培田的水

上官周美术馆 曹燮

清中后期，培田缘何建那么多深宅大院后人众说纷纭：有人说是由于培田封建地主多；也有人说培田当官的多，家财万贯；更有传说培田人挖到八巢窖，一巢窖便建了一幢大宅子。然而，上述说法均经不起推敲。其实他们真正发财是靠经商，且大部分财富源于木材交易。而那时将木材源源不断的送达码头，主要依靠流经宣和培田的河源溪。

培田山多人少，村庄以北包含前进、紫林等自然村，山林面积广林木资源丰富。那时，山上到处古树成林，合抱之木漫山遍野。由于树木苍天植被丰茂，因而水量丰沛山溪交错：一溪水出自胪第庵龙潭；另一溪水来自五寨碓潭；还有一溪水出自紫林蛟潭；三条溪水交汇于河源溪培田万安桥下，再朝莲南河奔流而去。培田万安桥头有座天后宫，里面供奉着水神妈祖，祈求村民涉水行舟可免遭水灾。

当年的河源溪水面宽阔。伐木工将树砍下晒干后，顺山坡滑道溜入河源溪，再以骑钉钉成木排，顺流漂到朋口码头。船工用竹钩牵引木排上岸，解钉装船后，经新泉河道至上杭界卸载后，换船装运驶入汀江，直下梅江(梅州)、韩江(潮州)、汕头一带交易，从中获得丰厚回报。在汀江水系相对发达的清代，这条环绕培田村的河源溪，不仅为本地木材土纸输出节省人力成本，还减少了若干路途运输费用。

　　后来，随着陆路交通的日趋发达，昔日发达的汀江水路交通运输功能逐渐退化，河源溪下游至汀江航道已难见舟楫往来。如今的培田村境内，尽管山上的大树已被砍伐，但山溪还隐若可见。只是溪水变浅了，小溪流依旧一路欢歌。三潭溪水交汇于培田村北面的水尾，溪面骤然宽阔起来。从堪舆角度说，培田村无疑是块风水宝地。登临村庄对面的观景台，可见村前溪流如玉带环腰。村庄坐西朝东面对笔架峰，周围有众山拱护，背倚虎形地，像把靠背坚实的交椅。而村头水口又有古树葱茏环合成林，后龙山亦林木茂密，为人居环境绝佳之所。

沿培田新村往古村落方向漫步，过一座横跨溪面的石拱桥，可见溪水清澈，夹岸水柳与乌桕间杂其中。

培田建筑乃明清基调，为青砖灰瓦飞檐翼角的徽派建筑风格。清晨，村民从鸟鸣鸡啼声中醒来。当村民厨房突起的烟囱冒出缕缕炊烟，当沉重的大宅木门被徐徐推开，并发出吱吱的响声时，村庄新的一天就这样开始了。村民带着惺忪睡眼，打着哈吹，或肩挑水桶往门前水圳舀水，或到临近的河源溪中挑水做饭。

　　那时的溪水清澈干净。村民生活用水一半来自村里的井水，一半来自溪水。当村民弯腰将木桶触及溪面时，成群溪鱼便在桶底的溪石缝里四处乱窜。远处的浅水滩边，小鱼在晨光中活蹦乱跳。连平时贪睡的少女也被家长唤醒了，脸上还带着庸懒倦怠的表情。她们纤手挎着一篮衣服，走到溪旁或水圳的石条边，轻轻将竹篮放在浅水边，弓腰蹲下开始搓揉衣服。她们将浸泡过的衣服扭作麻花状，随后放在浣衣石上，便手持洗衣棒，忽轻忽重地敲打着衣服，此起彼伏的捣衣声打破了山村清晨的寂静。天渐渐亮了，越来越多少女和村妇加入到浣衣的队伍。当她们挽起裤角，将白皙温热的腿肚伸进溪中时，清晨的溪水使她们打了个冷颤。当她们弯下柔软的腰肢，使劲搓洗起衣服时，呈现在晨雾中优美的动作体态，让人觉察到女性的健康和美。在那种顾盼动作中，流露出女性婀娜姿态和自然柔美。那种女性特质与溪中静静流淌的溪水的性格何其相似。

在临溪的官厅大门前，是一方半月形水潭。水潭弧形外沿挡了一垛照墙。高高竖在大门前的一对石桅杆倒映在潭中。月潭幽深、水平似镜，天光云影浮在潭水中。一群瘦瘦的青鱼浮出水面，见人影倒映水面，也不惊不惧。群鱼偶受惊吓时，便不慌不忙将倒影搅乱，唯见池面微波轻漾。照墙外围是条环村的水圳。清早，村民来到圳边淘米洗菜，偶尔可见一两个顽童跟在父母身后，蹲在水圳边伸出小手在玩水，也许他们感受到圳水是那样的亲近和好玩。一群小鱼在圳里慢悠悠地游着。在朝霞尚未隐没的天空，晓星残月依然挂在天边。

村前这条环村的水圳流向村口的荷塘。

从村口西边走进培田，步入水口古树苍虬浓阴蔽日的风水林，路边是一条流量不小的水圳，圳里水声哗然。在水流冲击下，巨大的水车滚动木轮往复循环。距跨路石牌坊数十米，便可见那方宽阔的荷池。秋冬时节池水低浅，水面倒映着枯萎后折向水面荷梗的倒影，有种凄清败落之美。几只白头翁及偶尔一两只翠鸟机警地停歇在弯折的枯杆上，翠鸟俯视时长嘴斜斜朝下，眼珠滴溜溜地在寻觅水中的猎物。荷池边垂柳在风中轻轻飘荡。荷池最美时是夏秋之际。那时荷梗婷婷直立，荷叶华盖如伞。清晨或雨后，荷叶上盛着珍珠般圆滚的水珠，刚露出角的嫩叶上红蜻蜓静立其上。那些刚打朵的荷花映在繁密的荷叶间，似与盛放的荷花相呼应，给人一种洁净神圣之美。池边柳下的木栈道上，一对对红男绿女在和煦的阳光下漫步。不少手持单反的拍客，在咔嚓咔嚓地按动快门，想竭力留住荷塘之美。雨后池水里蛙声如鼓，它们呼朋引伴相互应合，仿佛在歌颂着盛夏的来临。

最有韵致和情调的，要数村中的另一条水圳。它穿越村中间的千米古街，走街穿巷自始至终。它从前进村奔流的溪水中被导入，穿越村尾到村前水口出，长达千余米。它较官厅前那条水圳流量更大，穿过人口密集，两边门面相对商埠林立的街道，流动时发出活泼泼水流撞击石砌水圳的声响，水声清越悠长。它的声响充满村民生活中的每一天，无论春夏与秋冬，年复一年，从不停歇。不少村民生活用水也来源于此。水圳给村民的日常生活提供了很大的便利，也为村民播放出欢声笑语。有些村民仿佛嫌门前的水流的歌声太小，于是在门前安装上挡水的木闸，水面便被抬高了许多，使用时也更加方便，随意弯腰蹲下，伸手便能抚摸到流水柔软的肌肤。也因水位抬高，水流漫过木闸时形成落差大，当圳水翻过木闸时，水声就加倍的清亮激越。

在村中间，这条水圳有一段隐藏于古街下方，它被平铺好的条石板所覆盖，粗略看不见底下的流水，却能听见水声从脚下的石板缝隙间往上冒出，别有一番风味。尤其酷暑天，行走在水圳上方的石板路上，能感受到一股凉凉的水气从脚下往上冒，令人感受到无比清凉。水圳宛若长长的空调，不仅能调低温度，还可调节湿度，使整条古街在盛夏变得甚是凉爽和惬意。白天常常可见村民坐在水圳旁的石条上闲聊着说笑着，夜晚，古街旁的村民便可枕着清亮的水声入梦。

生活中，水与人的关系十分密切，它既贴肤又柔软，具备了女性温婉可人的特质。因此，古代有女人温柔如水的比喻。《红楼梦》有女人是水做的，男人是泥做的说法。而形容一个人品德好，在《道德经》上是"上善若水"。一个缺水的地方，便缺少树木，缺少灵动之气。再美的山，也需水的配合，就如阳刚的男人需阴柔的女性配合，这个世界才算完美无缺，才有刚柔相济之说。一方水土养育一方人，也正因培田的水好，这里的女性充满灵秀之气，其方言也柔软如水，她们面部肌肤水润，性情温婉。宣和培田原属汀州府管辖，对汀州各地女性美的评价，昔日坊间曾有："一汀二尤三清流"之说，此标准虽有些宽泛，难以准确客观的描摹，但大致如是，至今仍被广泛认同，并在民间一直沿袭至今。我想，这恐怕与当地水质好不无相关。而长汀方言称赞女性长相姣好，既不说漂亮，也不说美丽，而是说此女子长得很水。从水的字面理解，它虽是一种比喻，但女性容颜之美或水灵，确是和生活用水的水质密切相关的，有好水质方能养出女性水灵的好肌肤。

　　己亥初春的一个深夜，冷雨潇潇，我从南山书院陪著名小说家李西闽走在这条古街上。灯光从青砖墙顶往下照，被雨打湿的幽深的石彻小巷显得朦朦胧胧的。村民早已入睡，整个村庄都在沉睡中。这时，清越的水声盈耳，灯光下，恍若有淡淡的水气从水圳中腾起，时间宛如那流水声，在夜里飞逝得无痕无踪……