在我的认知里,喜剧给人希望,悲剧给人力量。鲁迅如是说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”正义被否定方显出双倍价值,悲剧比喜剧占有更高的道德高地,以“反证”的方式推进道德与美感的不断提升。凄美的爱情更震撼人的心灵,更能感天动地,流传百世。

流星陨落时闪光最为耀眼,美的事物遭受毁灭,给世人的警示尤为深刻有力。“干将焚身乃成宝剑,凤凰涅槃方得永生。”与轻松欢快的喜剧相比,开放在血泊与墓地的悲剧之花尤为凄婉冷艳、发人深省!

从心理学的角度看,得不到才是最好的,残缺的美更摄人心魄,因为没有,所以永远会去追求,才不会腐败;因为残缺,才更珍惜圆满,寻求美好。因为爱梦不能成真,无法相伴相守,才一生一世的追求,成为最好、最美、最难以忘怀的感情归属。

古今中外,中国四大爱情悲剧:梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城、牛郎织女、白蛇传,以及《嫦娥奔月》、黄梅戏《天仙配》、古琴曲《凤求凰》、长篇叙事诗《孔雀东南飞》、白居易的《长恨歌》、关汉卿的《西厢记》、陆游的《钗头凤·》、冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》、孔尚任的《桃花扇》、汤显祖的《牡丹亭》、曹雪芹的《红楼梦》,以及莎士比亚的《奥赛罗》、《罗密欧与朱丽叶》和小仲马的《茶花女》等描写的凄美爱情故事,莫不如此。

  凄美爱情中,爱情就是生命,就是人的全部。失去爱情,意味着失去生命。且不说梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶的悲情故事,秦时孟姜女千里寻夫,得知丈夫早就累死噩耗,在长城边上痛哭了3天最终把长城给哭倒;东汉末年刘兰芝唐仲卿一对恩爱夫妻被封建礼教活活拆散,双双殉情而死,成千古绝唱;唐代诗人陆游的原配唐婉两情相悦,却因封建礼教棒打鸳鸯,身心倍受摧残抑郁而终;明朝京师名妓杜十娘为追求真爱,赎身从良,将终身托付给太学生李甲,在获知李甲背叛出卖而怒沉百宝箱,投江而死;官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱,竟伤情而死,化为魂魄寻找现实中的爱人;南明李香君被强拆恋人而逼嫁漕抚田仰为妾坚决不从,倒地撞头,血溅宫扇……

这些凄美爱情故事,在毁灭恋人生命的时候,唤醒梦幻的唯美爱情,激发着人的生命力量,让人们感受到爱的美好,毁灭爱的残忍,从而更加珍惜爱情,更加珍惜生命。

这些凄美动人的爱情故事,因为相爱却无法相守的爱情悲剧,带给人的强大冲击力,才会感天动地、口口相传,经久不衰。

  悲欢离合,喜怒哀乐,人们喜之欢合,哀其悲离,而愤懑拆散鸳鸯的恶行。《梁山伯与祝英台》是一个凄婉、动人的爱情故事,梁祝二人每天读书猜迷,形影不离,亲同手足,当英台自揭女儿身,山伯情感爆发,前往提亲时,人们内心期盼他们喜结连理,没成想祝员外将英台许配给马文才,她至死不从,山伯气急病亡,马家来娶亲,英台浑身缟素,经山伯墓前,坟墓爆裂,她跃入坟中,墓复合拢,梁祝化为蝴蝶,成为爱情的千古绝唱。从古到今,无数人被梁祝的悲惨爱情所感染,梁祝凄美爱情故事由此流传千古,家喻户晓。

弱者受到同情,被众人所心痛,所怜爱,一个悲情故事,更容易打动人心。《红楼梦》里的林黛玉与贾宝玉青梅竹马,两情相悦,但寄人篱下,如履薄冰。其出身也比不得“珍珠如土金如铁”的薛宝钗,且舅老表比不得姑老表亲,结果就被拆散了鸳鸯。宝黛之间纯洁无暇的爱,是人类梦寐以求的追求;林黛玉作为弱者的不幸,获得了大众的广泛同情。她的结局引发人们的心灵震撼与心理抗争。

人们更愿意有情人终成眷属、百年好合,更愿意天长地久、海枯石烂。一旦前者成真,觉得这是自然造物,没有别样;而一旦不能如愿,美好愿望被打破,瞬间变成震惊、悲愤、不平。人们期盼牛郎织女那种男耕女织的恩爱生活,由此痛恨玉皇大帝强拆鸳鸯,让牛郎织女天各一方遥望对泣的凄苦,才有了喜鹊搭桥的七夕传说。从喜到悲的逆境很难被接受,这种悲喜交加对心灵的冲击是巨大的,心境的逆反随之而生,很容易转化成持久的情绪不平,心理抗争。一个个凄美爱情故事,如杜鹃啼血,猿哀声声,让人潸然泪下,于是在辗转反侧的叹息中口口相传,流传民间。

  爱情追求的完好美满,存在于人美好的希望之中。但现实是骨感的,人生不如意十之八九,爱情也不列外。悲欢离合无处不在。有一种说法,男欢女爱源于性别缺憾。现实生活中,残缺产生磁吸效应,分离永远比圆满更动人心魄,遗憾让人久久难以释怀。美好的感情对于人类的最大恩惠存在于持久而永恒的情绪波动之中。《上海滩》里的冯程程亲眼目睹最爱的人在眼前死去时,那撕心裂肺的喊叫,不禁让人泪如雨下。《潜伏》中,翠萍抱着孩子,一辈子呆在山沟里,守着一份没有希望的希望,也不禁让人揪心地痛。

悲剧之美是审美形式的最高形态,它所表现的矛盾冲突往往以假丑恶对真善美的推残、以旧势力对新事物的暂时压倒而告结束。惟其如此,方能产生愈挫愈奋的生命张力。恩格斯在评论拉萨尔的剧本《济金根》时指出:悲剧是“历史的必然性要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”

悲剧永远比喜剧更震撼人心! 情感波动比起静如止水有更多的刺激,凄美爱情比起自然美满更加地久天长!

下面讲述中国古代15个凄美爱情故事:

(一)《梁祝》

《梁祝》传说着一个美丽、凄婉、动人的爱情故事,与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国古代四大民间传说,常有人称之为"东方的《罗密欧与朱丽叶》"。

东晋时期,会稽郡(今绍兴)上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良师,一心想往会稽郡城访师求学。英台开始了女扮男装的求学生涯。途中,邂逅了会稽书生梁山伯,一见如故,相读甚欢,在草桥亭上撮土为香,义结“兄弟”。不一日,二人来到会稽城的崇绮书院,拜师入学。从此,同窗共读,形影不离,同学三年,情深似海。英台深爱山伯,但山伯却始终不知她是女子,只念兄弟之情。

祝父思女,催归甚急,英台只得仓促回乡。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英台不断借物抚意,暗示爱情。山伯忠厚纯朴,不解其故。英台无奈,谎称家中九妹,品貌与己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家贫穷,未能如期而至,待山伯去祝家求婚时,岂知祝父已将英台许配给家住会稽郡下辖鄮县(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘,已成沧影。二人楼台相会,泪眼相向,凄然而别。临别时,立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令,然已忧郁成疾,不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗,誓以身殉。英台被迫出嫁时,绕道去梁山伯墓前祭奠,在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟墓爆裂,英台翩然跃入坟中,墓复合拢,风停雨霁,彩虹高悬,梁祝化为蝴蝶,在人间蹁跹飞舞。

诗曰:一场好梦匆匆醒,心已碎,意难伸;从此不到钱塘路,怕见鸳鸯做对飞。

  (二)《孟姜女》

孟姜女哭长城传说源远流长,是中国四大民间爱情传说之一。

相传秦朝时,秦始皇建长城时,劳役繁重。青年范喜良,本姑苏人氏,自幼读书,满腹文章,和女子孟姜女新婚。孟家庄有一无赖,平时喜欢拈花惹草,无所事事,多次上门求亲,孟老汉坚辞不允,便怀恨在心,伺机报复。如今听说了范喜良之事,便偷偷地到官府去告了密,带着官兵来抓人。范孟刚刚新婚三天,仍沉浸在喜悦之中,忽然一群官兵冲进来,不由分说把他绳捆索绑带走修筑长城,不久因为饥寒劳累而死。

自此孟姜女日夜思君,茶不思,饭不想,忧伤不已。转眼冬天来了,大雪纷纷,姜女想丈夫修长城,天寒地冻,无衣御寒,便日夜赶着缝制棉衣,边做边唱起了自编的小曲:“月儿弯弯分外明,孟姜女丈夫筑长城,哪怕万里迢迢路,送御寒衣是浓情。”一夜之间,做好棉衣,孟姜女身穿寒衣,千里迢迢,踏上路程。一路上跋山涉水,风餐露宿,不知饥渴,不知劳累,历尽了千辛万苦才终于来到了长城边,却得知丈夫死亡的噩耗,尸骨未存,愈想愈悲,痛断柔肠,便向着长城昼夜痛哭,如啼血杜鹃,望月子规。这三天三夜一哭,一时间地动山摇,飞沙走石,长城崩倒了八百里,露出了范喜良的尸骸,孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。一时间,浪潮滚滚,排空击岸,好像在为孟姜女悲叹。

姜女和喜良是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物,集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。

  (三)《牛郎织女》

《牛郎织女》传说源远流长,是中国四大民间爱情传说之一。

《牛郎织女》讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄,经常虐待他,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡嬉戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去相见,并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了,牛郎于是待在河边看诸仙女,他发现其中最小的仙女很漂亮,顿生爱意,想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服,仙女们洗好澡准备返回天庭,小仙女发现衣服不见了只能留下来,牛郎于是跟小仙女邂逅,很谈得来,惺惺相惜,小仙女便做了牛郎的妻子,成了人间的织女。

牛郎与织女婚后,男耕女织,生了一儿一女,生活美满幸福。不料天帝查知此事,命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。这民间传说最终成就了七夕节,成为关系青年男女表达情感节日,人们在这一天向相爱的人表白:“愿得一心人,白首不相离。”

宋代诗人秦观作《鹊桥仙》:

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!

  (四)《白蛇传》

《白蛇传》传说源远流长,是中国四大民间爱情传说之一。它讲述了修行千年的白蛇化为白娘子白素贞,携青蛇小青来到杭州西湖,与药店伙计许仙相遇相恋结姻,复遭和尚法海横加干涉等一系列悲欢离合的爱情故事。

传说故事发生在在宋朝时的镇江市,有个名叫白素贞的是千年修炼的蛇妖,为了报答书生许仙前世的救命之恩,化为人形欲报恩,后遇到青蛇精小青,两人结伴。白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相识,并嫁与他。

婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖,许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒,白素贞不得不显出原形,却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁,白素贞同小青一起与法海斗法,水漫金山寺,却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条,在生下孩子后被法海收入钵内,镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元,到塔前祭母,将母亲救出,全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

白蛇传传说凄美动人,表达了对男女自由恋爱的赞美向往。

  (五)《嫦娥奔月》

相传在远古的时候,天上突然出现了十个太阳,大地被烤成焦土,老百姓实在无法生活下去了。有一个力大无比的英雄后羿,决心为老百姓解除苦难,他登上昆仑山顶,运足气力,拉满神弓,一口气射下九个太阳。他对天上最后一个太阳说:"从今以后,你每天必须按时升起,按时落下,为民造福!"后羿深得大伙儿敬重,很多人拜他为师,奸诈贪婪的逢蒙也随众人拜在后羿门下。

后羿的妻子嫦娥,是个美丽善良的女子,经常接济生活贫苦的乡亲,乡亲们都非常喜欢她。一天,昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药。据说,人吃了这种药,不但能长生不老,还可以升天成仙哩。可是,后羿不愿意离开嫦娥,就让她将仙药藏在百宝匣里。此事被逢蒙知道了,一心想把仙药弄到手。八月十五这天清晨,后羿带弟子出门,逢蒙假装生病留了下来。晚上,逢蒙手提宝剑闯进后羿家里,威逼嫦娥交出仙药。嫦娥机智周旋,逢蒙便翻箱倒柜,四处搜寻,眼看就要搜到百宝匣了,嫦娥疾步向前,取出仙药,一口吞了下去。嫦娥吃了仙药,突然飘飘悠悠地飞了起来,飞出了窗子,飞过了郊野,越飞越高,一直朝着月亮飞去。王母娘娘惩罚她,让她在广寒宫里度过。

后羿外出回来,不见了妻子嫦娥,焦急地冲出门外,只见皓月当空,圆圆的月亮上树影婆娑,妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢。后羿连声呼唤"嫦娥",不顾一切地朝着月亮追去。可是他向前追三步,月亮就向后退三步,怎么也追不上。

广寒宫琼楼玉宇,寂寥难耐,嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,又说:“明天乃月圆之时,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字。三更时分,我就可以回家来了。”翌日,照妻子的吩咐去做,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗,由此形成。

  (六)《天仙配》

《天仙配》也是中国民间流传了两千多年的爱情故事,1955年以黄梅戏形式搬上银幕。

话说玉帝的小女儿七仙女在仙宫过着孤单寂寞的日子。一天,姐妹七人去凌虚台游玩,拨开云雾,看到人间男女婚嫁、勤劳耕作的生活,十分羡慕。看到为葬父而卖身为奴的董永忠厚老实,七仙女遂生爱慕之情。大姐看透七妹心事,但碍于天宫戒律,不敢相助。七仙女一再恳求,大姐不得已应允。临别赠七妹难香一枝,嘱其遇难时焚香招姐解救。

下凡后,七仙女与董永结为夫妻。为赎丈夫,两人同去傅员外家做工。傅员外恐七仙女干不多活白吃饭,先不收留,后又刁难,他要七仙女一夜织十匹锦绢。并说织得成董永三年奴役改成百日,织不成则延长一倍。七仙女燃起了难香,姐姐们闻讯借织女天梭前来相助,织成了锦绢十匹。因有言在先,傅员外只得缩短董永奴役时间。历尽无数艰难,董永和七仙女一对恩爱夫妻终于结束了为奴的日子,唱着《夫妻双双把家还》的黄梅调结伴回家。返家途中,董永得知妻子已有身孕,惊喜异常,赶忙去前村讨水。

玉帝得知女儿私自下凡,玉帝大怒,命托塔李天王率五万天兵天将下凡捉拿七仙女。董永讨水途中,忽然,狂风骤起,天昏地暗,天兵天将传达玉帝旨意:限七仙女午时三刻返回天上,否则便将董永碎尸万段。七仙女心如刀割,她不忍伤害董永,等董永回来便向他讲明自已来历,并在槐荫树上留下“来年春暖花开日,槐荫树下把子交,不怕天规重重活拆散,天上人间心一条”的誓言,带着满腹悲痛返回天宫。从此,七仙女与董永天地两隔。天庭之上,在王母及六位姐姐等人的帮助和保护下,七仙女产下一男婴;人间的董永却痛苦不堪,神智不清。

这个惊天地、泣鬼神的凄美爱情故事,表达了底层老百姓对幸福的美好愿望,感天动地,被人们广为传颂。

  (七)《凤求凰》

《凤求凰》是汉代的一首古琴曲,演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。

传说司马相如和卓文君,一个是被临邛县令奉为上宾的才子,一个是丧夫新寡的佳人。他们的故事,是从司马相如作客卓家,在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的。

卓文君,这个美丽聪明、精诗文、善弹琴的女子,可叹17岁年纪轻轻,便在娘家守寡。某日席间,因司马相如一曲《凤求凰》多情而又大胆的表白,一听倾心,一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了卓文君父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬,对追求幸福的坚定,毅然在一个漆黑之夜,逃出卓府与司马相如私奔。卓文君与司马相如回成都之后,面对家徒四壁的境地,大大方方地回临邛老家开酒肆,自己当垆卖酒,终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。

可悲的是,当司马相如在事业上略显锋芒,终于被举荐做官后,官场得意,久居京城,赏尽风尘美女,渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里,直至欲纳茂陵女子为妾,哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房,日复一日年复一年地过着寂寞的生活。终于某日,司马相如给妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后,泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”,无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示?尽管司马相如纳妾的念头让她心凉如水,伤心欲绝,但这个当初为爱情付出了一切、且青春不再的女子没有一哭二闹三上吊,而是满怀悲愤地写下了这首千古绝唱的《白头吟》和凄怨的《怨郎诗》:“一别之后,二地相悬。只说三四月,谁知五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思念,千系念,万般无奈把君怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁,八月仲秋月圆人不圆。七月半,秉烛烧香问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红,偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱。急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。噫,郎呀郎,巴不得下一世,你为女来我做男。”卓文君真不愧为一代才女,面对负心人,她保持了自己独立的人格和尊严。她的《怨郎诗》字字是思,句句是念,细细品读,其爱恨交织之情跃然纸上。

司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华,遥想昔日夫妻恩爱之情,羞愧万分,从此不再提遗妻纳妾之事。这首数字诗也便成了卓文君一生的代表作。

  (八)《孔雀东南飞》的爱情故事

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部、也是最长的一部叙事诗。它取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧,因诗的首句为“孔雀东南飞,五里一徘徊”,故又有此名。

故事叙述汉末建安年间,少女刘兰芝自幼便习女红,善弹琴,能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻,夫妻俩互敬互爱,感情深挚,且任劳任怨,勤于家务,却不为婆婆所容。焦母看她不顺眼,百般挑剔,她于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫,诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情跪告:“今若遣此妇,终老不复取!”其母大怒,令其休妻另娶。

焦仲卿迫于母命,悲愤万分,无奈劝说兰芝暂避娘家。兰芝自然明白,如此一别,类乎休弃,今后恐难再见,便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。鸡鸣天亮,兰芝精心梳妆之后,上堂别过婆婆和小姑,流泪登车而去。此时仲卿已等候在大道旁,夫妻相见,两情依依。仲卿耳语誓言:“誓不相隔卿……誓天不相负!”兰芝:“不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。”。

刘兰芝被遣回家十余日,县令即派媒人来为其子求婚,被兰芝婉言回绝;又数日,太守也托郡丞登门提亲,明言太守的五公子尚未婚配,愿与刘家结为百年之好,又被谢绝。这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。兄命难违,兰芝被逼迫不过,只得一切任人安排。那边媒人回报,说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日,太守马上四处派人备下金帛彩礼,人马舟车,以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变,急忙乞假告归。第二天,兰芝整日默默无语,只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声,出门遥相望,知是故人来。兰芝手抚马鞍,一一诉说原委。仲卿提及当日誓言,二人只好相约“黄泉下相见”。各自回家去了。仲卿回家后对母亲说道:“孩儿的性命犹如西山的落日,母亲今后一人,要多多保重”,遂再拜长叹而去。

太守儿子迎亲的那天,迎亲的车马格外热闹,新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去,夜深沉,万籁无声,兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知,徘徊树下,亦自缢殉情。兰芝仲卿双双殉情而死,成千古绝唱。后来,焦刘两家求合葬,合葬华山傍。

  (九)《长恨歌》

《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗,作于公元806年(元和元年)。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧,堪称历代帝王爱情故事中的经典。因为悲剧情景震撼,人物身份特殊,历史影响深远。

杨玉环做唐玄宗妃子的时间长达20余年,做贵妃的时间长达15年。她国色天香、聪明伶俐、能歌善舞,具有浪漫气质。白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。李白则形容她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“她深受唐玄宗宠爱,是为“三千宠爱在一身”,结果在安史之乱的逃亡途中,唐玄宗为安抚将士将其缢杀,可悲可叹。

话说唐玄宗一行逃命队伍离开长安,跑到马嵬驿的时候,将士们又饥饿,又疲惫,都心怀怨怒,将祸乱根源归因于杨国忠,将其杀死于驿站西门内,同时还杀了杨国忠的儿子户部侍郎杨暄和韩国、秦国夫人,紧接着包围了驿站。

玄宗听到喧哗声,问明缘由,拄着拐杖出来安抚将士,将士们不听君令,不肯离去。玄宗委派宦官高力士出面问话,陈玄礼回答说:“杨国忠谋反,杨贵妃不宜继续供奉,请陛下割恩正法。”玄宗心中不舍,回答说他自己会处置。京兆司隶参军韦谔上前提示玄宗:“眼下众怒难犯,安慰系于一刻,希望陛下赶快作出决定!”说着磕头至于流血。玄宗回答道:“贵妃常年居住在深宫里,哪里知道杨国忠谋反的事呢?”还在替杨贵妃开脱。这时,高力士进一步提示道:“贵妃的确无罪,但将士们既然已经杀死了杨国忠,贵妃却仍在陛下身边,他们怎能安心!请陛下审慎思考,将士安心陛下才会安全。”玄宗听高力士这么说,这才命高力士带杨贵妃到佛堂,“缢杀之”。然后将尸体抬到驿站院子里,让陈玄礼等人进去验明正身。陈玄礼等人于是脱去甲胄,磕头请罪。皇帝一番安慰后,令其遍告将士。

《长恨歌》以主题“长恨”, 借历史人物和传说,创造了一个回旋宛转的悲人故事,感染了千百年来的读者。关于杨贵妃之死,诗中主要有“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”,“君王掩面救不得,回看血泪相和流”等诗句。诗人还有不朽佳句:

    在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

  (十)《西厢记》

《西厢记》的故事,最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》,后经元代著名戏曲作家王实甫改编而来。剧中张生和莺莺的爱情,婉约曲折,但有情人终成眷属。

书生张君瑞上朝赶考路经河中府,在普救寺巧遇前相国之女崔莺莺,二人一见钟情。君瑞寄居寺内西厢,与莺莺一墙之隔,互相和诗,彼此有情,却无法相见。后来,叛将孙飞虎兵围普救寺,要抢莺莺为妻。崔母惶急之下向寺内僧俗宣布:能退贼兵者,愿以女妻之。君瑞挺身而出,写信给友人白马将军杜确,杜确领兵前来解围,救了崔氏一家。事后,不料崔母食言赖婚,令君瑞与莺莺兄妹相称。张生相思成疾,莺莺心爱张生而不愿正面表白。莺莺侍女红娘仗义相助,先教张生隔墙弹琴,打动莺莺,又为他们传递情诗。在红娘的帮助下,莺莺终于至张生住处私会。

莺莺约张生后花园相会,见面后又突然变卦,并有斥责之言。张生病倒书斋,莺莺这才决定以身相许,终于在书斋幽会成亲。崔母发现后,拷问红娘,红娘据理力争,并谴责崔母有过错。崔被红娘几句话点中要害,无奈之下,勉强答应了婚事,却又以门第为由,提出相府不招“白衣女婿”,迫使张生赴京应试。莺莺长亭送别,张生与莺莺依依而别。张生到京半年后得中状元,崔老夫人的侄儿郑恒本与莺莺有婚约,趁张生未返回之时设计骗婚,编造谎言,说张生已被卫尚书招赘为婿,老夫人一气之下要将莺莺嫁给郑恒。幸好张生及时归来,郑恒撞死,崔张经过了千难万阻,终成一段令人艳羡的姻缘。

宋代诗人赵令畤作词《蝶恋花·庭院黄昏春雨霁》,把莺莺张生相悦相恋的故事娓娓道出:

庭院黄昏春雨霁。一缕深心,百种成牵系。

青翼蓦然来报喜。鱼笺微谕相容意。

待月西厢人不寐。帘影摇光,朱户犹慵闭。

花动拂墙红萼坠。分明疑是情人至。

  (十一)《钗头凤》

《钗头凤·红酥手》是宋代文学家陆游的词作,描写了词人与原配唐琬的爱情悲剧,抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情,催人泪下。

陆游20岁时在父母安排下迎娶表妹唐婉为妻,既门当户对又亲上加亲,婚后的他们“伉俪相得”,“琴瑟甚和”,真正一对情投意和的恩爱夫妻。而陆母恐陆游不务正业、沉湎女色、荒疏功业,时迁怒唐婉,加之唐婉婚后没有给陆家生下一男半女,而迁罪于唐婉,棒打鸳鸯,逼着陆游把唐婉赶出陆家。最初陆游想雪藏唐婉,但陆母逼迫儿子另娶王氏成妻,二人终于被迫分离,唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程,彼此之间音讯全无。陆游既畏惧母亲的封建礼法又对唐婉深深愧疚,获知唐婉再嫁远胜陆家的皇族宗亲赵士程,只能把心中的失落埋藏起来。

美满姻缘被迫拆散,恩爱夫妻被迫分离,使他们两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦。7年后的一个春日,陆游在家乡山阴(今绍兴市)城南禹迹寺附近的沈园,与偕夫同游的唐氏相遇。唐氏安排酒肴,聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事,心中感触很深,遂乘醉吟赋《钗头凤》这首词,信笔题于园壁之上:

红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错、错、错。

春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫、莫、莫!

陆游写罢,潸然泪下,独自离去。

唐婉读了此诗,悲恸欲绝,提笔附和:

世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落;晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑,难,难,难。

人成各,今非昨,病魂常似秋千索;角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢,瞒,瞒,瞒。

太爱也是一种罪,唐婉用“世情薄,人情恶”两句,暗喻自己倍受摧残的凄凉处境,为人子女难,做妻子难,而被丈夫休弃再嫁的女子,难上加难。回家后的唐婉,很快就一病不起,当年秋便抑郁而终。这正如烂漫的春花被无情的东风所摧残而凋谢飘零,催人泪下。

陆游与唐婉留下的两阙《钗头凤》,被后世追求爱的真谛的人传唱不衰。

  (十二)《杜十娘怒沉百宝箱》

《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说家冯梦龙纂辑白话小说集《警世通言》中的名篇。是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。

话说明万历二十年间,京师名妓杜十娘为了赎身从良,追求真爱,将自己的终身托付给太学生李甲。杜十娘美丽、热情、心地善良,轻财好义。她有心向李甲,爱的是人,不是钱。见他“手头愈短,心头愈热”,足见真情。她聪敏,机智,颇有心机。为赎身,早有准备:她久有从良之志,便日积月累地积攒了一个百宝箱,收藏在院中的姐妹那里,希望用"百宝箱"来证明自己的价值,用"百宝箱"来换取真正的爱情。在选择李甲托付终身之时,杜十娘一直不愿把"百宝箱"的秘密告诉李甲,反而让李甲四处借贷,又拿出自己私蓄的银两,完成自己从良的心愿。

姐妹们听说杜十娘从良,相送时以资助盘缠为由将百宝箱还给杜十娘。杜十娘与李甲泛舟吴越,徐徐图之。可软弱、自私的李甲,虽爱恋杜十娘,却屈从于家庭礼教,担心归家不为严父所容,在途中,一富家公子孙富偶然相遇,目睹杜十娘美貌,心生贪慕,趁与李甲饮酒之机,巧言诱惑李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他。杜十娘得知,万念俱灰,悲愤交加。她假装同意他们的交易,却在正式交易之际当众打开百宝箱,怒斥奸人和负心汉,取钥开锁,将箱中宝物一一投之江中,最后自己也"抱持宝匣,向江心一跳",结束了年轻的生命。

杜十娘"怒沉百宝箱"让李甲"又羞又苦,且悔且泣",但悔之晚矣!

  (十三)《牡丹亭》

《牡丹亭》全称《牡丹亭还魂记》,是明代剧作家汤显祖的传奇剧本,与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱,竟伤情而死,化为魂魄寻找现实中的爱人,人鬼相恋,最后起死回生,终于与柳梦梅永结同心的故事。

女主角杜丽娘是福建南安郡太守杜宝的女儿,天生丽质,聪慧娇艳,又多情善感自小接受家庭和塾师的封建伦理道德教育,幽居深闺,生活拘束而单调。到了豆蔻年华,正是情窦初开的怀春时节,她却为封建礼教所禁锢。一日,她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她授课,老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”,即触动了杜丽娘心中的情丝。几日后。杜丽娘到后花园踏春归来,困乏后倒头睡在了床上。朦胧中见一书生拿着柳枝来请她作诗,接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。一觉醒来,方知是南柯一梦。此后,她寻梦再到牡丹亭,却未见那书生,心中好不忧闷,渐渐地这思恋成了心头病,最后药石无治,竟然恹恹而亡。

其父升任淮扬安抚使,临行将女儿葬在后花园梅树下,修成“梅花庵观”一座,嘱一老道姑看守。杜丽娘死后,游魂来到地府,判官问明她至死情由,查明婚姻簿上,有她和新科状元柳梦梅结亲之事,便准许放她回返人间。此时书生柳梦梅赴京应试,途中感风寒,卧病住进梅花庵,病愈后与杜丽娘的游魂相遇,二人恩恩爱爱,如漆似胶地过起了夫妻生活。此事为老道姑察觉,柳梦梅道破私情,与其秘议请人掘了杜丽娘坟墓,杜丽娘得以重见天日,复生如初。俩人随即做了真夫妻,一起来到京都,柳梦梅参加了进士考试,而后来到淮扬杜府,自称是杜家女婿,杜巡抚怒不可遏,认为这儒生痴人说梦话,又听说女儿墓被这儒生挖掘,因而判其斩刑。此时,朝廷找到杜府,报知柳梦梅中了状元了,他这才得以脱身。但杜巡抚死活不信女儿会复活,并怀疑状元郎也是妖精,于是奏本皇上公断,皇帝传杜丽娘来到公堂,在“照妖镜”前验明,果然是真人身。于是下旨让这父子夫妻相认,并着归第成亲。一段生而死、死而复生的姻缘故事就这样以大团圆结局。

  (十四)《桃花扇》

《桃花扇》是清代文学家孔尚任的传奇剧本,它不但是一部戏曲,也是一段流传数百年的爱情故事。

《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。且不说它如何揭露明末弘光政权衰亡的原因,单说它讲述的李香君和侯方域的爱情悲剧,着实令人潸然泪下,唏嘘不止。

明宗崇祯末年,“明末四公子”之一的侯方域来南京参加科举考试,落第未归,寓居荧愁湖畔,经杨龙友介绍结识李香君。身为妓女的李香君善良、正直、勇敢,不贪慕虚荣,不畏惧强权,对爱情忠贞不二。与侯方域相识后,两情相悦,情好日密。订婚之日,侯方域题诗扇为信物以赠香君。当时隐居南京的魏忠贤余党马士英、阮大铖正为复社士子所不容,欲与侯方域结交,得知侯方域手头拈据,通过画家杨文表示愿代出资促成侯李的结合,遂以重金置办妆奁,托其结拜兄弟杨龙友送去以笼络侯方域,被李香君看破端倪,义形于色,退回妆奁。侯方域受到李香君的激励,亦对此事加以拒绝。阮大铖因此怀恨在心。

李自成攻占北京,马士英、阮大铖在南京拥立福王登基,改元弘光,擅权乱政,排挤东林、复社士子。时镇守武昌的宁南侯左良玉以“清君侧”为名兵临城下,弘光小朝廷恐慌。因左良玉曾得侯方域之父提拔,侯方域遂写信劝阻,却被阮大铖诬以私通和做内应的罪名,迫使侯方域逃往扬州,投奔督师史可法。阮大铖等则强逼李香君嫁给漕抚田仰为妾,李香君不惜以死相抗,倒地撞头,血溅侯方域所赠的定情诗扇。

后杨龙友将扇面血痕点染成桃花图,李香君遂将桃花扇寄与侯方域。侯方域回南京探望,却被阮大铖逮捕入狱。清兵南下,攻陷南京,李香君、侯方域先后避难于栖霞山,在白云庵相遇,在张道士点醒之下,二人双双出家。

  (十五)《红楼梦》宝黛悲剧

曹雪芹的《红楼梦》是中国古代四大名著之一,贾宝玉和林黛玉的爱情是贯穿其中的一条主线,其中又牵联着宝钗,三人之间的恋情注定是一场悲剧。

黛玉因母亲去世,被外祖母史老太君接到贾府,便听二舅母(王夫人)说:她有个儿子是个“混世魔王”,“你以后不要睬他”。黛玉知道二舅母说的便是衔玉而生的那个表哥贾宝玉。正不知道该怎么对待他,宝玉就来了。于是二人相见。第一次见面,宝玉即摔玉,惹得黛玉淌眼抹泪的,悲剧的人生和爱情由此拉开了序幕。

《红楼梦》里的贾宝玉、林黛玉是前世修来的缘分,是木石前盟。贾宝玉是神英侍者,黛玉是绛株仙子,神英侍者为快要枯萎的绛株草浇水使之活下来,绛珠草决心用一生的眼泪报答他。所以回到现实中,他们一见钟情,青梅竹马,两小无猜,慢慢深厚了感情。

宝玉是贾府的继承者,他的兴旺关系着整个贾府的兴衰。家族希望宝玉可以考取功名,光宗耀祖。但他偏偏叛逆,向往自由,喜欢无拘无束的生活。在婚姻上,他追求心灵契合,不喜欢父母之命,媒妁之言。对于宝玉来说,天下掉下个林妹妹,一生一世只念木石前盟。却又害怕伤害林妹妹,不敢造次。黛玉是一个才貌双全的女孩子,有很强的自尊心,也有很强的自卑感,在贾府过着随性且寄人篱下的生活,小心谨慎,步履薄冰。她与宝玉心灵相通,惺惺相惜,虽然深爱着贾宝玉,却无奈父母双亡,没人为自己的终身大事做主,只能把爱深藏于心底,在夜深人静之时,独自垂泪。黛玉和宝玉无话不谈,但一触及到感情问题,她就变得谨慎含蓄。二人的情感就这样羞羞答答、尴尴尬尬、婉转曲折地发展着。

偏偏他们之间又出现个“金玉良缘”,贾府的姑表亲薛宝钗挂着“金锁”而来,贾家认定这和宝玉的“通灵宝玉”相合,是前世注定的姻缘。黛玉身价比不得“珍珠如土金如铁”的宝钗家族,且舅老表比不得姑老表亲,结果就被拆散了鸳鸯。在家族安排下,宝玉糊里糊涂与宝钗成亲,致使林黛玉泪尽而逝。宝玉的叛逆精神猛然爆发,出家而走。所谓金玉良缘的薛宝钗也成为封建礼教的牺牲品,孤零零终了。贾宝玉终究是“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。这到头来“瞬息间则又乐极悲生,人非物换”的场景,令世人悲叹:美中不足今方信:纵然是齐眉举案,到底意难平。

宝黛之间纯洁无暇的爱,是人们梦寐以求的追求;林黛玉作为弱者的不幸,获得了大众的广泛同情,其悲催结局引发人们的心灵震撼与心理抗争。