泗阳义门陈知识普及

泉宇杂谈

一.我们来自何处？

泗阳义门陈是江西德安义门陈宋仁宗分家时，分到扬州府宝应庄一支。 唐开元年间，陈旺建庄于江州，唐僖宗时数代同居一处150多年，赐封“义门世家”，为义门陈说法之始。到宋仁宗时聚族四千口，同工同酬。朝廷紧张家族势力过大，勒令分家。其中泰迁公分到宝应庄，历经300多年，有一支兄弟五人彦文彦通彦达彦美彦明离开宝应庄，北向谋生。长房彦文居屠元张稿冯桥一带，二房彦通居南刘集香子庄，三房彦达奔波远迁下邳（今睢宁）。四房彦美苏州为官，后迁居泗州板桥乡（今泗洪界集靠成子湖水下），因避水患又至李口穿心庄。五房彦明不知下落。

二、 怎样区别是不是泗阳义门陈？

泗阳陈姓人口众多， 以我们彦文彦通彦美三兄弟后裔组成的义门陈（包括陈祠堂）为多。区分是否为一家主要看三点：

1.堂号为义门堂（陈祠堂支系堂号为颍川堂）。

2.一世祖为彦文彦通彦美。

3.17至24世辈分用字。长二房是“绍远从长（恒）昌永泰”，四房是“克宗前业继述永久”（其中陈祠堂支系是“克念文圣德建信立”，大本公支系是“新开宏业茂建乃家”）。 这三点缺一不可。

三、 辈分用字为什么不统一？

这主要有三方面原因。

1.合谱较晚。由于以前交通不便，各房头各奔前程，没法交流，各房头自行修谱，辈分用字都是自己房头定下。

2.历史遗留争议造成。民国八年长二四房合谱，陈祠堂支系和大本公支系属于彦美公后裔，因为分歧，没能同时合谱。这两支仍按自家原有支谱上的辈分用字。

3.家族太大，如果仅按一个辈分用字，那么重名太多。

四、如何理清辈分长晚？

工作生活当中义门陈宗亲常有接触，保证长幼有序至关重要。我们一般以世系结合辈分用字来确定长晚 。各房头都以彦文彦通彦美为一世祖，同一世系辈分相同，即使用字不一，也是平辈。譬如彦文彦通公十八世孙辈分用字为远，和彦美公十八世孙辈分用字为宗（陈祠堂支系为念，大本公支系为开）是一辈人，以兄弟相称 ，以此类推。

五.修家谱意义是什么？

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”家谱作为家族文化传承的史料记载，其作用非常之大。家谱明辨世系尊宗敬祖，寻根留本承前启后，传承历史问祖凭证。自一代祖彦文兄弟自宝应庄辗转迁徙，定居桃源已近七百年。其间因信息不畅、交通不变等原因，各房头从自行修谱，到长二房合谱，再到民国八年长二四房六修合谱，并且也发生寻找三房、五房未果，陈鸳公后裔陈祠堂支系和大本公后裔陈家洼支系因故失叙等遗憾。更有因世系不明，相差几代而结为姻亲之憾事。七修家谱陈家洼支系合谱，泗洪部分彦美公后裔入谱值得庆贺。二十年来，欣逢盛世，交通便捷，信息通畅，宗亲交流频繁。尤为庆幸的是三房彦达公后裔在睢宁得以相认，陈祠堂支系合谱达成共识。想先祖创修家谱到七修家谱，每次谱序都以兄弟五房后裔未能合谱为憾，并瞩告后人努力实现遗愿。今长二三四房合谱则七百年来第一值得庆贺之事，足可告慰先祖。

　　“谱牒身之本也”，盛世修谱兹事体大，只有全体宗亲同心同德、众志成城，心怀公平，身体力行，才能修出无愧于先人，让后代景仰的八修家谱。我姓陈，我骄傲！