中江往事之二:唐开元《石亭记·千秋亭记》的逸闻往事

猪小七

千秋亭废剩青山 韩陵片石在人间

——唐开元《石亭记·千秋亭记》的逸闻往事

钟力生

（一）

盛世文章

盛唐之时，文化兴盛。大唐开元十八年（730年），西蜀梓州铜山县（今中江县广福镇）的几名基层县级官员，搞了一处文化基础设施建设工程。

他们在离铜山县城东北五里的玉江边（郪江正源），修了一座石头离亭，取名“石亭”。

离亭又叫驿亭，是古人举行送别仪式的地方。五里以外的，又叫长亭。“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。”这首弘一法师（李叔同）作词，广为传唱的歌曲《送别》，充分展现了长亭送别的场景与心绪。

古人更加看重离别之情。那时交通不发达，所谓生离死别，或许一别即是永别，再见即再不能相见。送别是人生大事，所以修建这座送别之亭，也是铜山县当时的一件精神文化大事，得到了县领导寮丞宋元愻（常务副县长）、主簿郭钦让（分管文教财政的副县长）、县尉崔文邕（分管政法民政的副县长）的大力支持，县尉崔文邕是项目的发起人和实施者。当年12月，工程竣工，铜山县搞了个盛大的落成仪式，并请文笔出众的邻县飞乌县（今中江县仓山镇）退休老领导前主簿赵演作了一篇文采飞扬的文章《石亭记》，请铜山县书法出众的老领导前主簿郭延瑾书写，刻记于石亭旁的崖壁。

清陆心源《唐文拾遗·卷十八》收录的《石亭记》

　　《石亭记》引经据典、文笔优美、精干简洁、结构紧凑，是一篇教科书般的范文，可惜作者赵演官职和名气太小，文章不能广泛传行于世，除《潼川府志》《中江县志》以外，其他典籍仅晚清古文献学家陆心源所编著的《唐文拾遗》收录此文。全文如下：

石亭记

盖此石亭者，送别之地也。昔汉国二疏【】郊，七子风流雨散，有追送之篇章；西倠【】梁，是分歧之祖饯，何独古之凄怆今之【】凌乎？粤我县寮丞广平宋元愻、主簿太【】郭钦让、尉博陵崔文邕总括宏才，且安【】秩，承凋弊之俗，行辑宁之化，政能垂绶，声辍调弦。去来宾朋，不欢会于永日；远近郊郭，惜悲离于一时。供帐虽开，野亭多阙，而乃春藉芳草，秋倚乔林，赋诗赠行，酌酒相劝，亦以别矣。然崔子名族之秀美，干于事，适于时，爰凭岩崖，用省结构，袥嵌岩以高敞，豁崆峒以傍开；种柳横阶，莳兰约砌；韶月则娇花乱入，溽暑则新藤竞垂；绿苔缀钱，红癣织锦，俯伏江浒，编联道周。是以驻征盖于浮云，长鸣班马；握离杯于沟水，促转飞鹦。庶将来之吾贤，知有作之明悊；式刊古石，永烈声徽。是时开元十有八年冬，星回大荒落，月应大吕，朔临甲乙，日御戊辰。前飞乌县主簿赵演词也。前铜山县主簿郭延瑾书。

文中“二疏【辞】郊”用的是西汉高官疏广、疏受叔侄辞官归故里时，“公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百辆”的典故；“七子风流雨散，有追送之篇章”和后来晚唐诗人罗隐《寄酬邺王罗令公》诗中“书札二王争巧拙，篇章七子避风流”的句子，都是出自东汉末年建安七子王粲《赠蔡子笃》诗中“风流云散，一别如雨”的典故。“长鸣班马”“促转飞鹦”则脱化于大唐宰相苏颋《赠彭州权别驾》诗中“黄莺急啭春风尽，班马长嘶落景催”，同时代的诗仙李白在《送友人》中也有“浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣”等送别诗句。文中骈文华丽，词句优美，“种柳横阶，莳兰约砌；韶月则娇花乱入，溽暑则新藤竞垂；绿苔缀钱，红癣织锦，俯伏江浒，编联道周”，生动地描绘了古道边、石亭外的四季美景。“驻征盖于浮云”“握离杯于沟水”则描绘了士人们别离时，驻车于石亭，在水天一色浮云入江的郪江畔，曲水流觞赋诗赠行的高雅情趣。

第二年，开元十九年（731年）五月，县尉崔文邕仍觉意犹未尽，遂将“石亭”更名为“千秋亭”，在崖壁《石亭记》后亲笔补题了一首诗，来进一步彰显自己的功绩，并追改标题为《石亭记·千秋亭记》。诗文如下:

五言·千秋亭詠并序

朝散郎行梓州铜山县尉博陵崔文邕

此千秋亭者，邕草创也。故得词人刊其不朽，自兹作古，仍勒是诗，客歌郢中，庶有同唱者矣。

饮饯凭何地，依岩辟此亭，

玉江标胜讬，石壁效题铭；

秋染藤宜紫，春图柳爱青，

樽来是离酌，皆为送归情。

开元十九年岁次辛未五月五日

崔文邕官职虽小，却出身显贵，“博陵崔氏”在东汉即为名门，后发展为与陇西李氏、范阳卢氏、太原王氏等齐名的一流士族。曾参与“神龙政变”逼迫周皇武则天退位，迎立中宗李显复位的大唐宰相、博陵郡王崔玄暐和写下“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的著名诗人崔颢，都是“博陵崔氏”。在唐朝，博陵崔氏一共产生了15位宰相。崔文邕追改石刻的行为，反映了开元盛唐时士族子弟渴望建功立业，以图千秋不朽的浮荣心态。

千秋亭并不能千秋永存，32年后的大唐广德元年（763年），“安史之乱”中颠沛流离避祸梓州的诗圣杜甫在此送别友人，曾赋诗一首：

《郪江亭送眉州辛别驾》

柳影含云幕，江波近酒壶。

异方惊会面，终宴惜征途。

沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。

别离伤老大，意绪日荒芜。

此后，传世文章、诗词中鲜见提到“千秋亭”，亭子很可能消失于唐末乱世，唯有《石亭记·千秋亭记》摩崖石刻历经千年，流存于近代。

《石亭记·千秋亭记》拓片（局部）

（二）

千秋书法

二十世纪七十年代以前，成都青羊宫附近的古玩市场间或有人在售卖一种碑帖拓片，有的裁切成册，有的裱成横幅，因其字体舒张遒逸、颇有古意，为书法爱好者追捧喜爱，因帖中题名“石亭记·千秋亭记”，人们省称为《千秋亭记》或《千秋亭帖》。

其实早在道光年间，《千秋亭记》摩崖书法拓片就已逐渐在世间风行传播了。当时，分管政法监察的省级领导、四川按察使刘喜海，对金石古泉、碑刻书法极有兴趣和研究，他得到《千秋亭记》摩崖书法拓片后，十分喜欢和重视，时时品读把玩，并在拓片上钤了自己的私印“刘燕庭西蜀得碑记”“丙午”二枚，这是现今已知留存于世时间较早、存字较多、拓印清晰的版本。

《三巴孴古志·金石苑》中《石亭记·千秋亭记》摹本

　　刘喜海字燕庭，是山东诸城人，家学渊源深厚，曾祖是刘统勋、叔祖是刘墉刘罗锅。他以治金石学最有名，鉴赏金石，过眼即辨。任官职20余年，不慕荣利，箧中金石、古书，以车辆装载，有“博古君子”之称。他将自己喜爱的《千秋亭记》照原样缩小摹写，和自己收藏保存的四川（当时含重庆）汉至唐、宋的碑刻、器物等一并画样临摹，编入自己所著录的《三巴孴古志·金石苑》（5册）一书之中，这对四川地区的重要碑刻等文献的保存和传承作出了莫大的贡献。《三巴孴古志·金石苑》在日本帝国图书馆有藏本，并钤盖“明治四三”印戳。刘喜海后来在浙江任职时，因“嗜古”被人弹劾去官。

《三巴孴古志·金石苑》日本帝国图书馆藏本

　　清代对书法最重要的贡献就是碑学的兴起，清代乃至民国时期，学者们极其重视对碑石、摩崖、墓志等的访碑考察和摹习，这极大地推动了《千秋亭记》碑帖的传播。清末民初，大书法家康有为对《千秋亭记》十分钟爱，据说康有为晚年得到《千秋亭记》拓片后，秘而不宣，“视为至宝，刻意摹写，并在该刻笔势的基础上，予以进一步的夸张，遂成‘康体’”。近代藏书家、校勘学家章钰先生（1865~1937），古文字学家、金石篆刻家、书法家商承祚先生（1902~1991）都持这种观点。

章钰曾在所藏《千秋亭记》拓片上题签道：“近康有为实习此刻而成一脉，乃所著广双楫有卑唐一篇，真欺人也。”（《国家图书馆章钰藏拓题跋集录》）

1943年，商承祚在重庆购得《千秋亭记》拓片，一见大为惊讶，认为印证了康有为习练《千秋亭记》的说法，他在拓片上题跋称：“康有为书法自诩宗魏，遂有尊魏卑唐之论，今见此知康书所自”“师魏之说，夸诞大言，遂被揭破，可谓大愚不可及矣。”

这便引出书法界一段“尊魏卑唐”的历史公案。康有为所编《广艺舟双楫》书法专著中，“尊魏卑唐”是其核心思想，他在《尊碑》一篇中列举了北碑五大优点，认为唐宋两代无此境界，极力抑唐；在《卑唐》一篇中，他认为唐代书法“专讲结构”“整齐过甚”“浇淳散朴，古意已漓”。

这当然要引起崇尚唐代书法的爱好者们的反击，尤其是得知康有为在习练唐代摩崖碑帖《千秋亭记》后，认为康有为说一套做一套，“欺人”且“大愚不可及”。

其实书法入门练习中自古就有“习北碑”“尊二王”“崇颜柳”等各种不同的观点，都是仁者见仁，智者见智，不可强求。《千秋亭记》明显受到魏晋南北朝碑刻书法的影响，是含“汉魏风骨、六朝古意”的唐代摩崖石刻，和唐代盛行“欧、褚、颜、柳”书体风格迥异，康有为“卑唐”而不是一概抛弃，也不能算“欺人”。

《中江年鉴(2016)》收录的《千秋亭记》拓片影印件

　　当代成都书家林鲁辛这样评价《千秋亭记》：“鉴赏其书法，其书风一反唐代碑刻庄重规整之习，整个石刻书风的特点是散逸流宕，率真质朴，方圆兼备，不拘谨，不做作。文之部分以圆笔居多，楷行相参，结体欹斜别致，似有南梁《瘗鹤铭》遗韵，但更具神奇的变化；诗之部分以方笔为主，开张舒和而不失整饬，用笔入收转折健朗恣意，斩斫有势，大有北魏诸刻之豪气。如能认真研习领会《千秋亭记》的书法，可破板、刻、结的习气。在用笔及结体的变化上，使才任情的镕铸上，能得到很多启发。难怪康有为晚年的书法有该碑刻的痕迹，可见影响不小。”

有诗赞曰：“石亭送别水悠悠，妙墨都从峭壁搜。留得开元真迹在，赵崔文字亦千秋。”（民国·铜山书院·黄镜澄）

南梁《瘗鹤铭》(局部)

（三）

后 记

青山不改容颜，江河万古奔流。从千秋亭故地旁不舍昼夜涌流不息的玉江水，见证了铜山县文化的兴盛繁荣与历史变迁。

宋太平兴国五年（980年），22岁的梓州铜山人苏易简擢冠甲科，为宋代四川状元第一人。苏易简的曾祖苏振为铜山县令，远祖即是大唐宰相苏颋，有词句“黄莺急啭”“班马长嘶”为《千秋亭记》所借鉴。后来，苏易简、苏舜元、苏舜钦祖孙三人以书法、文章著称于世，也许他们或多或少受到过家乡《千秋亭记》的影响吧。

秉承《千秋亭记》的唐风，受“铜山三苏”激励，宋代铜山一域文化更加繁荣，玉江流域增添了更多文化印迹，既有摩崖题刻，又有摩崖造像，内容涵盖儒学经典、诗文、宗教、记事、公约等诸多事物，是研究铜山历史、人文、风物、金石等文化重要的历史遗存，称作“玉江石刻群”。

明嘉靖辛亥岁（1551年），陕西布政司左参议、中江人王惟贤为祖先寻找一处风水宝地，见铜山（元初并入中江县）“山川盘礴，形势悠扬”，惊喜其为“钟灵之府”，于是举家迁来，在此定居，并考察记录了铜山的石刻文化和历史名人。他在修建祠堂时还掘得的几块古碑：《宋进士题名记碑》记录宋朝进士三十余人，苏易简三世名列其中。《宋参军赵鼎吉修尉廨碑》称“苏易简，国初进士第一，蜀斯文发祥权舆此地。”王惟贤将这些写进了《铜陵纪胜碣》《铜山乡贤祠记》，并和《千秋亭记》一样刻于玉江畔的崖壁，用来“阐扬前烈，以开后人，实一方风化”。

　　清咸丰戊午九月十一日（1858年），中江县令林振棨和铜山当地的文化名人黄世喆、刘开蒙、林捷升等，冒雨寻访了铜山的文化遗迹菩萨崖、当阳石、飞来泉、龙隐洞等，并观唐开元十九年千秋亭题詠石刻，“尘襟为之一爽”。并赋诗赞道：“千秋亭废剩青山，唐代名留管扫斑。曾见开元全盛日，韩陵片石在人间。”

二十世纪七十年代，农业田土改造时，《千秋亭记》摩崖石刻遭到一定损坏，但仍不时有人前来拓印残字，当地农人恼怒拓印者经常践踏土内庄稼，遂用镰刀将其残字剜去。至此，存世一千二百四十余年的《千秋亭记》摩崖刻记完全消失，湮灭在历史的长河中了。

2019年3月20日

作者简况：钟力生，中共中江县委党史研究室（中江县地方志办公室）主任，联系电话[phone]。