介绍几首陕北民歌

liu ning

陕北民歌现在出了名了，全中国都家喻户晓。光是出了名的歌手就有好几位，电视上也在常常播放陕北民歌。似乎在这里再介绍陕北民歌没什么意义了。

我这里说的不是大家在电视上听到的陕北民歌，是我们村的陕北民歌。有什么不一样吗？是的，要听陕北民歌，要到黄土高原上去听，听受苦人在干圪墚上吼，在山沟沟里嚎的陕北民歌，听起来才叫人震撼，那没有伴奏的歌声叫你久久不能忘怀。我们村的陕北民歌有很多没有在广播中流传过，古老而深沉，即使是同名的陕北民歌在我们村有的也不同词、不同调。

常常回忆那时学陕北民歌时的情景。

所以我这里回忆的词曲都是我们村里的，几乎与市面上的都不相同。有些词实在记不起来了，就编了几句，但它们的开头都是原句，因为第一句、第一调是不容易忘记的。

其中，《上路》、《谷子熟了》、《我送大哥》、《推炒面》是从来没有在市面上见过的，是我回忆挖掘出来的我村的陕北民歌。

在描述每一首歌时，先是贴上这首歌的简谱，再插上这首歌我学唱的链接（点击播送），在配上老歌手的链接，请大家欣赏。

我送大哥》

《我送大哥》这首，见到市面上曾经有过一首《送大哥》，说是陕北民歌，词有点跟我们村的像，但曲子唱的就像湖南花鼓了（李谷一唱的）。我村的版本，词曲与市面上的不一样。这首歌很长，很婉转，可以无限止的唱下去，记起“四送大哥”的词，到“五送”时嘎然而止，实在是想不起词了，这四送味道应很不错了。陕北“送别” 民歌很多，大多是悠长的，沉重的多。这首歌比较明快，唱起来很轻松的。内容像是女孩唱的，我却是听汉子们唱的。

（请点击下面的链接）
 请大家先听听李谷一唱的《我送大哥黄羊坡》：
 再听听我们村的《我送大哥黄羊坡》：

我送大哥（歌词）

俄送大哥黄羊坡，

黄羊坡上黄羊多。

黄羊叫声缠绵绵，

黄羊坡上叫哥哥。

俄送大哥杜梨山，

杜梨山上杜梨多。

杜梨树上枝连枝，

俄送大哥手拉手。

俄送大哥五里湾，

五里湾中弯弯多。

五里湾中常流水，

俄送大哥泪长流。

俄送大哥十里滩，

十里滩上石子多。

河水淌过石子留，

大哥远走别忘俄。

《拣地软》

实际上就是现在在市面上演出的《掐蒜苔》的调。中央台电视剧《苍天》的背景曲就是《掐蒜苔》。这个调在陕北很流行，有点像山东的《沂蒙小调》。我们村不叫“掐蒜苔”，叫什么，我也闹不清。一些小女子在地里、路上忽然就哼起了这个调，很好听，一下子就把人吸引住了。问她唱什么，红着脸就是不说。我还记得那次下雨不出工，雨小了，有才（我村的未嫁女子）跑来知青的灶房，喊我们：“快去拣地软！”，我和几个女生跟着她去了。她边拣就变哼唱：

“手提上——柳条儿小篮篮，

雨后坡上拣地软，拣呀麽拣地软。

三哥哥今天要回来，拣地软呀炒苦菜。

啊，哥哥呀，妹子盼你来。”。

我学有才唱的拣地软是这样的：（点击下面的链接）

 我学唱的我村的《拣地软》

那次收获还是很大，一是知道只有陕北雨后才有的地软非常好吃，最好是炒鸡蛋（陕北人哪舍得炒鸡蛋，都是配其他野菜，就像歌词里说的配苦菜。）；再有就学会了“掐蒜苔”的调，同学们都说好听，要歌词。我就去找了吴长贵（教我唱歌的单身汉），问他这是什么歌什么词？他问我，在哪里听来的，我说是拣地软有才唱的。长贵说：“她唱的呀，小女子还能唱什么，我给你学学。”于是就唱了掐蒜薹的原词：

“手提上蓝蓝掐蒜苔，隔墙跳过来小后生，

哥哥你从哪里来？

我在南学把书念，看见（那）哥哥的好人才，

妹子呀 哥哥我看你来。

你要来你就早点来，

来的（这）迟了是门不开（呀），哥哥你难进来。

大门（那就）闩来（呀）二门（的）关（呀哈），三门（就）又套个九连环（呀），里面又把狗栓。”

我就问：“为什么两个调相同，词不一样啊？”吴长贵说：“很多陕北歌都是这样的。同样的调，一个村一套词、翻过一架山，词就不一样了。甚至一个人一个样，今天唱的和明天唱的就不一样了。”不但和演出的不一样，和其他陕北小女子唱出来的也不一样。也许是“割韭菜”、“打红枣”、“绣荷包”……

陕北民歌有很多特殊的现象。像《掐蒜苔》这样以女子口吻唱的民歌很多；而且陕北“送别”的曲调很多，且多是女送男（我回忆歌曲中多数是这样的，比如《上路》、《我送大哥》、《推炒面》、《骑白马》、《三十里铺》、《走西口》等等）。但是你不要以为，陕北女子就很能唱，很爱唱。我这些歌多数是从陕北汉子哪里学来的，而且教的人说，这就是他们心里唱的歌，是想女人、替女子唱的歌。陕北男人出门在外，碰到很多艰难困顿之事，这些事女人是想不来的（因为山里的女人很少有出远门的，我们村的很多婆姨就从来没出过沟，没见过公路、甭说见过汽车了，就是骡马大车都没见过，更不要说住店歇脚了。）。像《上路》上说的，什么“大路”、“住店”，在外的男人就借女人的想象力唱自己想家、想女人关怀的那种心情，非常婉转，我第一次听就感动的流泪。我从来没有听过陕北山里有男女对歌，那都是文学中想出来的。这并不代表陕北女子不想唱，而是一是陕北封建思想还是较重、二是陕北出门在外的妇女少、三是陕北民歌适合男子唱，要力气足。我想这不仅仅是我村的特殊现象吧？

陕北名歌手还是男多女少，像王二妮这样的毕竟是少数，特别是直接从农村出来的。我们村的几个少女，即使唱也是声音很小，自己偷着唱。（点击下面的链接，听听《掐蒜苔》）

 掐蒜薹

《上路》

陕北民歌男人思念女人的词调，都非常婉转，非常凄厉。特别是离开家乡思恋婆姨，他们就用陕北民歌来寄托他们的情思。才茂老汉说他年轻时经常走“上头”（ “上头”指的榆、米、绥地区）给人当脚夫，住店时就是想婆姨，想的一满不行，就起来唱，以婆姨口气唱：“就是想，俄想她，她一定也往死里想俄呢！”就是唱的《上路》。现在看来它的词很像知名的陕北民歌《走西口》中的部分内容，但是调子完全不一样，词的内容也更丰富，更绵长，一遍一遍的不厌其烦的嘱咐你，关心你一路上的吃喝、睡觉、拉话解闷，你想象不到这些词都是汉子们编下的。《上路》的词反复婉转，内容都是走远路的注意事项，复唱多少遍都不带重复的。像上面说的，这些内容过去窝在山里的婆姨女子是想象不来的，她们没有那样丰富的想象力，只有在外面拉脚的汉子才想的出来。你要安下心来听，一定会触动你心中最深的地方，不知不觉的就流下泪来。我还是喜欢怀念我们村的《上路》。请听一下我们村的《上路》（点击下面的链接）：

 《上路》 我们村的《走西口》

上面的简谱只录了“走大路”和“住大店”两个注意事项，其实还有很多，我听的时候，汉子们是没完没了的唱下去的。

下面你再听一下王二妮的《走西口》，她的歌词里前缀后缀很多，你就注意她嘱咐的“走大路”和“交朋友”两个注意事项，和我村的《上路》意思是一样的。（点击下面链接）

 走西口

《你有心事就对哥说》来自《喝洋烟》

陕北民歌的艺术性高就在这里。《你有心事就对哥说》我是听我村的一个精壮后生站在脑畔山上，冲着锅塌沟唱的。那天下工回村，翻过脑畔山顶时，他突然不走了，转过身，冲着满坡粉红色的荞麦，突然吼起了。我坐下了，听他唱，一遍又一遍，夕阳落到对面山坡的后面。

你有心事就对哥说

你有啦心事你就对哥说，

为什么把啦哥哥躲？

俄有心事不能说，

躲到啦山洼洼想哥哥。

你的啦心思俄知道，

明天俄去给你妈说。

我给你学唱这个后生在山上吼的歌（点击下面链接）：

 你有心事就对哥说

这后生平常特别爱说“儿话”，想媳妇想得要死。说下的媳妇就是对面山后杜家沟的。可是对方老娘要彩礼要的他不堪负重。他偷偷见过那女子几面，相好的不得了……，就是这几句，没有“儿话”。在山顶上听这首歌的调、词，那喊出的吼声感动的我浑身发抖。那有什么“酸”、“黄”啊！这首歌市面上还有别的名字、歌词，原调叫《喝洋烟》。

下面听听老歌手王向荣的《喝洋烟》原唱（点击下面链接）：

 喝洋烟 王向荣

喝洋烟歌词

你（个）妈妈打你, 呀你的哥哥说呀哎

你为什么那又把哪个洋拉烟磕（喝）哎

你个大大那骂你哪个你不要哭呀哎

你该知道你大哪个脾啦气倔呀哎

哎你啦哥哥凶你哪个你拉不要气呀哎

哎你该（敢）知道你哥哪个灰啦脾气吆哎

《喝洋烟》这首歌在公开场合很少听见演唱，因为它的老词有点儿不太积极。但是它的陕北味非常浓，流传也是很广的，听起来凄厉发聩，古风犹存，韵味无穷。如果这首曲子和《老祖先留下个人爱人》同时听唱，会有一种异曲同工的感觉，两首歌子曲调不同，韵律却十分相近，都是高昂悠长，一个悲哀，一个豪情，是那样的不同，却深深的动情，这就是陕北民歌的魅力。陕北民歌很多曲调，曲谱歌词大不相同，但听起来风格、调式却极为相近。信天游也是这样的道理。

 老祖先留下个人爱人

《推炒面》

陕北女子也唱，但都是悄悄的唱，不像男子汉在黄土高坡上吼。《掐蒜苔》就适合女子唱。还有一些曲调也是女子婆姨们唱出来的。《推炒面》是我唯一一首从陕北女人那里学来的民歌。那年冬天我们灶上要推点白面（剩下两个人，就不去前村机器磨面了）。问了一下，说牲口窑畔的那展磨最好使，面向阳，又暖和。我舀了一瓢麦子，去后沟牲口窑。远看一头小灰驴在磨道上转悠，一个小媳妇在傍边的窑砵子上罗面，是宝旺他新媳妇，看见我来了，赶紧说：“快了，快了，剩最后一点儿皮皮了。你等一哈。”说着就去赶驴，吆喝了几声，就唱开了。手脚麻利的很，赶驴、扫面、罗面、倒回麸皮，嘴里就哼唱起来：“灰毛驴嘞灰毛驴嘞，你啦快些走……” 那驴似乎很爱听歌，她一唱，小蹄子倒腾的快起来，跟上了唱歌的节奏。阳光照着她油亮的发髻、大红的棉袄、白生生喜滋滋的脸蛋，浑身透着幸福。我倒不着急，圪蹴下听她唱。那是一个翻来覆去的调子，不断翻新的词。我还打断了问她：“什么是‘细箩箩嘞细箩箩嘞’？”，她拿起罗面的箩子说：“就是它！”。就又唱开了。我又说：“你磨的也不是白面啊，唱什么白咯灿灿的白！”磨的是杂粮，只有少量的麦子，多数是一些杂豆类，我抓了一把麦子放到她磨眼里。她喜得，“唱着高兴，吃着就舒坦呗！”她唱的很轻，很随意，节奏感很强，但是给人的印象很深，和高坡上唱的一样深。磨完了，她说：“这死驴就爱听唱，不唱就不走。”。

本以为《推炒面》就会这么纯真的传唱下去。确实在广播电视中也没有听见过，阿宝、二妮也没拿上过舞台。最近在微信上看到了几个帖子，把《推炒面》换上了说书的形式，在酒肆里唱一些污糟的小故事。还别说那调还真适合说书，就是可惜了了，听着没有陕北山沟沟里的味道了。

愿意就听一下俄唱的《推炒面》，大男人唱的，又是京腔（说是京腔其实是南腔北调，俄唱的都是这调，将就着听，能听出一点陕北味就行。），实在是没有那个陕北小媳妇唱的好听。（点击下面链接）

 推炒面 （俄村）

本以为《推炒面》就会这么纯真的传唱下去。确实在广播、电视、网上也没有听见过这首曲子，阿宝、二妮也没拿上过舞台。最近在微信公众号上看到了几个帖子，把《推炒面》换上了说书的形式，在酒肆里唱一些污糟的小故事。还别说那调还真适合说书，就是可惜了了，听着没有陕北山沟沟里的味道了。

 推炒面

《东方红》
有一天在院场里开全村大会，唱《东方红》。会下一个小后生拉我到一棵大柳树后面神秘的说：“我教你唱一首《东方红》”我一脸疑惑的瞪着他，他不管自唱起来，就是《骑白马》。
 骑白马
我心里一下明白了，原来唱遍大江南北的《东方红》就是陕北民歌变化来的。我跟他说“在村里唱唱还可以，出村千万不要乱唱。”何况最后一句“打败老蒋回家转。”也不符合当时“将革命进行到底”的思想潮流啊。这又是乱唱的一例。其实当时的政治环境已经影响到这个偏僻的小山村，刚下去的时候，老百姓当着我们的面是不敢唱所谓不健康的陕北民歌的。唱的都是“宝塔山那个宝塔楼，顶顶连这个天，哎呀，毛主席领导咱闹呀嘛闹翻身。”、“对面价沟里流河水，横山上下来些游击队……”、“高楼万丈平地起，蟠龙山上红旗举……”等革命的陕北民歌，但那可是地道的陕北民歌调，也是很好听的。后来我们和老乡们都搞熟了，开始给我们“乱唱”。那些革命歌曲我们都找到了他们的原词、原调，可惜大部分忘记了。


我们村还有很多独特的陕北民歌，独特的歌词，像：
 山丹丹开花背洼洼红（我们村的陕北民歌）
 二妹出嫁（我们村的陕北民歌）
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没听过的还多着啦！

请大家原谅，现在只是回忆清唱，人老嗓衰，实在是没有陕北受苦人唱得好，能让大家怀念，想起点什么就好。

关于酸曲

很多陕北以外的人猎奇陕北的酸曲，所谓陕北的“黄色歌曲”。我认为在陕北民歌里有“酸曲”，但并没有外地人想象的那么黄，顶多是俄想你、俄等你、俄留门、亲亲你。像《光棍哭妻》、《寡妇上坟》，听起来似乎应该“黄”的名字，却没有一句露骨的“黄”句。现在有些流行的“酸曲”我认为多数都是酒肆里编出来的，陕北农村唱出的歌曲不会这么黄。你可以到最深的山沟沟里去听，本村本地的没有人唱这种曲子的，尤其是女子，很反感、遭人骂的。我听到唱酸曲的就是走村串户唱陕北道情说书的。但是这些说书的到山沟里农村也是轻易不唱酸曲的。我和他们聊过。村里听道情，都是一村人男女老少，夜黑下聚在一起，听他们唱半夜的书。一方面男女老少都有，不适合唱酸曲；另一方面村里人好不容易凑钱请他们来，是听他们唱一晚上书的，谁愿意花钱听酸曲。一些后生起哄要听酸曲，让老汉们呲楞几句，也都老实的听书了。再有唱道情的自己也不愿意唱酸曲，他们认为自己就是说书的，还算是个文化人，一唱酸曲就更让人瞧不起了。顶多是在酒肆、大车店里为了混口饭吃，唱两段。

现在的一些记者、所谓艺术家追着在搜集陕北酸曲，夸大陕北酸曲的广泛性，实际上是他们自己的需要，弄一些噱头在哗众取宠。更可悲的是当地官员，为了宣扬旅游品牌，而把酸曲作为一种招徕手段，使陕北城镇中酸曲泛滥，说成是陕北民歌的风格。最典型的就是《一对对鸳鸯水上漂》，这也是一首经典的陕北民歌，它不像其他陕北民歌那样高昂，绵远婉转，曲调动人，特别适合用陕北话来唱的特别好听，就是这么一首很好上口的民歌现在在陕北出现了多个版本：《想你想你想得心烦乱》、《挣气的裤带解不开》，调还是那调，词就是乌七八糟了。

你要听过陕北“儿话”（陕北人互相调侃的“黄”话、黄段子），民歌里唱的就纯净的多。在缺少文化娱乐的山沟沟里，性文化是农民消遣娱乐的一种方式。体现在“儿话”上直指性、和男女交欢。那些“儿话”诙谐、幽默、忍俊不禁。那些“儿话”贯穿于日常生活和生产中。我在生产队时，干部们甚至把“儿话”作为“抓革命促生产”的一种手段。（这些故事我早就写好了一段文字，至今也不敢拿出手来）。但是陕北民歌却是寄托了他们太多的苦难、情思，他们从心底吼出来的调子里没有一点猥亵，只有对土地、对生活、对女人的情感。陕北民歌男人思念女人的词调，都非常婉转，非常凄厉。你听《上路》，是男人出门在外思念女人时唱的，完全可以往“酸”、“黄”、“儿”上唱，可是没有一点儿。

 一对对鸳鸯水上漂

九、陕北民歌要到黄土高坡上去听

陕北民歌要到黄土高坡上去唱，去听，离开了就不是那个味了（陕北农民说：“带电的都不是陕北民歌！”）。一些本土的歌手走上舞台，给我们带来了黄土高坡的歌声，使陕北以外的人感到了黄土高原上粗犷高昂风格，使陕北民歌得以流传推广。但在舞台上，对着麦克，加上伴奏，怎么听也不是陕北味。那不是艺术，那就是他们的生活，是他们苦难的生活。陕北人叫自己是受苦人。他们的苦情、离情、恋情都在这歌里面了，陕北民歌就是他们苦难生活的一部分，他们的苦难生活就是激情荡漾的陕北民歌。不跟他们生活怎么知道他们唱的什么。知识青年怀念陕北民歌，和艺术家们宠爱陕北民歌是不一样的。因为他们跟他们一块受苦、一起熬煎。当年知识青年受到的苦难除了生活上的、身体上的还有政治上的、思想上的，那种心底的苦闷，不亚于陕北的受苦人。当他们听到陕北农民在山里吼得时候，那种共鸣就更强烈。加之他们又熟悉了受苦人的方言、习惯了他们的生活、听到了黄土地上各种各样的苦难故事，那种对陕北民歌的理解是刻骨铭心的，那些陕北民歌成了知识青年心中的歌，青春的歌。我始终在说听陕北民歌不要听带伴奏的，要听原声唱的录音。最好是要在黄土高坡上去听。

那年冬天，都走了，就住到单身汉吴长贵家，不为他满炕的虱子跳骚，就为他一肚子的陕北民歌。睡在炕上，北风刮的呼呼响。一夜歌声悠扬不断，唱啊唱啊，唱得肚肠翻滚，唱的呼天盖地，那愁、那喜、那情、那恨。在窑洞里唱憋气，就跑到山隔梁上，扯开了嗓门唱。

陕北民歌只有在山上唱，山上听，那个味儿才感人。看着那漫漫的黄土高坡，在阳光下，层层的金黄色的山峦，丹田中的气就直冲嗓眼，一声吼，几里外。