借梅岭三章——记2019元旦梅岭之行

老E

　　梅岭，又称大庾岭，为南岭五岭之一。唐开元四年，名相张九龄奉诏开凿岭南驿道，以连结长江水系和珠江水系，推进岭南经济、文化发展。3年功成，于两侧遍植梅花，梅关因此得名，从此梅岭便成为岭南连接中原的最重要的一条通道。

历史上往来梅岭并留下诗词歌赋的文人墨客多不胜数，张九龄、韩愈、苏东坡、王安石、文天祥等等。这里留下过苏轼的豁达：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”也留下过文天祥的壮烈：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如不归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”

每逢新年，我惯于登高祈福，今年我决定到梅岭去赏梅，并参观陈毅元帅的革命根据地。在零度的冷雨之中畅游梅岭，心中颇有感悟，遂借发生在梅岭的三首诗词，作《借梅岭三章》。

第一章 《梅岭三章》之一

陈毅

断头今日意如何？

创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，

旌旗十万斩阎罗。

1936年冬天，在被困梅岭山中20多天，饥寒交迫，即将被捕之际，陈毅元帅写下这首诗。“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，这句千古名诗名列我国十大绝命诗之一，充分展现了陈毅元帅虽身处危难，却矢志不移的革命决心和必胜信心。

读完陈毅元帅的这首诗，我有两个方面的深刻感受。

　　第一是人生的意义：美国心理学家马斯诺1943年发表的《人类动机的理论》一书中提出了著名的马斯诺原理，将人类的需求分为五个层次，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我价值实现的需求。我把它简化为三个阶段，温饱需求、尊重需求和实现自我价值需求。现在我们再来回味陈毅元帅的这《梅岭三章》，就可以清晰的感觉到，陈毅元帅的人生追求，就处在人生金字塔的顶端，就是实现自我价值。

改革开放40年来，国家经济飞速发展，人民的生活取得了翻天覆地的变化。2021年，我国将全面实现建设小康社会的第一个一百年目标，目前我们已经解决了温饱的问题，我们现阶段的需求，就是被尊重的需求。那怎样才能被人尊重呢？

体现在生活上，就是对家庭的忠，对长辈的孝。体现在工作上，就是敬业爱企，对得起企业给自己的收入。作为一名铁路建设者，我们都得到别的行业的尊重，我参加同学聚会，与地方各行业的人相处，他们都对我作为一个铁路建设者，尤其是高铁建设者，怀有敬意，我能感觉到这种尊重不是敷衍。这种尊重，是因为高铁事业蓬勃的发展，国人的心中由衷的认可。最近几年，我们国家也在大力倡导工匠精神，为什么要倡导工匠精神？其实就是在引导和树立一种对敬业者的尊重精神。

受人尊重与是否是公司领导并不对等，只有当国家和社会的风气昌明，他们之间的关系才是正向的，当一个国家腐朽黑暗时，他们之间的关系反而是逆向的。随着全面从严治党和社会主义核心价值观的大力推广，我们国家和我们的企业，终将走向昌明的政治氛围。古语云“仓禀实而知礼节”，随着我们的人民生活水平和教育水平的大幅度提高，这种正向发展的趋势，更加不可逆。所以，在这种大环境大背景下，我们更应该把工作中的追求，都放在做好本职工作上，而不是趋炎附势、溜须拍马上。做到这点，得到大家的尊重，职务的更上层楼，也就顺理成章，你在更高岗位上工作也就得心应手。

第三部分实现自我价值的需求，对我们来说看似十分遥远，但我仍然要在这方面费点笔墨。那就是我们一定要树立一个正确的自我价值。因为只有树立了第三步正确的自我价值，我们现在所努力的第二步才不会走歪，才最终能够真正的实现。有的人，树立了拜金主义的自我价值，每天穿名牌，开豪车，也能得到社会上一些人的羡慕的眼神，这或为暂时的尊重，但拜金，终将身败名裂。因为支撑这种追求的金钱，往往容易枯竭，枯竭之后便会伸向不义之财，不义之财岂能长久？

　　第二是志存高远。

一个人有许多种特质，但最重要也是最基础的特质，就是要志存高远。志向，是一个人气质的核心，是树木的根，是水的源头，是房屋的地基。人的志不立则神不清，树的根不深植则树死，水的源头堵则水断，地基不牢则屋塌。

故，立志乃教育之本，所以中国历朝历代的圣人、君子、教育家无不把立志作为教育培养下一代第一要务。孔子说“匹夫不可夺志也”，墨子说“志不强者智不达”。 翻开历史，那些留名青史的人，无不是志存高远。宗悫少年时“愿乘长风破万里浪”，戚继光19岁“封侯非我意，但愿海波平”，周恩来12岁--为中华崛起而读书，于谦17岁写石灰吟“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。马云35岁离开外经贸部创立阿里巴巴；刘邦47岁开始造反；唐伯虎50多了还要“名不显时心不朽，再挑灯火看文章”；开周八百年基业的姜子牙72岁才遇到周文王。所以，我们每个人，都应当立下一个远大的理想。

一个人志有多高，眼光就有多长远。为了实现自己的志愿，必然不为眼前的成败得失所困扰。韩信为什么能忍受胯下之辱？因为他的人生目标显然不是和街头混混好勇斗狠。正所谓“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。

王安石幼时随父亲宦游神州大地，见闻民间疾苦，便立下移风易俗，心系天下苍生之志。他21岁便进士及第（状元到第四孺子其朋），到46岁接受神宗皇帝的诏命，才进京为官。宋仁宗、宋英宗在位时，屡次诏王安石进京为官，王安石全部拒绝，甚至跑到厕所躲避任命，坚决要求在地方为官。他先后历任鄞县知县、舒州通判、扬州签判、江宁知府等地方官职。他为什么不做京官？因为他的目标是以天下苍生为己任，不做地方官，怎么知道当前的问题在那里，应该怎么改革，从哪里下手改革。地方为官20多年为他后来的变法积累了十分丰富而准确的一手信息。新政推行的青苗法、募役法、保甲法等新法无不切中当时北宋王朝的要害。可见，立下远大抱负的人，眼光必然长远，不为眼前的方寸得失而乱其心志。

斯瓦辛格出生在二战后奥地利，当时的环境可以用满目疮痍，前途暗淡来形容，可他却下定决心要当美国总统。定完目标后，他用倒序法给自己规划，要当美国总统首先要进入政坛成为州长；成为一个美国州长必须要有财团支持；如何才能获得财团支持呢？找一个富家千金（肯尼迪的外甥女玛利亚）；如何才能娶一个富家千金呢？先成为明星；如何才能成为明星呢？需要健美的体魄。问题的关键找出来了，实现总统目标的第一步是：强身健体。他离实现自己的宏伟目标只剩最后一步，修改宪法中“总统必须是土生土长的美国人”的规定。

第二章 《定风波·常羡人间琢玉郎》
苏东坡
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

这首词是苏轼的好友王巩受苏轼“乌台诗案”的牵连，被贬岭南宾州，歌姬寓娘毅然随行。王巩回京路过黄州，席间寓娘为苏轼劝酒。苏轼问及岭南风土，寓娘答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

2014年，我响应集团公司战略重组的要求，从北京搬到广州，当时我就想到这首诗。正是这首诗给我的触动，让我下定决心，举家迁往广州，安心的在此工作，在此扎根。我认为，寓娘那自带梅花香气的微笑，正是因为她像梅花一样品质，凌寒怒放，而又淡定从容。

这里借苏轼的这首词，谈我的两个感悟。

　　第一是坚韧：坚韧也是我们中国文化中，最推崇的品德之一，自古以来，梅花作为 “四君子”、“岁寒三友”之一，受到大家的咏叹，也正是因为她不畏严寒的的坚韧。苏东坡在《晁错论》中说道：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。前面我讲到了志存高远，再辅以坚忍不拔，就可无往不至。

每个人都希望自己具有坚韧不拔的性格和意志力，但有些人却认为这种品格是天生的，借此来为自己的懦弱寻找借口。非也，坚忍不拔的性格也是需要不断的磨练才会具有的。那么，怎么磨练自己呢？首先，要有明确而坚定的目标。前已详说，此不赘述。其次，要磨砺自己的自控能力。人之所以与其他动物不同，主要就是人能控制自己的欲望，但现实生活中，充满了各种诱惑，人又比较容易堕落在欲望的深渊里，所以我们要学会控制自己的欲望。第三，从小事做起。要想有坚韧不拔的性格，不是一日之工夫，而是要从一件件的小事做起，一屋不扫而扫天下，只是懒人的完美借口。第四，遇到困难要乐观对待。每个人都会遇到大大小小的困难，没人能一帆风顺，在逆境中保持乐观，是成功的关键。第五，经常的鼓励表扬自己，经常表扬自己，就是经常发现并巩固自己每一小步的成长，从而积硅步，至千里。

我来到广州，发现岭南人都很喜欢种丹橘，买丹橘。我想这不光是图个吉利。岭南大诗人宰相张九龄有一首诗《丹橘》写道，“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心”。所以，既然来到岭南，希望我自己也有一颗岁寒心。

　　第二是与时偕行：现代社会，人们挂在嘴边的词是与时俱进，而我为什么要说与时偕行？与时偕行，出自《周易》，原话是“凡益之道,与时偕行”，习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上，曾用过这个词语。

与时偕行，就是告诉我们深处逆境要保持乐观。正如孔子说“既来之则安之”，苏轼说，“此心安处即吾乡”。人生的经历，往往不是一帆风顺，在深处逆境时，我们就需要保持乐观的心态，沉淀下来，从容面对人生的得失。人们面对困境时，往往有两种表现，一是消极堕落一蹶不振，二是积极奋进力求东山再起。这两者我认为都不可取，第一种太消极，第二种太功利。事物的发展变化总有其规律，老子说物极必反，故老子主张无为而治，为而不争，以柔克刚、以退为进。所以，既然深处逆境，我们就应该保持乐观，沉下心来反思自己的过失，坚定自己的理想，在低处积蓄力量。曾国藩刚刚组建湘军时，逢仗必败，然后被贬回家。这三年他遍读老庄之学，懂得了和光同尘，与时偕行的道理。再次出山时，无往而不利，但他却异常低调。在总结自己打败太平天国的功劳时，他无不谦虚地认为，这主要是时机和国势发生了根本的转变，而非自己的功劳。此智者也。

《滕王阁序》乃千古名篇，人们说起滕王阁序，往往第一时间联想起滕王阁那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽风景。其实王勃在滕王阁序中还讲出了与时偕行的人生真谛，这也是我最喜欢的古文段落之一。贴出来与大家共赏。

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

第三章 《赠范晔诗》

陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

这首诗是南朝诗人陆凯（一说北朝将军）赠与好友范晔的一首诗，诗人当时正在梅岭游历，遇到北去的驿使，便折下一直梅花寄予正随刘义隆北伐长安的范晔。诗人把对好友的深情关切和江南的春意盎然凝聚于一枝小小的梅花，充分表达了这份友谊的纯洁，和彼此高雅的情操。

这里借用这首诗，谈谈两个感悟。

　　第一是交友，前面我讲了人生的五大需求，社交需求是人们摆脱温饱后，自然而然的需求。正所谓“物以类聚，人以群分”“近朱则赤，近墨者黑”，所以与什么样的人交朋友，至关重要。子曰“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。与心胸宽广者为友则会提高格局，与哲人为友则会增长智慧，与善良者为友则会增添慈悲，与勇敢者为友则会坚强，与积极乐观者为友则会快乐，与有强烈责任感和使命感的人为友，就会越来越有爱心和人格魅力。因此，树立正确的交友观，能够帮助我们获得快乐和成功。

中国古话讲君子之交淡如水，一语道破人间真谛。陆凯的这首《赠范晔诗》就是这句话最生动最形象的表达。那什么样的交往才算君子之交呢？或者说怎么才能交到君子呢？

中国人自古以来就对交友十分重视，对交友也提出了很多要求，其中最著名的，非“八拜”之交莫属。“八拜”之交蕴含了交友应该注重的八个品格。管鲍之交告诉我们，交友应患难与共，宽以待人；知音之交告诉我们，交友应力求心心相印，不要贪多求广；刎颈之交告诉我们，交友就应该知错就改；舍命之交（左伯桃与羊角哀）告诉我们，交友要有舍己为人的胸怀；胶漆之交（陈重和雷义）告诉我们，交友要有福同享，有难同当；鸡黍之交（范式和张劭）告诉我们，交友一定要言而有信，遵守诺言；忘年之交告诉我们，交友不能论尊卑长幼；生死之交告诉我们，交友要有同生共死的决心和恒心。

　　第二是廉洁：在海口市西郊滨涯村，有一个冷冷清清的墓园，十年前我第一次到海口时，慕名寻访，竟然只遇到不足十个游客。这便是中国历史上最廉洁的人——海瑞的墓园。海瑞死后，海瑞身上的廉洁的品质被后人看重，当权者需要他这样的人做榜样，民间的百姓又希望他这样的再生来造福百姓，渐渐的海瑞身上有了神话的光环。管子说“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡” ，所以，廉洁历来都是一个国家和政府，最重视的问题之一。党的十八大以来，中央提出了全面从严治党的新要求，要求构建一套不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制。随着全面从严治党的有效推进，不敢腐、不能腐的机制已逐步完善，并起到立竿见影的效果。那我们如何才能真正从内心做到不想腐呢？

首先，客观上讲。关于金钱的掌控能力，一个人有多大能力，便能掌控多少金钱。当你的金钱来自你自己的努力时，你获得的金钱是你背后人际关系网和创造价值能力的体现，社会关系网越庞大稳固，你赚钱的能力越强，你赚钱的能力越强，掌控这些金钱也得心应手。当你通过贪污腐败获得了大量的金钱时，你却没有相应的社会关系和能力掌控它，最终你会越来越空虚。就像历史上汉朝邓通、清朝和珅富可敌国，最终却落得饿死和抄家的下场；晋朝的石崇王恺仗着外戚的身份疯狂贪污敛财，但是钱多了却并不知道怎么花，只能通过比富来体现自我的价值，最终身败名裂，诛灭三族。当代社会，中巨奖而家破人亡的例子也不剩枚举。所以，一个人想要富，还需要自己一步一个脚印赶出来，这样创造的财富才能被有效驾驭，才能有效提高幸福度。

其次，主观上讲。人生的意义，这个我在前面讲了，解决了温饱后，人生追求的便是尊重和自我价值实现。有调查结果显示，人在实现了温饱之后，快乐与否与金钱的多少并无直接关联，人们的快乐与自己所追求的目标息息相关。随着生活和教育的逐渐改善，人们的是非观、价值观逐渐走向成熟，单纯的穿着名牌开豪车，而不为社会做出贡献，已经得不到身边人的尊重。所以我们当代的每个人，都应着手建立自己的尊重观，价值观，抵御自己拜金的风向，把尊重投给那些为社会做出贡献的人，投向那些各行各业具有工匠精神的人，而不是身着奢华、锦衣玉食的人。

　　司马迁在《史记·孔子世家》中说“高山仰止，景行景止，虽不能至，然心向往之”。我这些感悟里的品质，正是我现在还做不到的地方，但并不妨碍我追求和向往这些品质，我希望这些感悟能警醒自己，向这些优秀的品质靠拢，同时，与诸君共勉。

老E.2019.01.07