效法陶渊明教子，不做焦虑的父母

如惠文堂

陶渊明印象记

李白、苏轼、欧阳修都是大诗人，文豪，却一致推崇陶渊明。
 
若要说陶渊明的文章诗词，功力未见得及上述三人，何以备受推崇，关键还是人品。
 
他有知识分子的傲骨——“不为五斗米折腰”。
 
他躬行践履于田埂之间，却是个不太合格的农民——“草盛豆苗稀”。
 
他有颜回的作派，安于清贫——“采菊东篱下，悠然见南山”。
 
他有浪漫的乌托邦梦想，在桃花林深处，有个美好大同的社会——“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”
 
他还是个十足的酒鬼，怪不得李白和他魂魄相交，引为知己，光饮酒诗就有二十首——“忽与一樽酒，日夕欢相持”
 
而今天要谈的是他作为父亲，于教子方面，有很多东西值得现代人借鉴。

陶渊明之《命子》、《责子》

刚有孩子的时候，陶渊明写过一篇《命子》。

诗中，他追忆了陶氏家族的功德，平定战乱，以致于天子赐爵，但毫无居功自傲之心——“功遂辞归，临宠不忒”、“慎终如始”。
 
然后，陶渊明表达了对儿子的希望，要效法祖先——“温恭朝夕”，和普通父母一样，希望他成为有出息的人——“既见其生，实欲其可”。
 
陶渊明表达了每个做父母的愿望，希望孩子成为一个有出息的人。

然而，孩子毕竟是独立的个体，不一定能够完全因循父母安排的道路前行，时不时就会走到岔路上去，这时候怎么办呢？
 
他在四十多岁时，以幽默而充满怜爱的笔法写了一首《责子》，杜甫说他是责备儿子的不求上进，黄庭坚却认为这是一个慈父以戏谑的方式表达对儿子的期望。
 
我当然同意后者。杜甫是个生活和写诗都特别一板一眼的人，虽然倾慕李白、陶渊明之类的人，但未见得和他们同类，也未见得能完全理解他们脱口秀式的风趣和不羁。
 
责子
晋·陶渊明
 
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
 
他先写自己老了——“白发被两鬓，肌肤不复实”，然而担心五个儿子“总不好纸笔”。
 
然后一个个批评。
 
大儿子“阿舒已二八，懒惰故无匹”，十六岁了，却懒得天下无敌。
 
二儿子“阿宣行志学（子曰“吾十有五，而志于学”，故以“志学”代十五岁），而不爱文术”
 
阿雍、阿端俩孩子“雍端年十三，不识六与七”，十三还不识数，也是令人汗颜啊。

小儿子阿通“通子垂九龄，但觅梨与栗”，只知道自己找好吃的，哪里懂得孔融让梨的道理。
 
天道如此，真郁闷啊，且喝杯酒吧——“天运苟如此，且进杯中物”。
 
这责子诗写得就像漫画一样活灵活现，用在今朝也不过时，天下父母心古今皆同。

而陶渊明与现在很多父母不一样，是他就算了算了，认了天命，子孙自有子孙福，孩子健康快乐最重要，所以自己也就喝杯酒，发发牢骚算了。

 
几百年后，大文学家苏轼写过一首《洗儿诗》“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，倒像是为陶渊明的《责子》做注解。

被丢在高速路口的孩子

这便让人想起刚刚出来的一个新闻。

2月22日，河南洛阳的民警在高速公路入口上接走了一名被母亲扔下的男孩。男孩被抛弃的原因是“数学考试没考到95分，说我不争气。”

随后，民警联系了该男孩的母亲，告之扔下孩子不管会构成遗弃罪，但对方却表示“你起诉我吧，我就是不要他了。”

民警只得把孩子先带回公安局，民警对此表示，健康比成绩重要。最后，孩子叔叔将其接走。
 
这样的母亲肯定是受到人们纷纷指责。

然而，站在母亲角度思考了一下这个问题。这个孩子从学校回家要通过高速公路，肯定是跨学区就读，这中间要付出多大的代价，一目了然。
 
这里面反应了中国式家庭的最大问题，父母倾其所有，但孩子必须偿还。这位母亲能气成这样，也很可能是男孩子的调皮不努力伤透了她，觉得自己的心血付之东流。
 
关键是，倾其所有就是爱吗？从前唱《爱的奉献》，我们能够救助贫困而不求回报，为何对自己的孩子会如此苛责？爱本身的定义不是无条件的付出，不求回报吗？
 
不错，我们要对孩子严格要求，但也一定要允许孩子有成长的空间。

物极必反，如果不允许孩子走一丝岔路，这个孩子的叛逆性，即便在青春期顺利度过，成年后也会一样，不就曾有一个北大的学生工作后八年不跟家里来往的新闻吗。
 
所以，我们再回头来看陶渊明，虽然他在斥责孩子，但是语气和态度却充满爱，除了自己喝杯闷酒，并没有置孩子于不理，继续教育，这便宽中有严，严中有宽，张弛得当。

陶渊明的临终嘱托

《与子俨等疏》是陶渊明大约五十出头时，因经历一场病患，在“ 自恐大分将有限”的心情下，写给五个儿子的一封家信。
 
他说：你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。
 
他举例鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；颖川的韩元长享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产。
 
他接着说：《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我就没什么话好说呢！
 
可见陶渊明至死都没有放弃对孩子的教育，通过各种例子谆谆教导，循循善诱，没有半点的不耐烦。
 
我们的现世生活，并不能像陶渊明一样隐居，不为五斗米折腰，但他也和我们一样，为人之父，其为父之道，尤其值得现在的年轻而焦虑的父母借鉴。

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