初学者怎样写赋【附名赋欣赏】


诗词曲赋,四大文体,比较而言,赋是最难写的。从诗经算起,三千多年,能写诗的人有几百万人,甚至近千万。到民国末年,有人统计:仅有名气和影响较大的诗人就有三千之众。但写赋的人,从古至今不过千人左右。大家和名家就更少了。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“以赋观诗,较若纷至沓来,气猛势恶。故才弱者只能为诗,不能为赋。”古代凡有成就的赋家,无一不是大学问家和大作家。如两汉时的五大赋家司马相如、扬雄、班固、张衡、蔡邕(yōng),本身都是语言学家,而且精通文史哲,乃至天文地理。有句话说“千金难买相如赋”,然谁听说有“千金难买李杜诗”的?由此可见一斑。明朝著名文论家谢榛说:“汉人作赋,必读万卷书,以养胸次,又必精于六书,识所从来,自能作用。”什么叫六书?就是专门研究汉字、指事、象形、形声、会意,转注及假借等六种条例的书。清代大学者阮元,在《四六丛书序》中说:“综两汉文赋诸家,莫不洞穴经史,钻研六书,耀采腾文,骈音丽字。”也就是说,赋作者不仅要了解经史六书,还必须有囊中取物般驾驭语言的能力。像司马相写《子虚赋》和《上林赋》时,“闭门谢客,控引天地,错综古今,忽而如睡,焕然而兴,几百日后而成。”可见写赋确实不易。古人主要是受客观条件限制,如交通不便、信息不灵等。而今天交通方便、信息快捷、电脑一开,什么都可以查,只要端正态度肯努力,还愁写不成好赋!但毕竟万事开头难。那么,我们初学者怎样写赋呢?我的体会是:

第一:战略上要藐视,战术是要重视。写赋是有难度,但我们不能被困难吓倒,要敢字当头,明知赋难写,偏向赋山行!还要有点班门弄斧的精神,不怕别人笑话,写一篇不行就写二篇、三篇,有志者事竟成。但在战术上一定要重视。赋是高档次的韵文,除了文字功底以外,肚子里还真得有点“货”,否则不敢率而操觚。唯一的办法就是多读书,多积累,“广读胸中有本,勤写笔下生辉”。扬雄说过:“能读千赋则善赋”。

第二:用诗的语言写文章。就是把写文章要说的话,用诗的语言表达出来,写完了就是赋。可以四言、五言、六言、七言,甚至八言穿插使用。我的头三篇习作《酒赋》、《中国烹饪赋》和《中华瑰宝赋》,都是这样写成的。网投《中华辞赋》后全部被采用。

第三:会写律诗的人,都能写赋。因为律诗中间两联必须对偶,而对仗骈偶恰恰也是辞赋创作的要点之一。但远不像格律诗那么严格,除律赋外,讲平仄,而不必字字细究;要对偶,也无须句句求工。但是韵脚必须讲究仄押仄,平押平,因为押韵是辞赋和散文的主要区别。一篇赋能一韵到底最好,亦可一段一个韵,如果中间转韵,一定要衔接好。通篇之中应尽量避免重复的词组和成语,原则上也不能有重复的字做韵脚,特别是一段之中,更应避免重韵。

第四:做好“角色”转换。从写文章到写赋,虽然谈不上隔行又隔山,但也确是一个很大的飞跃。万事开头难,写一二篇可能不像,但坚持写下去就一定会成功。因此,心理和思维上都需要有一个适应即“角色”转换的过程,完成这个过程就会“船到桥头自然直” 了。

第五:用现代语言写赋。我们写赋不是给古人看,也不仅是给今天的人看,还希望能传给后世人看。历史的发展有时是曲折的甚至还会暂时“倒退”,而语言的变化和发展只能越来越简洁明了,决不会“返古复奥”。因此,不妨用大众化乃至口头语写赋,让多数人一看就懂,一听就明白。如拙作《诗品赋》:“诗人,纵非国家栋梁,亦乃民族精英。可以缺钱财,不可缺道德;可以无权势,岂可无良心!”这样的白话,连文盲也听得懂。

无典不成赋,但一定要深入浅出,切勿用生、怪、僻之字和典故。一寸光阴一寸金。让人一边读一边查字典、找注释多麻烦,除非有守株待兔的耐性!

我个人看法,最好写骈体赋、文赋和诗体赋,容易贴近时代的语言习惯和特点。古赋艰深古奥,律赋严格呆板,不宜提倡。骚体赋也尽可能少写,每句中间都有个“兮”字,已不适合今天的语言习惯。特别是年轻人多有反感。在句式上,不妨打破四、六言,来他个三、四、五、六、七言“一齐上马”,相间交错,突出参差美,或用诗散相结合的体式,这样的赋作读起来才会有声有色,起伏跌宕,更显生动活泼,有滋有味,令人不厌其读。

第六:把议论写进赋中。《文心雕龙·诠赋》:“赋者,铺也。”即铺采摛文,体物浏亮。但是只有铺陈没有议论,必然平淡,缺少生气,试想铺而无采,怎能浏亮?何谓议论?议,就是设问,论,就是自答。《岳阳楼记》“然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎?噫!微斯人,吾谁与归!”再如《为学一首示子侄》:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣!不为,则易者亦难矣!”更多的是不设问,直接定论(或先定论后反问)。拙作《饮食营养赋》:“位卑言贱,也得吃饭,有理不在言高;官高位显,自行如厕,无礼岂不荒唐?”“花天酒地,饱食终日,得意忘形,鲜有长命百岁,何足为道为羡?村夫野老,饮食有节,随遇而安者,每见仙风道骨,不亦天慨地慷?!不难看出,铺陈和议论交错相间使用,不仅生动活泼,而且写出了激情和感慨,引人入胜,让读者爱不释手,欲罢不能。

第七:“千万别忘了感慨。”赋和诗一样,题材十分广泛,万事万物,无一不可入诗,亦无一不可入赋。以咏物寄意为例,咏物是手段,寄意是目的。一首好的咏物诗或赋作,必须具备三个优势:

1、形象鲜明生动。作者须用形象思维和空灵思维,加上准确的意象选择,才能做到体物浏亮,形神兼备,如《赋品》之说:“秀色可餐,文成珠绿”;“朗如行玉,清若流泉”。从而收到寄意达志的艺术效果。

2、构思奇妙,造语新颖;文辞秀美,语言精粹。如《赋品》:“丽辞雅义,错彩镂金”;“选言有路,宝若琼琳”。如“霜叶红于二月花”,美不胜收,令人陶醉;“一枝红杏出墙来”悦人耳目,动人心魄。

3、述史状物,我在其中,物我相融,相得益彰。这是咏物诗赋的最高境界。“只为春光增艳丽,何曾有意做花王”;“一丛深色花,十户中人赋”,都是借牡丹抒发情怀或某种感慨。有议论,必有感慨,有感慨才有顿悟,有顿悟才可能出警语,正所谓飞瀑之下必有深潭是也!苏东坡《赤壁》二赋,之所以千秋不朽,不仅因为如此,而且赋中有我,超然物外:“且夫天地之间,物各有主。苟且非吾之所有,虽一毫而莫取。”“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。”感慨、顿悟、境界恰如云霞出岫,灿然生辉。再看杜牧《阿房宫赋》:“呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。……秦人不暇自哀而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”此非顿悟何也?又非警语何也?读此二人之赋,对于如何学赋、写赋,真是大有裨益!

强调一下,在写赋时尽可能加入议论、感慨,以求顿悟和升华。如拙作《诗品赋》:“嗟夫!难哉,诗人之难不在作诗而在做人;不在务实而在求真;不在当今耀誉而在后世传吟;不在己所不欲,勿施于人,而在己所欲也难施于人;更难在不违心犹不得不违心也!故而君子欲成诗,富当以善施为道,贫当以无求为德。心清如玉,不必聪明到秃顶;志坚如铁,何妨容貌似愚蠢!

一篇成功的赋作,不仅要符合辞赋体裁的要求,还必须有真情,有思想,有见识,有感慨,有顿悟,最好还有警语。这样才能形成自己独特的风格。诗贵个性美,辞赋何不亦然哉?!

第八:只要你动笔写赋,就一定能写成。头两篇可能写的不像赋,怎么办?①请人指点,反复修改;②继续写,千万不可打退堂鼓,“坚持就是胜利”,只到写成为止。但有一点仍须强调:把质量放在首位。没有质量就没有数量,更没有生命。诗不厌精,赋不厌细。取材尽可能避众避高,多辟蹊径。这样才有可能写出感情,写出思想,写出意境,写出个性。食髓知味,读赋识人。为吟诗而吟诗,为写赋而写赋,都是作品成功的大敌。当然实在写不出来的,也不要勉强,凡事拿得起放得下才是最明智的态度。

【附】:名赋欣赏

曹植《洛神赋》

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阳,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵督。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

(记曰:植初求甄逸女不遂,后太祖因与五官中郎将,植昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还,度轘辕,息洛水上,因思甄氏,忽若有见,遂述其事,作《感甄赋》。后明帝见之,改为《洛神赋》)