在唐朝科考，拼的是走后门 （柴夫唐诗故事系列）

牛嵴柴夫

        在唐朝科考，拼的是走后门

          （柴夫唐诗故事系列）

  《诗》，原来是指孔子编辑的诗三百，后来却被尊崇为《诗经》。说起来，这是西汉文帝时期的事了。文帝曾设立诗经博士专门为皇帝、皇族及世家子弟讲解《诗经》。而到了汉武帝时，由于釆纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的国策后，更设立了五经博士，分别讲授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

   自从诗被尊为经后，就彻底的和功名捆在一起了，堂而皇之地成为朝庭的定制。读书人以一手好诗文来打造仕途的门票。在汉朝，以赋为代表，司马相如献子虚，杨雄上甘泉都得到重用，当然还有张衡、刘向、王褒等等都是以文名而取仕的。到了魏晋时期，建安七子、竹林七贤、太康八杰，还有南朝时期的竟陵八友，基本上也都是先有诗文之名，而后入仕的。

   到了隋炀帝大业三年，杨广在其父选拔贤良的基础上正式开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词源于《礼记·王制》篇，本义为可以进受爵禄之义。初时的科考主要考策论，就是有关当时国家政治生活方面的论文，叫试策。这种分科以试策取士的办法，在草创时期，尚未形成完整的制度；但已把读书、应考和作官三者紧密的结合起来，开创了中国历史上选人用人的新时代。

    真正将诗赋作为科举考试的正式科目，则是唐太宗之后的事情了。隋末由于战乱，科考自然也中断了。到了唐贞观初年，太宗李世民恢复和完善了隋朝的科举制度，并进行了全面的改革。把科考分成几个科目，其中两个主要的是进士科和明经科。由于进士科比明经科难度大，因此进士科出身比明经科出身更加尊贵。唐朝时有“五十少进士，三十老明经”一说。到了唐玄宗时，更把诗赋作为进士科的主考内容，因此，极大地推动了唐诗的繁盛。

   由于皇帝雅好诗歌，百官仕人便在此用心，并逐渐形成一种风气，将诗文在社会生活中的重要性发挥到极致。到了高宗永隆二年（公元681年）进士加试杂文成为制度以后，便有了“行卷”的习俗。所谓“行卷”就是公开走后门。知贡举等主试官员除详阅试卷外，还有权参考举子平日的作品和才誉决定去取。当时，在政治上、文坛上有地位的人及与主试官关系特别密切者，皆可推荐人才，参与决定名单名次，谓之“通榜”。因而，应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，将得意诗作放在卷首，写成卷轴。呈送或投寄到达官贵人的门下，以获得对方的赏识，从而推荐给主持科考的主要官员，或是推荐到朝庭为官。

    而行卷的内容，亦有许多讲究，往往需要举子们花大量的精力去准备。通常贵精而不贵多，少者一卷，诗数首，赋几篇。多者也有连篇累牍的，如皮日休以《皮子文薮》十卷二百篇作为行卷。卷首当然要安排最精彩的作品，以引起注意，行文中尚要避国讳、宰相讳、主试官讳、投献对象之家讳及自身家讳，且须严格恪守。大诗人李贺就因为父亲的名字叫李晋肃，与“进士”谐音而被剥夺科考资格。

   举子本人不可以直接向主考官员行卷，要经显达者推荐才行。到底该向谁行卷？也是需郑重考虑的问题，其地位、政治面貌、个性及爱好、推荐的力度等等，都要仔细研究。行卷要用熟纸，字迹端正无涂抹，经过标轴装饰。投送时还须附呈书信，说明所求的愿望。有时候，隔些时日会再呈书信及补充投卷，则称为“温卷”。

   在当时那种社会风气下，文坛前辈及许多达官显贵，对呈卷的青年才俊或后进仕人，多会加以热情鼓励和指点。当然，一旦呈卷者进士及第或入朝为官，则又多了门生部下，何乐而不为。客观上这对当时和后世的文学创作都具有积极的影响。中唐贞元、元和以后，举人们又玩出新花样，以传奇小说来行卷。著名的《玄怪录》、《续玄怪录》以及裴铏的《传奇》等作品。后世学者就认为，皆与行卷有关。 

  到了宋代，进士科考试，由于采取了糊名及誊录制，除策论外，不需其它作品来谋取科第，因此行卷习惯才随之消失。

   史上许多大名鼎鼎的诗人，比如被誉为“诗佛”的王维，“诗仙”李白，“诗魔”白居易，以及孟浩然、杜牧等等，都未能免俗，是行卷的实践者，纷纷向当时的权贵们献上诗作，以求及第和入朝为官。

   王维，被誉为诗佛，天资聪颖，多才多艺，少年时就风光无限，九岁能诗文。十六岁时一人独闯京师，宦游长安，第二年重阳节时，写了一首思念家人的诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处 ，遍插茱萸少一人。”迅速传遍京城，成为当红少年诗人。因此，发誓要以京兆府试第一名，即“解元”的身份来参加进士考试。但按唐朝的规矩，若无显赫人物的推荐，要拿下“解元”却不是那么容易的。

   幸运的是，王维的才华很快得到歧王李范的赏识。李范是唐睿宗李旦的第四子，唐玄宗的同母弟弟，本名李隆范，后为避李隆基的名讳改为李范。平生以好学爱才著称，雅善音律，好学工书，喜欢结交爱护文化人，藏有大量的书、画珍品。当时的文化艺术名人和他大多有交情。杜甫的诗句“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”中的歧王就是他。他在京城的皇亲国戚、王公大臣中很有影响力。

   可就以歧王这样的身份，要帮助王维拿下“解元”，还是有些困难。原来是有一个叫张九皋的学子托人找了玉真公主，公主已然写信给京都负责考试的主考官，让他取张九皋为第一名。没有办法，歧王只好带着王维去参加玉真公主的宴会。玉真公主名叫李持盈，乃玄宗和歧王的同胞妹妹，极为得宠。年纪很轻的时候就与她的姐姐金仙公主一样，自愿做了女道士。

   王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐，艺术修养精湛。人也长得俊秀帅气，风度翩翩。在玉真公主的宴会上，歧王特别安排他演奏了一首琵琶曲《郁轮袍》，结果是技惊四座，公主大悦。王维又趁机献上自己的诗卷。公主这才知道，平时自己读过，以为是前贤之作的诗篇，原来是这个帅哥的作品。歧王也趁势将王维要以“解元”身份参加进士考试的事情说与妹妹。

   于是，玉真公主特别安排了一个宴会，以王维为主宾，把主持京兆府考试的主要官员请到自己家里，隆重的推荐了王维。果然在随后的府试中，王维得以高居榜首，如愿以偿成为“解元”。两年后，在礼部的进士考试中，又再次独占魁首，成为状元。是唐代著名诗人中，唯一的状元。

   唐朝的这个制度，对于诗仙李白而言，那简直就如梦魇一般。李白天生奇才，按理来说，考个进士，甚至状元，应该也不是个太难的事。可李白一生从未参加过科举考试。直到四十二岁，才应唐玄宗之召到长安，而用作翰林待诏。按史书说法，李白因生世不明，而不能参加考试。所谓生世，就是应试考生要由尚书省户部进行身份甄别，上查三代名讳履历，有父母、祖父母过世而未迁葬原籍的，不能参加考试。李白祖籍陇西成纪，出生于碎叶，五岁随父到四川广汉。可能这中间就有不满足条件的地方。这些东西李白又不能公开讲，一旦公开，可能终身失去入仕的机会。再加上李白狂傲自负的性格，干脆把它说成是自己不屑参加科考，而是寄希望象姜太公那样“闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边”一步登天，封侯拜相。

   话是这样说，但心里还是放不下求官的强烈愿望。于是乎，从二十多岁开始“仗剑去国，辞亲远游”，真正的目的还是干谒公卿，遍访权贵，以实现自己布衣登宰辅，安邦治国的理想。

   可对李白这种人来说，到处求人帮忙，走后门要官的事，也确实是难为了。要求人，必然是低声下气，打揖作躬，好话说尽，谄诗写遍。想想看，一个心气如此高傲的人，做起这些，该是痛苦不堪、难受之极。他的一首《与韩荆州书》就将这种心态表露无遗：“白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶!岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍!所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

   白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉!

  君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶?

  昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举;山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。

且人非尧舜，谁能尽善?白谟猷筹画，安能自矜?至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。”

   这样的干谒书，读来确实让人有肉麻的感觉。区区一个荆州长史，很平庸的官吏。李白却把他比作周公。说他的功业堪比神明，他的德行感动天地，他的文章阐明了宇宙变化规律，他的学问探究了天道与人事的关系。虽是马屁拍上天，换来的却是石沉大海，无声无息。

   李白就这样一边摧眉折腰，不停地奔走干谒，甚至忍饥受冻、折节屈辱、受尽委屈；一边又狂言豪语，甚至狂傲狂行。他二十多岁时，曾被退休宰相许圉招为孙女婿，其行为是不是狂行从他自己为结发妻子许氏写的一首诗《赠内》可见一斑：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”这种性格，即使当上高官能有大作为吗？故从青年一直求官到中年，终于还是无果。前前后后拜谒过曾任礼部尚书、时为益州长史的苏颋，后来当上宰相的陈州刺史李邕，安州都督马公，安州李长史和裴长史，荆州长史韩朝宗，前宰相张说。还到终南山寻找已出家的玉真公主，见面后呈上一首《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”直把玉真女道士写得像九天玄女一般地浪漫。即便如此，也还是无果而返。正是由于近二十年的干谒求官之路走不通，李白才将满怀的失望和一腔悲愤化作“楚狂人”的豪迈，真是“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”？

   唐朝诗人中，传世之作最多的当属白居易，现存两千八百多首。诗魔最有资格笑傲唐诗江湖。他除了遗世作品最多外，还是著名诗人中混得最风生水起的。一生在朝四十年，历经七个皇帝，个个都喜欢他，甚至敬他如师，而且生前的诗名就巨隆。他曾对好友元稹说过，时人对他的诗歌追捧的盛况：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间。”他七十五岁去世时，唐宣宗李忱亲自为他写吊唁诗：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易, 造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”可谓哀荣致极。

   白居易出名很早，十六岁到长安时，就将自己的诗作《赋得古原草送别》投拜名士顾况。一见面，顾况就调㑆道：“长安物贵，居大不易呀！”可当他读到“野火烧不尽， 春风吹又生。”时又情不自禁的赞叹：“能写出这样的句子，居长安也是容易的”。并且给予白居易很高的礼遇，说：“吾谓斯文遂绝，不意复得吾子矣！”让白居易一夜名满长安。

   杜牧以一篇《阿房宫赋》，虏获了太学士吴武陵的芳心，吴太学士疯狂的将杜牧推荐给主持科考的礼部侍郎崔郾，从而高中进士第五名。此后，杜牧以所注的孙武兵法十三篇和其它策论多次“行卷”当朝宰相和权贵，想要更上一层楼、甚至成为带兵统帅；却终无所获。

   盛唐第一山水田园诗人孟浩然，花费了生命中近半的时光，长年奔波在“行卷”自荐、干谒求官的路上，凄凄惶惶、委屈悲愤，却是以一介布衣终其一生。

当然，象孟夫子这样的读书人，从古至今又有多少呢？今后肯定也少不了。虽然通晓治国术，却终难卖帝王家。能以大诗人身份名留千古，已是人生的万幸。