國清寺

鲍惠明

天台-和合之城 鲍惠明 摄影编辑

于2019年3月12日到天台县，隶属于浙江省台州市，位于浙江省东中部，台州市北部，东连宁海、三门两县，西接磐安县，南邻仙居县与临海市，北界新昌县。地处北纬28°57′02″－29°20′39″、东经120°41′24″－121°15′46″之间；属亚热带季风气候。全县总面积1432.1平方公里，下辖3个街道、7个镇、5个乡，常住人口为38.28万（2010年）。 天台县历史悠久，夏商周三代，天台属扬州之域，春秋战国时为瓯越地。

公元前323年越为楚灭，属楚。秦分天下为三十六郡，以原东越地置闽中郡，天台属之。建国后，属台州专区。1954年，改属宁波专区。1962年，复属台州专区。1994年，属台州市。 天台以佛宗道源、山水神秀著称；国清寺成为佛教天台宗的祖庭；桐柏宫为道教南宗祖庭；赤城山玉京洞为道教第六大洞天。2015年，天台山旅游景区被批准为国家5A级旅游景区。 2018年5月，“2018中国最美县域榜单”公布，天台县上榜。

天台国清寺位于浙江省天台山南麓，座落在华顶山麓,是我国著名古刹之一，距天台县3公里。天台国清寺系中国佛教天台宗祖庭，也是日本佛教天台宗祖庭，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。被中、日两国佛教奉为发祥地。

大雄宝殿

大雄宝殿是国清寺主体建筑，为重檐歇山顶，面阔5间，主尊释迦坐像为明代铜铸，高近7米，重达13吨。像前又有白玉佛一尊。释迦旁立胁侍菩萨、两侧置十八罗汉像，为元代楠木雕制。佛龛旁立钟鼓。佛龛后倒座立海岛观音，像后为慈航普渡群塑。大雄宝殿前有香樟4株，据说为唐代所植，至今已逾千年，仍然生机勃勃，树荫遮满庭院。

观音殿

与锡杖泉相邻处，新建有重檐歇山，斗拱翘角的观音殿，雄踞于大雄宝殿之后上方，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。满殿金光耀眼、光彩夺目。此殿为美国洛杉矶天台山国清寺护法会夏荆山、杨茂慈先生、吴梅影女士等捐资十五万元建成。1983年10月29日举行了隆重的开光大典和法会。

天台宗是隋唐时期最早成立的具有鲜明中国民族特色的佛教宗派，因实际创立者智者大师常住浙江天台山而得名。因该宗奉《法华经》为主要教义，故也称法华宗。据天台宗系谱记载，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧思，三祖为慧文，而实际创始人则是陈隋之际的四祖智凯。天台宗对后世影响较大，不仅我国历代帝王将相、文人学士以及一般僧俗人众多有爱好和重视，而且还传宗海外，“法乳千秋”。

独笔鹅字碑

国清寺内还有著名的“鹅”字碑，为游人向往。碑在三圣殿左边，字是东晋大书法家王羲之所书。相传他曾入天台山华顶峰旁灵墟山中向白云先生学书，后定下此字。现存鹅字右半边是王羲之的真迹，左半边是天台山人曹抡选补写的，两边浑然一体，达到了乱真的程度。传说，有一天曹抡选夜宿华顶山华顶寺，正在灯下练习书法，突然听见窗外“扑”的一声，接着闪起一道亮光，他疑是妖魔作祟，随手拿起桌上的方砚向窗外掷去，但不见动静。过了一会他掌灯出门观看，只见石砚深陷地下，俯身拾起石砚，这块石砚竟变得晶莹如玉。他想莫非是地下的宝物显异，便请人连夜挖掘，控不多久，忽然挖到了一块石板。曹抡选要僧人把石板抬到室内，洗净一看，原来是一块上面刻着半个“鹅”字的残碑。曹抡选书法造诣很深；认得这半个“鹅”字是王羲之的手迹，决心把它补全。他就日夜临摹王羲之的碑贴，整整练了7年，终于将“鹅”字残缺的半壁补上。

此宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，因为创始人智顗，住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。

天台宗是由南朝陈和隋朝之间的智顗创立的，然而在名义上却奉印度的龙树为初祖，以生活在北魏、北齐之际的慧文及其弟子慧思为二祖、三祖，智顗为四祖。智顗上承慧文、慧思的思想，精研大乘经典《法华经》、《般若经》、《中论》、《大涅盘经》等，著有《摩诃止观》、《法华玄义》和《法华文句》（此为“天台三大部”）及《四教义》等，建立了系统的教义体系，无论在内容和形式上都超出了印度佛教经论的框架。

门神殿

入山门首先看见的是掩映在茂林修竹之中的门神殿。

殿前一对汉白玉的石狮分列两旁,增加了佛殿的庄严肃穆的气氛。殿的门楣上写着“国清寺”三个楷体大字,落款上书“雍正十二年□月”。

中道实相论———空、假、中三谛圆融。这是天台宗的宗教真理观，是修行者追求达到的最高认识。“实相”或“诸法实相"指事物的真实面貌或本质，与大乘佛经中常见的“真如”、“实际”、“法性”、“性空”等大体同义。智顗特别指出它与“佛性”、“如来藏”、“中实理心”、“非有非无中道”等也同义。智顗在著作中强调的“实相”，是不偏颇空与有两边，会通空与有的“中道实相”。

梅亭

大雄宝殿左又有一小庭院，入圆门，有六角攒尖顶“梅亭”。亭对面红墙下石台上有古梅一株，墙上有石刻隶、篆、楷书“隋梅”各一。隋梅为国清一绝，据说为隋代寺院初建时天台宗五祖章安手植，至今已历1400多个春秋。这大概是我国现存最老的一棵梅树了。解放前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；解放后，经过精心照料，主干枯而复生，枝桠峥嵘，隋梅转青，逢春繁花满树，疏枝横空，暗香浮动。据说冬春之季繁花满树，冷香袭人。

隋梅

国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，相传是智者大师弟子灌顶法师手值。从圆洞门进去，即可见到这株苍老遒劲、冠盖丈余的古梅，它是我国现存最古老的梅树之一。

关于隋梅，当地有一段民间传说。相传1000多年前，临海白水洋地方，有一对杨姓夫妻喜栽梅花。他们生有一女,取名“梅女”。梅女长到18岁，聪明非凡，尤其是一手刺绣更是出色。这年春天，杨家院中梅花又盛放，乡邻们都来赏梅。消息传到城里，一个不学无术的刁少爷也带着家丁赶来赏梅。他见梅女美貌风姿，就动手去拉，梅女惊怒之下，拿起扫帚将他赶走，一时忙乱，头上银钗掉落地上。刁少爷随手拾起，藏入怀中。两日后，刁少爷请师父出面，带着彩礼来杨家求亲。师父对梅女的父亲说：“日前少爷来你家赏梅，已蒙梅女当面相许，并以银钗为凭。”

梅父心知有异，唤出梅女相问，知道是刁少父仗势要挟，遂断然拒绝。师爷一听，两眼一楞，留下彩礼，扬言三日后来娶，便顾自走了。梅家父女心急如焚，与乡邻们商量，让梅女改扮男装到国清寺暂避。临行，梅父将一包梅核交给梅女，要他种植寺中，留芳异地。梅女到国清寺，灌顶法师见她聪慧，就让协助整理经曹著作。梅女私下又用姜黄色的丝线，将《法华经》绣在白色缎子上，积年累月，共绣了69777个字。三年后，刁少爷暴病死亡，梅父来国清寺接女儿回家。梅女向灌顶献上白缎经卷和一包梅核。灌顶打开经卷一看，惊喜万分，感动得说不出话来。灌顶法师把梅女留下的梅核埋在寺右的花坛里，不几年，梅树越长越茂，每到早春，疏枝横斜，香满古刹。

观心———所谓“一念三千”、“一心三观”。智顗在总结传统禅法的基础上提出了三种止观和四种三昧（三昧，即禅定的“定”、也可称为禅定）。他特别重视的是其中的“圆顿止观”（在禅定中观想理与事相即不二、一色一香无非中道）、“非行非坐三昧”（不拘形式，寓禅定于日常生活之中）。修行止观，尤重“观心”，即观察平常情况下的“意识”———“一念无明心”，也就是观察刹那间的思维活动。据称，人的一念之心即具有整个宇宙，称之为“三千诸法”，说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界。一法界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已，介尔有心，即具三千。

国清寺始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。南宋列为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。

国清寺现有6000多间房舍、2.8万平方米建筑面积,占地达7.3万平方米。

国清寺建筑雄伟，庄严，形成了四条建筑轴线。正中轴线为山门弥勒殿(门神殿)、钟鼓楼、雨花殿(四天王殿)和大雄宝殿。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂(文物室)、妙法堂(楼上为藏经阁)。东一轴线为聚贤堂(僧众餐厅)、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。寺中每一殿堂楼舍的建筑都十分精美,是祖国古代建筑的珍品。

山门额题“国清讲寺”，这又与别的寺庙不同，多一个“讲”字，大概跟国清寺作为“天台宗”的发祥地，讲学传道方面的功能有关。进山门转直弯，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，红墙黄瓦，香炉高筑，幽静深远，佛法庄严，平添了深幽神秘的气氛。

报恩塔

报恩塔是观音殿西邻，建于1985年9月,高约3米，塔顶为黄铜宝顶,紫铜瓦盖成,在阳光下熠熠发光,塔体为录岩。呈四方形，正前方为日本文“南无妙法莲华经（日莲）”碑名,另三面各嵌有黑底金字的经文。台基也为录岩铺成。整座经幢结构精美，光彩照人。

这座经幢是日本莲宗信徒捐赠1000万日元建造的。宝塔建立在天台山国清寺的理由是，天台山是传教大师（日僧最澄大师）曾经留学过的最兴盛的灵址，日莲僧人非常敬仰天台大师（智者大师），而且坚信作为正法的法华经的源流是天台国清寺，以表“知恩报恩”的深意。

于2019年3月13日《一行到此水西流》

相传当年唐代学者僧一行到此测量地球子午线长度，当时正值雨季，暴雨不断，一行居然看见水往西流，激动之余留下墨宝。

隋塔

塔，梵语“窣堵波”，又称“浮屠”。晋代译经时创造的专用名词。本意是指专供佛祖舍利（特指佛或高僧圆寂后遗留下来的身骨、毛发或遗体火化后结成的珠状结晶体的）“坟”，后逐渐演变为佛的象征而普遍建造。使人们见塔如见佛，心生敬意，向往佛门。

雨花殿

据说是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，讲的太好了，感动上天，天上花瓣洒落如雨，所以号称雨花殿。

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