后母戊鼎的传说

夏雨

　　鼎，是古代的一种烹煮食物的器皿，其用途相当于釜。但又不仅仅只用于烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器，更是一种祭器，陪葬于王公贵族，是封建社会地位和权力的象征。

鼎很大、很重，所以鼎又形容强盛、盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛。鼎是煮食物的大容器，水在鼎里翻滚称为“鼎沸”，比喻喧嚣、混乱。鼎又有更新的意思，如：革鼎、鼎故革新。

相传，大禹治水后，划分天下为九州，令九州的州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，又将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身。一鼎象征一州，将九鼎集中于夏王朝都城。也因此，后人将鼎视作江山社稷的代名词，古代王权的至高无上和国家统一昌盛的象征。争夺政权称为“问鼎”，建立政权称为“定鼎”，

　 后母戊鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。鼎身雷纹为地，鼎厚立耳（其中一耳为后配），折沿宽缘，直壁深腹平底，腹部呈长方形，下承四中空柱足。腹内壁铸有“后母戊”三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。

该鼎是商王为祭祀(或作陪葬)其母“戊”，用“浑铸法”铸造而作，也是目前发现的古代最大器型的青铜器。造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观。鼎身雷纹为底，四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中贪吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好像被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。像这种古而重的青铜器在世界上是绝无仅有的，它显示出殷商时期青铜冶炼的生产能力和铸造工艺技术水平。

以前在历史教科书上都是叫“司母戊鼎”。但从2011年开始，媒体上正式将其更名为“后母戊鼎”。当时“司母戊鼎”改名“后母戊鼎”经媒体播出后，也引起了较大反响，一时争论不休。那么我们不禁要问，叫了几十年的“司母戊鼎”为何改名“后母戊鼎”，难道是当年有人断错字了吗？

安阳殷墟(中国文字博物馆)

　　商朝（约公元前1600年—约公元前1046年）也称殷商或商殷，是中国历史上继夏之后第二个封建王朝，也是中国第一个有直接的同时期文字记载的王朝。

河南安阳地区古时称作“殷”，从公元前1319年到1046年经历了盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位国王273年，殷一直是商朝后期的政治、经济、文化、军事中心。20世纪初，殷墟因发掘出大量的刻有象形文字的甲骨而闻名于世。

后母戊鼎就是殷商时期的青铜器，因内壁铸有“后母戊”三字而得名。1939年3月，河南安阳武官村的吴培文和叔伯哥哥吴希增在野地里用洛阳铲探宝，无意中碰到了深土中的硬物，抽出铲发现上有铜绿。随后在40多个村民的帮助下，用了3个晚上，才将其从13米深的地下挖了出来。因器形似马槽，称其为“马槽鼎”。由于安阳当时已经被日寇占领，为了防备日本人发现，“马槽鼎”出土后，秘密运回村中，暂时埋到了吴培文的院中，用柴草伪装好。

但挖到大鼎的消息还是被人出卖给了日本人，日本人立即派兵对吴家进行搜索，侥幸没有被日本人搜走。吴培文不放心，花20大洋买了一个赝品藏在炕洞里，并故意透露消息给日本人，后被搜走。但日本人仍不放松对吴家的监视。吴培文深知日本人不会善罢甘休，又重新把鼎埋藏在马厩里，把大鼎托付给其堂兄吴希增，选择了背井离乡，四处漂泊。吴培文出走后日本人又来了几次，他们确认宝贝被他带走后才算罢休。

最后“后母戊鼎”成功躲过那段非常时期，直至1946年6月才重新出土，存于当时的南京中央博物院，国民党溃退台湾时将其遗弃在机场，被我人民解放军收缴。到1959年铜鼎从南京调往北京，并对其中的一只残耳进行了修复，存于新建成的中国历史博物馆（今中国国家博物馆）至今。

吴培文老人与后母戊鼎

　　“司母戊鼎”的命名，公认是郭沫若先生所为。后母戊鼎刚出土的时候学者对甲骨文的研究认识尚未系统完善。当时的考古工作者对于“司”字释义一直捉摸不定，便请教甲骨文大学者郭沫若。

在甲骨文中，许多文字的书写有着很大的随意性，可以正写，也可以反写，“司”也可以写作“后”。后也可以作司解。

郭沫若先生认为，“司”是祭祀的意思，“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。于是就将大鼎命名为“司母戊鼎”。这一命名也获得了学者们的普遍认同。但后来也有文字学家提出，“司”字应作“后”字解，因为在古文字中，司、后是同一个字。于是在此后出版的《辞海》对“司母戊鼎”作了这样的描述：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而作。

　　“司”和“后”在甲骨文中实际上是一个字，甲骨文和金文的早期发明使用并没有统一的规范，有正反并存的现象，即一个字可以正写，也可以反写。

　　随着对甲骨文研究的日益深入和成熟，尤其是后母辛鼎的出土，专家学者们开始怀疑司母戊鼎当初命名的正确性。

1976年安阳殷墟妇好墓发掘出“后母辛鼎”，对比发现此前后母辛鼎的形制、纹饰和铭文的风格均和后母戊鼎一致。

历史记载:妇好，好姓（古音（zǐ），同子姓），妇为尊称，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她，商王武丁的一个王后。专家由此断定出土后母戊鼎的墓的主人也是武丁之妻。后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器。这样反推，“司”应当是“后”的意思。

　　不管是“司”母戊鼎还是“后”母戊鼎，理论上，这两种解释都是没有问题的。

把“司”改为“后”，实际上是否定了从前把“司”理解为“祭祀”的说法。大部分专家认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”，其意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”，意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。

只是后来就有人戏称:从前只知道司母戊鼎，现在却改成了后母戊鼎，几十年的知识原来却是错误的，好一个郭沫“苦”，害人不浅啊……

然而，令人尴尬的事情出现了：中国国家博物馆、殷墟博物苑、中国文字博物馆三个中国举足轻重的博物馆，在展示同一件青铜大鼎（殷墟、文字博物馆为复制品）时，出现了不同的称谓，位于首都的中国国家博物馆称“后母戊鼎”，而在其出土地——殷墟，国内唯一以文字为主题的国家级博物馆——中国文字博物馆，它的释名为“司母戊鼎”。

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