杏花惊蛰寒。唾壶敲欲破。

灵魂躯壳

儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。

鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。

欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

导语：今天我们开讲二十四节气惊蛰的由来和含义，要说这个惊蛰节气的由来我们还是要从惊蛰是什么时候意思开始讲起。

蛰”是蛰伏的意思，冬天的时候小虫子在土地里猫着，就跟冬眠一样，到了春节的3月份，春雷炸响，他们就会从土地里钻出来了。所以就有了惊蛰这个节气。

惊蛰，是24节气中的第三个节气。今年3月6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。

惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。蛰是藏的意思。

《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。

”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘(gòu)时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。

”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。

我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。”描述已是桃花红、李花白，黄莺呜叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。

惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。

惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等。

惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。

如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、“惊蛰吹南风，秧苗迟下种”。现代气象科学表明，“惊蛰”前后，之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。

从我国各地自然物候进程看，由于南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。

就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域的的气候规律相吻合。

中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。

大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。

拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。

传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。

雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。

渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。

后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。

惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

《周礼》卷四十《挥人》篇上说："凡冒鼓必以启蛰之日。

“注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。

”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。

运 惊蛰民间习俗“打小人” 惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。

所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

结语：惊蛰马上到，现在还需要等一等，打雷的时候不要怕哦!欲了解更多惊蛰习俗、尝试、养生、

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓禀无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

瘴地风霜早，温天气候催。

穷冬不见雪，正月已闻雷。

震蛰虫蛇出，惊枯草木开。

空余客方寸，依旧似寒灰。

松声夜半如倾瀑，忆坐西斋共不眠。

一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。

临流欲渡还休笑，送客归来始惘然。

掩卷有谁知此意，一窗新绿待啼鹃。

绛帐虚堂设，檐牙雨骤倾。

已过惊蛰日，未听候虫声。

向晚飞蚊出，偏工傍耳鸣。

山灵戏穷士，邀喝夜相迎。

惊蛰，原来是人生的两种大修行

惊蛰节气到了，老人们说“春雷响，万物长”“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”。从此天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫，世间万物在惊蛰声中缓缓醒来。这便是“惊蛰”二字的含义。

而“惊蛰”这两个字，还包含更深层的涵义——当“蛰”则伏，当“惊”便起，学会顺时而动、应势而为。这正是人生的两大修行，也是惊蛰节气带给我们的至深人生启示。

时机未到，学会“蛰伏”

何谓“时机”？便是天时、地利、人和。

惊蛰，原来是人生的两种大修行

16-03-11  不易齋  + 关注献花(0) 收藏

　　儒风大家

惊蛰节气到了，老人们说“春雷响，万物长”“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”。从此天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫，世间万物在惊蛰声中缓缓醒来。这便是“惊蛰”二字的含义。

而“惊蛰”这两个字，还包含更深层的涵义——当“蛰”则伏，当“惊”便起，学会顺时而动、应势而为。这正是人生的两大修行，也是惊蛰节气带给我们的至深人生启示。

时机未到，学会“蛰伏”

何谓“时机”？便是天时、地利、人和。

天时，就是最好的时势，站在风口上，猪也能飞起来，当前那些风光无限的互联网大佬，无不是在时势中崛起。地利，便是适合你展现才华和抱负的环境和平台。人和，便是你的经验已经积累够，你的定力已经锤炼成，你的才能已经锻造出。

当不具备时机呢？便必须学会蛰伏，修炼自己，等待变化。如果耐不住寂寞，其心必是浮躁，其眼必不明时势，其行必是妄动。这样的人，怎堪重任？结果，也不仅会事倍功半，还很可能造成无可挽回的损失甚至灾祸。

这正如唐末隐士罗隐所言：时来天地皆同力，运去英雄不自由。所以《周易》中说：君子藏器于身，待时而动。时机未到，如谋圣张良在秦末大乱前蛰伏的九年，正是修炼心性、积累学识、砥砺才能的最好时机。

《管子》中于是说：时则动，不时则静。有静气，沉得住，能等待，是成大事者的必备素质。

时势一到，惊而“奋起”

《菜根谭》中有句话：伏久者飞必高，开先者谢独早。《易经》至为刚健的乾卦爻辞，也是从“潜龙勿用”到“飞龙在天”。

人的蛰伏和沉潜，是为时机来临时的一飞冲天，积累心性和才识的资本，就如把一个弹簧尽量压得更紧实，那么最后放开的弹跳力必然就更大。所以，真正能够蛰伏和沉潜的人，时机一到，必能奋起。

真正的蛰伏，还能训练人的眼光和见识。因为他是站在局外观察和思考外在的环境、变化和趋势，所谓“当局者迷，旁观者清”，因而更容易看清、看透。时势总是厚积而薄发，它来之前需要等待很久，来之时却是转瞬即逝，于是眼光就显得尤其重要，看得准，才能抓得住。

对此，古人有着很多精辟的论述，唐代张九龄说：机不可失，时不再来；宋代苏轼讲：来而不可失者时也，蹈而不可失者机也；就连《水浒传》里也说：当取不取，过后莫悔。清代李绿园《歧路灯》里那句俗语我们更是熟悉：过了这个村就没这个店了。

综上：我们要牢记汉代桓宽的那句话：明者因时而变，知者随事而制。如果你现在一腔抱负却得不到施展，就尽管蛰伏，那正是为日后的腾跃做准备。