：“陆务观、何德器、张玉伸、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置洒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。”

落款：明年二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。

陆游手书题记右侧的竖幅，为同治十三年镇江籍状元陆润庠的题名诗石刻。

　　南宋书画家赵孟奎 “浮玉”两个大字，字高 146厘米，宽 90厘米，楷书。刻字大如斗，字径达 60厘米，结构稳健，丰腴圆润，宽博雄放，布局匀称严谨。赵孟奎精于书法，此石刻是其难得的传世之作。

　　“松鹤精神”。

小字题跋：民国五年，秋，李囗(木+身+文)驻防京口，偕同人游览焦山，见柱岩鹤囗天机活泼，泃奇观也，爰当此以作纪念。

落款：东鲁寿臣周蕴辉。

　　明代隶书刻石 “独往生”，无题跋落款。

左边刻着 “爱护碑刻，严禁刻画”，还真有后人刻画的到此一游。

　　“陈安民子惠、曹宣符惪辅、章授敬时、吕升卿明父，绍圣三年，三月廿三日，冒雨至焦山。食巳雨霁，遂跻绝顶，四顾无碍，至者咸适。”

绍圣三年是北宋哲宗年号，应为公元 1096年。

　　“为废不平均，呼号遍神州，来此暂偃息，行作世界游。民国十九年全国律师协会执委兼宣传主任江西馀江良翰吴迈书。”

这是中国律师协会为废除帝国主义列强的不平等条约，大声疾呼，到处奔走时，路过焦山留下的题名石刻。

　　三诏洞下有亇碑亭，乾隆题七律《自丹徒跋马至象山渡江驻焦山》：

“三度驻金未驻焦，隐虞顿置笑松寥。回銮得趁一时兴，策骑偷消十里遥。信是无双栖静域，还因有暇陟崇椒。水天俯仰惟空阔，小矣奚称隐士招。” 落款：乙酉暮春朔自丹徒跋马至象山渡江驻焦山作，御笔。

　　焦山原建有焦公祠，内有焦公塑像。清顺治十年(1653)，和尚兴上将焦公像移置三诏洞中，焦公祠改为伽蓝殿。后倒塌未修复。

到了宋朝，真宗皇帝忽然动了表彰焦光的念头。他就向朝中大臣编了个谎话说："汉朝皇帝因慕焦光大名，曾经三诏求贤。焦光见他是个昏君，所以不愿出山。朕乃真命天子，有道明君。昨夜三更梦见一位老人，自称东南隐士焦光，献上几粒龙虎仙丹。联当时吞食，今晨醒来，便感觉精神比平时健旺，真的要长生不老啦。焦光做了神仙，仍然忠心耿耿。现在下诏软封他为明应真人，给他住过的山洞挂匾题名三诏洞"。从此，这才有了 "三诏洞"。

　　三诏洞在清光绪二十四年(1898)中秋，由焦光的后代焦尔昌重新整修过，洞中有一尊石刻像，服式为深衣大带，两旁站立两个童子。

“文革”原像中被毁，现洞内焦光像是 1979年8月塑成，身着隐士服，脚穿草鞋，右手执书卷，仪态大方，形象生动。

焦光的隐士传说，其实也有点难以令人信服。《三国演义》中 “衣带诏”的故事中，曹操将刘协的舅子董承 “夷三族”，献帝哪有到江南来 “三诏”焦光的可能呢！正式文史的《三国志》也有同样记载。

汉献帝刘协从小因被董太后抚养，故称 “董侯”，初封渤海王，后改封陈留王。中平六年(189年)，董卓废汉少帝刘辩，立刘协为献帝。董卓被王允和吕布诛杀后，董卓部将李傕等攻入长安，再次挟持了他。刘协后来逃出长安。建安元年(196年)，曹操控制了刘协，并迁都许昌，“挟天子以令诸侯”控制很严。建安二十五年(220年)，曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫禅让于曹丕。刘协是东汉王朝的最后一个皇帝。

　　4点半了，晚上要举行表姐和姐夫寿筵。

下山坡沿栈道去码头乘船回城。栈道旁江中也有几块大石，可以想象唐朝末年《瘗鹤铭》崩落江中，怕也就是这个样子。

　　从焦山码头看城里，北岸那座山就是象山。清代长江水道北移之后，这一段水面已经没有运输的航船了。

1995年从象山到焦山曾架设江缆车索道，总投资约八百万元。2010年为打捞《瘗鹤铭》调用大型浮吊船，净空不够拆除了。既排除了安全隐患，关键是恢复了焦山 “江中浮玉”的千年环境景观。

　　渡船限载游客人数也就一百来人吧。

　　到了宾馆喝口水，没多久接待组通知上了租来的一辆大巴，到学府路 87号的绵绣皇宫大酒家，二老的寿筵订在这里。

　　二位寿星捧着我们一早预订的鲜花站在大厅迎候祝寿的亲友来宾。

小表姐是我姑的二女儿。姑父是早年津浦铁路建成后的铁路职工，当年我爷爷去世后家中没有田地，姑父就将我爸从原籍拉扯到浦口，先在铁路打零工，后来保荐成为浦口站的铁路工人。

姑父去世很早，姑姑和大表姐小表姐一直与我们生活在一起，互相关照，他们从小也很疼爱我。小表姐在文革之前随姐夫调动到阜阳镇江等地。

　　小表姐今年八十岁，比我哥大一岁。我哥嫂算是远方而来的贵客，首先与两位寿星合影留念。

从四川特地赶来的三对亲属夫妇。

南通来的小姐夫儿女全家。

　　这次寿筵的发起组织者是三儿子，对各地远道而来的亲属表示欢迎和感谢。

　　主持人请九十岁的老寿星讲话，小姐夫是新四军老战士，几年前去南通他们家里住过几天，非常和蔼热情，也很健谈，给我讲了当兵打仗的故事，陪我游览狼山公园，介绍了不少人文典故。前两年白内障手术后视力恢复的不错，耳朵有点背了配的助听音，每天买菜走路很有劲。

即席讲话思路敏捷，也很风趣，引得来宾欢笑喝彩。

　　点燃生日蜡烛。

　　两位寿星的交杯酒，祝愿小姐姐夫身体安康，花好月圆。

　　请了歌手，唱得不错！ 孙男娣女也有即席献唱。

　　还请一位川剧 “变脸”的演员助兴。近距离仔细观察，还是无法识破机关！

　　南京外甥给小姨姨夫敬酒。

　　第二代领着第三代给老人贺寿。

　　第三代领着第四代给老寿星敬酒。

　　客人给寿星敬酒，亲属之间也长幼有序地互相敬酒，平时不在一个城市，有的还是第一次见面，这样的机会也是很难得的。

　　四川的亲属原来都没见过面。

酒后各家与二老合影。

三儿子全家，老人是儿媳的父亲，小表姐的亲家公。

南京大表姐家的四个儿女全家，大表姐和姐夫已经去世了。我父亲去世后葬在浦口，我们到北方后，每年清明都是他们给舅爷爷上坟烧纸，我母亲去世后他们才陪我将骨灰迁回原籍合葬，叶落归根。

　　小表姐在镇江的三个儿女全家合影。那时小表姐随姐夫部队调动频繁，居住环境也差，他们老大老二都在我们家短期住过，小时很可爱。那时我也刚上中学，大女儿晚上睡觉前想妈妈哭闹，哄她挺费劲。

　　大团圆。

10月3日一早，赶到镇江南站附近的大外甥女家，绿地中央广场小区，与二老好好聊了会天。

11点的车，老人没有一点疲态，坚持送我们去火车站。

镇江南站的高铁站台。

小表姐和姐夫八九十岁高龄了，但愿他们健康长寿，有机会一定再去看望他们。