佛陀涅槃圣地——拘尸那迦。

湛弘心悟

顺利到达拘尸那迦——佛陀涅槃圣地。

今日是三八妇女节，

是全世界对女人表达敬意的节日。

在酒店内，为每一位居士送上一束玫瑰，

感恩他们作为母亲为孕育生命所付出的辛苦，

为实践信仰而经受的磨难。

借此机缘，我们也品尝了印度蛋糕，

当然它是香甜的、软绵的，

是母亲的味道。

酒店大堂。

大涅槃寺的阿肖卡法师在酒店等着我们。

年纪最大和年纪最小的一起切蛋糕。

为每一位居士赠送了玫瑰花。

开花店祖老板说：

卖了一辈子鲜花，却第一次收到鲜花。

大家欢喜，我们几位法师也是欢喜的。

排列整齐有序的居士们，准备打饭。

清晨的阳光像红色的琥珀，

温暖着拘尸那迦这片神奇的土地，

这里曾经是一个佛塔如林的圣地。

然而随着历史的变迁，

圣地几经异教徒的洗劫，

渐渐变成了一片沉寂的废墟，

直到1853年考古人员开始发掘，

原始风貌才渐渐显露出来。

发掘工作断断续续持续了近60年，

发掘出的圣迹中，

最令人瞩目的就是大涅槃塔遗址以及佛陀涅槃像

我们一行人手持佛衣、口称圣号，

来到佛陀涅槃纪念堂，

亲自为这尊阿育王塑造的佛陀涅槃像披上佛衣，

佛像安静的躺在殿内1600多年了，

我们唱诵他的心咒，

向他您表达深深的怀念与无尽的感恩！

涅槃，玄奘大师翻译为圆寂，

具足了一切功德叫做“圆”，

断尽了种种烦恼叫做“寂”；

圆寂就是没有了一切烦恼，

身心达到清净和平的境界。

也可以说是烦恼和业障永远不生，

而智慧与功德圆满不灭。

达到不生不灭的境界，

才是人生究竟离苦得乐的目标。

大家恭请了三件法衣，

僧俗一起为涅槃像披上。

佛在世时我沉沦，

佛灭度后我出生，

忏悔此生多业障，

不见如来金色身。

福慧两足尊。

至诚顶礼，这尊穿越千年的圣像，

祈求一切众生福慧圆满。

与大涅槃寺阿肖卡法师合影。

释尊晚年并不顺意。

南面的阿阇世王幽禁谋杀了父亲频毗裟罗当上了第六代摩羯陀国王；

北面的拘萨罗国舍卫城的琉璃王子，

在释尊入灭前几年，

驱逐父亲波斯匿王夺取了王位，

举军袭击了释尊的母国迦毗罗卫城，

进行了灭族毁城的大屠杀，

释迦族几临绝种。

而王舍城方面，

提婆达多要求僧团的领导权未成，

掀起反佛害佛的风潮，

并以神通变化和极端的苦行为号召，

争取到了阿阇世王的拥护。

提婆达多死后，琉璃王被阿阇世王击败，

拘萨罗国纳入摩羯陀国版图，

阿阇世也皈依佛陀，

但释尊的五蕴色身已经垂垂老矣。

经四十五年的化度，

佛陀最后召集全体比丘，

由王舍城北行到毗舍离城，

在毗舍离的大林精舍作了最后的教诲，

又由毗舍离向西北行，

到拘尸那迦城步行而去，

沿途逐村说法，

最后选择在拘尸城外的娑罗树林作为入灭之地。

大涅槃寺全景。

岁月流淌，历尽沧桑，

昨日辉煌，今在何方，

我思我想，亦歌亦狂，

才闻欢笑，又见泪光，

时间蔓延，万代千年，

岁月不完，朝代轮转。

集体合影。

前世风雨，后世尘烟，

亭台宫阙，都成残垣，

繁华落尽，王侯长眠，

谁的功过，万世流传，

时间蔓延，万代千年，

人生太短暂，怎守江山，

我站在人间，看风云变幻，

任由残砖碎瓦，铭刻变迁。

参拜大涅槃寺，被特许可以顶礼佛足，

早饭之后，我们又朝拜了佛陀火化之地、

最后说法之地、摩耶夫人哭佛处等地。

成道多年后，佛陀带着同父异母的弟弟难陀，堂弟阿难、舍利弗、目犍连，

第二次回到迦毗罗卫城。

这一次是为了探望年老病重的父亲，

佛陀为父亲开示佛法，

净饭王得证阿罗汉果。

七天后，他的手拉着佛陀的手逝世，

大孝释迦尊，累劫报亲恩。

佛陀为了报答他母亲摩耶夫人的恩惠，

特地升上忉利天为母亲说法。

三个月后，梵天天王、帝释天及众天神护送佛陀回到人间，

这时佛施展神通，

让天界、人间及地狱的众生皆能见到对方。

那天佛陀为天人们开示，

宣讲了有关布施、忍耐等佛法，

并接受他们的布施供养。

玄奘大师的《大唐西域记》记载：

在佛涅槃地拘尸那迦的天冠寺，

有一处“摩耶夫人哭佛处”遗迹。

玄奘称，佛入灭后，

佛的堂弟、天眼第一尊者阿那律上忉利天，

告知摩耶夫人此事。

摩耶夫人悲痛欲绝，与诸天众下凡。

当时，棺敛已毕，

唯留下袈裟、佛钵以及锡杖。

摩耶夫人恸哭不已：

人天福尽，世间眼灭！

今此诸物，空无有主。

这时，如来圣力，金棺自开。

佛从金棺中坐起，死而复生。

劝慰摩耶夫人不要悲伤，

所谓说法，其实就是十二个字：

远来下降，诸行法尔，愿勿深悲。

阿难愣住了，衔哀问佛：

后世问我，将何以对？

佛说，你就告诉世人，

佛已涅槃，慈母摩耶自天宫降，

至双树间，如来为诸不孝众生，

从金棺起，合掌说法。

《长阿含经》上说，

摩耶夫人离开后，大迦叶等弟子赶来，

欲瞻仰佛身，阿难不许。

这时，佛双足自金棺现，慰许迦叶。

迦叶向阿难询问缘由，

阿难说是摩耶夫人哀嚎，

落泪佛足之上所致……

佛陀的最后一餐

佛陀在二位上首弟子，

舍利弗及目犍连相续入灭后不久，

便向阿难宣布三个月后佛陀也将入灭。

阿难听了非常伤心，

要求佛陀为了众生的幸福与利益继续活下去。

佛陀祥和的对阿难说：

阿难，如来已经前后十六次向你暗示，

但你却错失了请求的机会。

当佛陀来到了波瓦时，

接受铁匠纯陀的供养，

纯陀亲自准备丰盛的佳肴来招待佛陀及僧团。

当纯陀供养其中一道食物给佛陀后，

佛陀便嘱咐纯陀把剩余的食物埋在地下。

饭后，佛陀对纯陀开示佛理，

然后起程拘尸那迦。

不久之后，

佛陀因吃下的食物而中毒上吐下泻，

但佛陀以坚强的意志力忍受着剧痛，

继续他的行程来到的窟达河，

佛陀作最后一次的沐浴。

然后对阿难说：或者有人会怪纯陀，

让我吃下不净的食物而患病，

阿难你应该告诉纯陀说，

你曾亲耳听佛陀说那是他的福报，

在佛陀悟道及涅槃前供养佛陀，

皆可得到同等的福报。

入灭前，佛陀对比丘们说：

逝世之后，也许你们会认为失去了一位导师，

那是错误的想法，

佛陀逝世后你们应该以正法与戒律做为你们的老师！

接着佛陀向所有的比丘作最后的开示，

比丘们，这是我最后的开示，请注意听：

一切因缘和合法，都不能长久！

努力地精进吧，自救以达证解脱。

这就是世尊最后的教诲。

佛陀是在公元前485年2月15日，

月圆之夜入灭，当时佛陀八十岁。

佛陀涅槃后，

火葬得到的舍利子由婆罗门多纳分成八份，

由八个国家的统治者请回去建塔供奉。

佛陀一生说法四十九年，

踏遍了恒河两岸，

度化无数无量的众生，

当时的国王贵族、商贾技工、

妓女乃至贱民，

无不在佛陀的恩泽下受惠。

至今，佛陀虽然入灭已有两千五百多年，

但是佛法的明灯，

依然由僧伽们代代相传、灯灯相续，

绵绵无尽地延传下去，

照亮着世人……

佛陀的遗言：

想一想，我们的形躯，

它们都污秽不净。

想一想，我们的生命，

它们如此的短暂。

想一想，世上一切都是无常。

只要依循我的教诲，

你们都会解脱。

你们要降服自己的心，

要远离贪欲。

要使自己行于正轨，

要使自己的心清净，

要使自己忠诚。

你们要记住：

形躯生命是短暂的。

如果能够这样想，

你们便可以远离贪欲、烦恼，

你们可以远离不善。

当你们发现自己被贪欲引诱的时候，

你们一定要自己降服自己。

你们要做自己心的主人，

不要做心的奴隶。

你们要依循我的教诲，

不要彼此争辩，

要互相敬重，

你们不要像水和油，

彼此排斥，

你们要像水和乳，

互相交融。

我的一切教诲，

都是由我亲证而来。

你们要好好地依循它，

在任何情形下，

都要依循它的精神而行。

如果你们疏忽了它，

即使站在我身边，

也看不见我。

如果你们依循我的教诲，

即使远离我，

实际上就在我的身边。

倘若有人来伤害你们，

甚至把你们的身体一节一节地破坏；

你们应当守护好自己的心，

不要让它产生愤怒和怨恨。

还应当守护好自己的嘴巴，

不要让它发出凶恶难听的话。

倘若放纵自己那个忿恨之心的话，

就会妨碍自己的修道，

失去各种功德的利益。

从今以后，我的一切弟子们，

代代相传，各自修行，

这就是如来法身常在世间，

不会毁灭的表现啊！

所以，大家应当知道，

世间的一切都是生灭无常的。

有相会，就必定会有分离。

大家不要忧伤懊恼，

世间万象都是如此。

而应当勤奋精进，

争取早日求得解脱。

用智慧的光明，

去消灭所有的愚痴黑暗。

和大家分享佛陀最后的时光。

身后就是佛陀荼毗火化之地。

佛陀示现涅槃后，

弟子们用金棺收殓圣体，

欲点燃香木荼毗时，火竟不燃。

这时大迦叶尊者率五百比丘从王舍城昼夜不歇、含泪泣血赶来，

向佛陀圣体顶礼时，

香木不点自燃。

尊者手抚金棺痛哭失声，

佛陀从金棺中伸足出来以示安慰。

聆听了尊者的发愿后，佛足收回金棺，

弟子们再次号哭时，

荼毗之火自行燃起，留下八万四千舍利。

此处为释迦佛最后说法之地的佛像。

为大家讲解此地的因缘。

释迦佛涅槃之日是中国农历的二月十五。

正是春暖花开、明媚绚烂的时节，

印度大地上一颗颗盛开木棉花树，

而佛陀就在这个时候，

告别娑婆、进入涅槃。

虔诚献香花。

佛在人寿百岁的时候来到人间，

却只活八十岁就示现涅槃，

这不是他活不到，经典里说：

佛吃一粒米的能量就可以住世无量劫。

为什么不住世？

除了佛慈悲要将二十年的福报寿命留给弟子和子孙外，

根本上还是因为众生的恶业。

佛讲得很清楚：

如果我常在世间，

众生就不会生殷重之心。

佛陀的告别是一种必然吗？

自然不是。佛降生人间示现八相成道，

这是他的愿力，不是他的业力。

特意选择百花盛开、春光醉人的时候离开，

是为了警示众生：

生命无常，慎莫放逸！

不要陶醉声色，不要沉迷外相，

要念念回光返照，要勤求回归自性。

佛陀的最后一位弟子

当佛陀带着疲弱的身躯来到拘尸那罗，

佛陀对阿难说：

阿难，请在娑罗树间为我铺设床位，

头向北方。我很疲倦，想躺下来休息。

那时并不是开花的季节，

娑罗树却开满了花，

天上也飘下芬芳的曼陀罗花来。

于是阿难对佛陀说：

这是向世尊致以最高的敬意。

佛陀说：不是的，阿难，

这不是最高的敬意！

如果比丘、比丘尼或在家弟子奉行佛法，

那才是对我致以最高的敬意。

这时外道须跋陀闻讯赶来向佛陀求教，

考虑到佛陀的病情，

阿难尊者再三拒绝须跋陀的要求，

但悲悯的佛陀还是让他进来，

并为他开示佛法，

使他成为佛陀度化的最后一位弟子。

遇见花开，遇见佛陀，

遇见好友，遇见自己。

参访拘尸那迦的泰国寺院。

香花弥漫开来的泰国寺院。

参访韩国的寺院——大韩寺。

两位勤劳的居士，

不忍看到供桌上的灰尘，

开始打扫。

手心相连。

南无妙法莲华经。

在日本寺院内诵经。

参访在拘尸那迦的中国寺院——双林寺。

这座寺院是一位湖南的女众出家人始建，

她是1950年从中国到达这里的，

这其中的千辛万苦，我们不得而知，

但大乘佛法的圣像俨然落座在这里。

现在寺院为越南男众师父看守。

我们一行人一再坚持寻找，

还是在大殿后面的供桌上，

看到了已经圆寂的尼师的法像。

阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……

（如果您读到这段，为女法师念几句佛吧）。

先后参拜了在这里的日本韩国泰国的寺院，

我们都从内心感受到了“法赖僧传”的意义。

泰国的寺院内，干净整洁，

一进去就有法师出来欢喜接待，

用不太流利的中文与大家交流介绍。

而在其他国家的寺院里，空有殿堂佛像，

架上经书蒙尘，院内杂草丛生，

只留有一两个当地的人在看护。

僧宝住持佛法之功，立显无疑。

刚到拘尸那迦的第一天，

Ashoka法师就在酒店大堂等待我们，

把涅槃寺内的朝拜活动安排得非常完美，

每个人都能得到顶礼佛足的殊荣。

下午行程结束后，

我们一行人来到了Ashoka法师筹办的学校，

这所学校的初建者是一名魏姓的中国华侨，

校内留有他的塑像。

学校比我前几次来的时候新添了校舍、灯具等。

很欣慰，一切都在往好的方面发展。

这里有从4岁到14岁的不同年级的学生，

校舍及其简陋，

教室内的桌椅也非常简单，

唯一的亮色是孩子们的眼睛和他们的笑容。

即便穷困如此，

学生们依然有统一的校服，

他们起立问好的动作更是整齐有序，

合掌念佛的声音超级响亮。

童心即佛。

教孩子们学习一个汉字：佛！

或许是经常有国内朝圣的团体过来，

所以当地的老师教会了他们念佛。

我们念一句，他们大声的回应一句。

让我们更欢喜的是，

在众多的学生中，

还有一个12岁左右的出家人也在这里读书，

足见佛教回流印度的大门已经打开。

和上两次来一样，

我们一行人也做了布施，

Ashoka法师也诵经为大家功德回向。

感恩一路上转给我钱的信众，

未来佛也在供养的范围。

Ashoka法师诵经为布施者回向。

八分舍利之地附近的大片麦田和一颗即将走向枯萎的菩提树。

大菩提树。

《大唐西域记》载：

是如来焚身之处，地今黄黑土，

杂灰炭，至诚求精，或得舍利。

佛陀荼毗后的舍利安奉在拘尸那罗的精舍，

各国群情激昂，纷纷要求请走供奉，

最后均分为八份，

交给摩揭陀国阿阇世王等八个与佛教关系较深的国王，回国起塔供奉。

出面斡旋分配一事的婆罗门多纳，

自己留下了一个装有舍利的瓶子，

建起了一座瓶塔。

毕钵的使者来迟一步，

只好将荼毗地的焦灰，

带回建起一座灰塔。

这十座塔，是为佛塔及舍利塔的缘起。

相传佛陀涅槃后两百多年，

阿育王统一印度时，

将分配给八国的舍利起出，

仿效佛陀的八万四千法门，

细分舍利，在各地建塔供奉。