杭州的记忆之《西湖忆》卷六：走进吴山

高一序

西湖忆卷六：走进吴山 《忆江南》 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。 何日更重游？ …… 这是唐代贤能，著名诗人白居易，在任杭州刺史三年，离开杭州七八年后还是如此地眷念着江南，眷恋着杭州而写的诗词，其对杭州的喜爱欣赏之情，感人至深。 卷六：走进吴山　　杭州西湖三面环山，山是西天目山的余脉，由西向东逶迤而来，到西湖环分为南北二支。北山角就是西湖北山街边的宝石山，而南山角就是这一卷要记忆展示的吴山。　　郁达夫在杭城寓居时，常上吴山散步游览，并于1935年写文对吴山有精到的描述。称：吴山路近、山低、石奇，一到顶上，掉头四顾，却可以看得见沧海的日出，钱塘江江上的帆行，西兴的烟树，城里的人家，西湖只像一面圆镜，到城隍山上去俯看下来，却不见得有趣，不见得娇美了。 郁达夫在这文中还说：还有一件吴山特有的好处，是这山上的怪石的特多；你若从东面上山，一直的向南向西，沿岭脊走去，在路上有十几处可以看到这些神工鬼斧的奇岩怪石。假山垒不到这样的巧，真山也决没有这样的秀，而襟江带湖，碧天四匝，僧庐道院，画阁雕栏，茂林修竹，尘市炊烟等景物，还是不足道的余事。 　　史前，吴山是海湾中的岬角，斗转星移沧海桑田，海湾演变为西湖，吴山周围逐步形成了杭城，也因此形成了吴山深入市井万家灯火的特殊地理位置。 2500多年前的春秋时代，吴山因是吴国与越国的南界而得吴山之名。其后，据《史记》载，有纪念春秋未期吴国大夫、军事家伍子胥的伍公庙建于山上。到约1000多年前的五代吴越国时，在吴山上建有城隍庙，当时的吴越国王钱镠作有《镇东军城隍碑记》，故吴山又有城隍山之名。宋代，苏东坡在杭几年也曾游遍吴山，写下不少诗词，如《卜算子·感旧》： “蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。” 吴山在历史长河中形成了许多山名，有些一个小山头甚至一面山坡就有一个山名。如城隍、紫阳、清平、云居、铁冶、金地、宝莲、七宝、瑞石、石佛、宝月、螺蛳、峨眉、管米、粮道、伍公山等，其实统称就是吴山。 　　吴山自古风光秀丽，明代晚期有杭州人陈昌锡刊刻的杭州《湖山胜概》一书，并列描绘了“西湖十景”和“吴山十景” 两部分。其中“吴山十景”有：紫阳洞天、云居雪松、三茅观潮、通玄避暑、宝奎海旭、青衣石泉、太虚步月、海会祈雨、岳宗览胜、伍庙闻钟。 该《湖山胜概》书中有湖山胜景的图和咏胜景的诗。刻版的图稿是当时明万历年间，司礼监孙隆组织画就后，进献给皇宫的湖山胜景图。木刻好的版图用当时最先进精致的四色套印，当时就印份不多，仅供友人间欣赏收藏之用，故极为精美珍贵。可惜的是该书的“西湖十景” 部分至今已失传，而 “吴山十景”部分，虽有存世孤本却又十分遗憾地流落在法国国家图书馆。　　吴山上名胜古迹景观众多，遍布全山，后随世事变迁逐渐冷落。自20世纪末起，吴山逐步恢复了各处名胜古迹，1985年以“吴山天风”之景名，列入西湖新十景之列。吴山四周都可上山，下面就从几条主要的上山路来“走进吴山”，分路分片来记忆展示吴山这一部大书。 城隍牌楼、四牌楼巷 在众多上吴山的路中，最宽阔的还是东面的城隍牌楼巷接四牌楼巷上山的那一路。这一路从南宋御街即现在的中山南路转入城隍牌楼巷就笔直的通到吴山脚下，正对着古城隍庙的位置，所以也成了南宋皇帝和清康熙、乾隆帝上吴山所走的御道。　　城隍牌楼巷，中段有茶啾弄通十五奎巷，有大马弄通察院前巷。与四牌楼巷接口处左有丁衙巷通瑞石亭，右是十五奎巷通中山路鼓楼。上世纪五六十年代，城隍牌楼近巷口还有大众化的书场茶室，也是四周居民休闲的乐园。 四牌楼巷是城隍牌楼巷的延伸，仅约二百米长就到吴山脚下。巷口原有祭祀伍子胥、褚遂良、岳飞、于谦四位先贤的“忠节祠”，现建有“民不能忘”牌坊以作纪念。四牌楼巷内还曾有过普福庵、万佛楼等，近百年来也都演变为里弄或墙门院子的民居了。　　四牌楼巷最值得记忆的，是上世纪五六十年代，在巷的山脚边的“杭州四牌楼小学"，四周的小孩都得益于这座小学的启蒙受教。四牌楼小学校园很大，环境清幽，音乐教室就设在大操场边的山崖上，很是独特。 弥勒造像、石观音阁 从四牌楼巷上山地名是元宝心，上山约百多米路后又分出三条路来。右拐是上吴山的主路，台阶宽阔，上山脊可到四通八达的城隍阁景区入口小广场。左上台阶是去阮公祠和重阳庵、青衣泉古迹的路。而左边中铺石板的小路，前去不远再往左侧下去约二十来米路，就能找到与灵隐飞来峰几乎一样的大肚笑弥勒佛造像。灵隐飞来峰的笑弥勒佛造像已是飞来峰石窟造像和灵隐寺的代表形象。　　从大肚笑弥勒佛造像返回上面山路，有一幢门牌为元宝心66号老建筑，是“一善庵”遗址。沿山路再向上约三十米是元宝心67号“石观音阁"旧址。石观音阁初建于晚明，晚清重建，四合院院落形式是晚清时期杭州小型寺庙建筑的代表。石观音阁内大殿倚崖而筑，崖上正中镌一观音像，旁镌形态各异的罗汉像，院内有光绪二十二年“重建吴山石观音阁题名碑”。 从石观音阁外墙转过又有二条山路，下行一路不远就到苏东坡的“感花岩”摩崖石刻古迹，上坡路可到瑞石古洞景观等。 阮公祠 阮公祠，祭祀的是清代名臣、经学家、金石书法家，官至体仁阁大学士，曾任浙江学政、巡抚多年的阮元，人称阮公。阮公在浙杭任内，为官清廉，组织疏浚西湖，修筑海塘，创办书院，为浙江杭州的发展颇有政绩。人们还把他疏浚西湖堆起的湖中小岛称为阮公墩，近些年已建成为西湖新十景之一的“阮墩环翠"景观。　　阮公祠现存建筑为光绪五年(1879年)由重阳庵改建而成。阮公祠的房舍在1934年曾由市政府拨给由聋人龚宝荣创办的杭州私立聋哑学校办学校所用，直至1956年迁出后变为民居。2007年进行了重修，恢复为阮公祠。 阮公祠整个院落为二层的大殿和一层的厢房围合而成的三合院。门额是康有为手迹。大殿额为"引领风会"，大殿为中堂形式，中立阮公线刻像。两侧壁间有名为“剿灭海盗”、“修筑海塘”、“疏浚西湖”、“创办诂经精舍”四幅介绍阮公主要生平事迹画，殿内还陈列有阮公的年谱、书法作品和各种版本的主要著作。 青衣石泉与古重阳庵 阮公祠后有古青衣石泉和重阳庵摩崖题刻等古迹。“青衣石泉"为明《湖山胜概》书中的“吴山十景”之一。 青衣石泉源于山崖的青衣洞，据《四库全书》载：相传古代有人“行至洞口有青衣童子问之不应，良久入洞逐之不见，但闻风雨声股栗而出，遂名青衣洞青衣泉"。唐代就有道士在此结茅修行，并在洞口刻字数方，如今尚有“涌泉”两字可辨。 我国1600多年前的东晋有“曲水流觞”的故事：说古时在夏历三月初三上已日，是进行沾水洁身怯病消灾的活动日，称修楔日。东晋永和9年王羲之偕同当时名士谢安、孙绰等42人，为过修楔日会集兰亭，举行了一场别开生面的“曲水流觞”活动。他们列坐溪岸两侧，将酒觞 (酒杯)置于清溪之上，任其飘流，酒觞停在谁的面前，谁就得即兴赋诗，不然罚酒三觞。然后，王羲之将诗汇集起来，并写了一篇324字的序文，记下宴集的盛况。这就是被诸遂良评为“天下第一行书”的《兰亭集序》。 　　南宋时，吴山青衣泉这一片区域曾是权臣韩侂胄的私家花园，韩曾在此建“阅古堂”，青衣泉亦被称为阅古泉。韩侂胄俯庸风稚，依兰亭“曲水流觞”的意境，引青衣泉水而下，砌成十二级石阶，一路镶嵌玛瑙，最下边围水成池。时为雅景雅事，绮丽无比。并邀请时年已七十多岁的陆游为之题记，陆游因韩侂胄也倡导北伐而有认同感，逐为之写有传诵一时的《阅古泉记》。　　阮公祠大殿后门外有古重阳庵摩崖石刻。据《四库全书》载：始自唐开元间道士韩道古结茅以居……，元大徳间西川道士冉无为云游至浙，观青衣岩洞募建三清阁元帝殿嗣天师广微子书“青衣洞天、吴山福地、十方大重阳庵"十四字刻于石壁，明洪武二十四年立为道院"。“十方大重阳庵"题刻为楷书2行，字径33厘米。“青衣洞天"，楷书，字径20厘米。 所以此地是唐代有结茅修道，宋代为韩侂胄后花园，元明代为重阳庵，至清光绪年间改建为阮公祠，至今在阮公祠后山崖上的摩崖石刻字，证实了那段历史。 宝奎海旭与关汉卿纪念石。 从四牌楼上山约二百米路的三叉路口，向右边宽宽的台阶而上再约二百米已近山顶，此处又左右分二路似环抱着山顶原城隍庙群平台。左道上去有十二生肖石景观，右道上去是城隍阁景区入口前小广场。 在这小广场不到的石坎下有片小山坪，面临山下十五奎巷，这里也称宝山顶。山坪上有元代戏剧家关汉卿纪念石，和介绍元曲的石碑及关汉卿所作的《杭州景》曲词。关汉卿(1219年~1301年)主要作品有《窦娥冤》、《单刀会》、《西蜀梦》等。南宋(1279年)之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有(南吕一枝花)《杭州景》套曲。　　吴山古有“宝奎海旭″景观，为明《湖山胜概》书中的“吴山十景”之一。据《四库全书》载：宝奎寺在宝山顶……元末毁明成化间重建。因此，现关汉卿纪念石那片山坪，似乎就是古景“宝奎海旭”景观地。 吴山大观与城隍阁景区 城隍阁景区入口小广场上，有座青石雕刻的照壁，长有17米，高3米，上面镌刻着集自清康熙帝手笔的“吴山大观”四个大字，宣示着这里总领着吴山上的各处景观。再看这小广场，能见到这里是吴山上下的五路交汇处，所有的吴山名胜古迹故事，都可从这里发去寻找欣赏，所以这里正是吴山上的中心小广场。 四牌楼上来是一路。对面就是河坊街吴山广场边上山的汽车路口，这一路有杭州博物馆和中国财税博物馆。右手边是通向三官庙、药王庙、茗香楼、东岳庙、伍公庙、鼓楼的一路。左手边又有二条路，平路前行可到十二生肖石景观、紫阳山、云居山。左手边另一条是台阶向上的路，就是城隍阁景区入口。　　吴山从1998年开始，在山顶旧城隍庙群很大的遗址平台上进行了城隍阁景区的建设，并于2000年2月竣工开放。景区内新建了斗拱飞檐，凌空飞升似仙山琼阁般耸立的城隍阁，已成为杭州标志性景观之一。另外，还建有西湖新十景之“吴山天风"名胜景碑亭，还复建了城隍庙周新祠和仪门、文昌阁、戏台等，在瑞石山顶还复建了明清大观台景观。 城隍阁 城隍阁为七层楼阁，高41.6米，建筑面积3789平方米，“城隍阁”三字楼额为沈鹏所题。城隍阁整体造型融合宋及元、明殿宇建筑风格，主顶端为葫芦状宝瓶造型，四个副顶端设凤凰造型，整座楼阁仿佛一群展翅翱翔的凤凰，令人神往。楼上凭栏能得杭州江、山、湖、城之胜，与北山宝俶塔遥遥相望，2009年入选为“中国历史文化名楼"。　　城隍阁内一二楼布置着展示杭城的历史文化和民俗风情，有：雕塑彩绘《斗茶图》、《西湖龙舟竟渡》、《南宋货郎车》、木雕《西湖天下景》、《南宋宫庭大傩图》、青石线刻《西湖古代名人》、《西湖民间故事》，还有大厅南面的立体硬木彩塑画《南宋杭城风情图》,长31.5米，高3.65米，深2米。生动地展现了南宋杭城的繁华景象。 2010年上海世博会后，参展的杭州馆落户在城隍阁一二楼，展示了杭州“面海而栖、濒江而建、傍溪而聚、因河而兴、由湖而名"的城市特征和文化精神。 　　太虚步月与城隍庙 吴山也曾因有著名的城隍庙而又称城隍山。杭州城隍庙，是南宋绍兴九年(1139年)由凤凰山迁建于吴山，绍兴三十年(1160年)敕封城隍神为“保顺通惠候”，咸淳年间(1265年~1274年)进封为王。明永乐年间(1403年~1424年)明成祖敕封被冤死的清官原浙江按察使周新为城隍之神。此时的城隍庙为吴山第一大庙，宫殿式的城隍庙气象森严，庭园古木参天，让人油然产生敬畏之感。 古城隍庙旁有承天观，亦名玉虚观，是观景赏月的好地方，明初的刘伯温有承天观詩：“吴山頂上承天观，玉牒金符镇地灵。百尺楼台依斗极，九霄风露出窗棂。江声洶湧蛟龙阙，云气虚无翡翠屏。见说蓬萊恰相对，迁凡只在隔沧溟。” 正如诗中所说玉虚观有“百尺楼台依斗极，九霄风露出窗棂”之景观，我们再看《湖山胜概》书中的“吴山十景”之“太虚步月”景观图上有城隍庙来推测，此景就在明代城隍庙旁的玉虚观，即现吴山城隍庙那片平台上了。 　　城隍庙殿，一面额悬“城隍庙”，两旁柱联为：“庙貌重昭崇德报功威镇吴山扶社稷，神灵愈显仁安义正恩敷浙水佑官民"，大殿的另一面门额为“周新祠”。 中国大部分城市旧时都有城隍庙，城隍神作为守护城池保护百姓之神，大多由有功于地方民众的名臣英雄担当。杭州明代后的城隍神周新，原名日新，字志新，广东海南人。明朝永乐年间曾任监察御史、浙江按察史，为人为政刚正不阿、明辨事非、惩治贪官、正直为民，万民称道为"冷面寒铁"。后被明成祖冤杀，再后明成祖为平民怨，逐封周新为城隍神。　　现城隍庙殿内祭祀有周新坐像，左右壁上有展示周新主要生平事迹的六幅壁画，分别是“执法如山，冷面寒铁”、“救灾免税，惩治贪官”、“生为直臣，死为直鬼”、“微服私访，洞察民情”、“治理湖面，勤俭持家”、“错杀好人，梦见城隍”。六幅画之间柱上有副警世劝人的对联：左边是“阴报阳报迟报速报终须有报，天知地知人知鬼知何谓无知"。 吴山天风景碑亭、文昌阁 在城隍阁不远，有“吴山天风”景碑亭。景碑亭中立有著名书法家费新我所题的“吴山天风”名胜景碑，亭联是沈德潜题的：“湖影长堤分内外，江流全浙划东西″。 文昌阁在城隍庙殿后，门匾题“云山耸聚”，另一面门匾是“神韵擎天”，两边柱联是选用了苏东坡的诗句：“风自远来闻语笑，水分流处见江湖”。 前壁上有曾任过杭州太守的北宋名臣梅挚的《五瘴说》全文题刻：“仕有五瘴：急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帏薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病着必殒，虽在毂下亦不可免，何但远方而已！仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎！"这篇文章短小精悍，言简意赅，击中了当时官僚们的要害，对后世亦有警示意义。 城隍阁景区还有复建的大观台楼阁也确是品茗望景的好楼阁，楼正面柱联是：“潮来一片白，山拥万重青"。 十二生肖石、古龙柏 从城隍阁景区小广场，沿平路经过山坡石壁上嵌有“吴山天风”题刻的大樟树约百米路，就到了巫山十二峰，俗称十二生肖石，这里原是始建于南宋的火德庙旧址。 据《四库全书》载：“在火徳庙内有石笋十二，高数丈玲珑瘦削如山峰离立，各以象名：曰笔架曰香炉曰棊盘曰象鼻曰玉笋曰龟息曰盘龙曰剑泉曰牛眠曰舞鹤曰鸣凤曰伏虎，旧称巫山十二峯，上为斗姥阁，雍正六年总督李卫建亭题曰巫峡峰青。”　　巫山十二峰是一片不高，但起伏玲珑、形态奇巧的岩石景观，从特定的角度看，岩石局部又酷似牛、龙、虎、兔、猴等十二生肖的形象。如那向上攀岩的猴、那大公鸡的头、那卧在水塘的牛和露出那猪鼻和大耳朵的猪头等，故称这为十二生肖石。 明代，火德庙内有西爽阁，杰出的书画家徐渭(1521年~1593年)字文长、号青藤道人和陈洪绶(1598年~1652年)字章候、号老莲曾先后寓居于西爽阁，创作诗画作品。 　　十二生肖石旁边的山坡中，有棵稀少珍贵约有五百多年的古龙柏树，是杭州最古老的龙柏树，全国也不多，至今仍古朴而苍劲地聳立生长着。这古龙柏树算来应是明代火德庙的遗迹和实证，也许它还常聆听到徐文长及陈洪绶与他人在树下吟诗论文呢。 龙柏又名刺柏、红心柏、珍珠柏等，龙柏长到一定高度，枝条螺旋盘曲向上生长，好像盘龙姿态，故名“龙柏”。龙柏一般高可达21米，胸径可达3.5米，树形真可谓玉树临风，很是挺拔苍劲。自古形容龙柏有盘龙之姿卧虎之态，为祥瑞的帝王之树。 在山东曲阜的孔庙里，有一棵龙柏，被称为孔庙帝王之树。在北京市天坛公园皇穹宇西北侧，有棵相传植于1420年的古龙柏树，这棵龙柏树冠蜿蜒起伏，树干有纵向褶皱，将树身分为九股，扭曲缠绕，宛如九龙盘旋，森然欲动，被称为九龙柏。 龙柏，作为传统精神的载体，每每提及都让人不住赞叹，其形似盘龙，让人啧啧称奇，更加持了祥瑞之意，受到祖祖辈辈中国人的追捧。 十五奎巷、鼓楼 这第二路的记忆先从十五奎巷说起，十五奎巷古时称石龟巷，巷口一头是中山路鼓楼，另一头接城隍牌楼、丁衙巷、四牌楼巷。十五奎巷内也有上山路，上去是“州治广场”和东岳庙附近。十五奎巷内旧有施公庙和玄妙观。 施公庙是祭祀南宋殿前小校施全的，因其在望仙桥东刺杀奸臣秦桧未成被杀。秦桧死后，人们建施公庙以祭祀施全的忠义。施公庙屡有毁建，到上世纪五十年代改为民居，现建筑已恢复了原有格局。 玄妙观遗址在原市委党校内，相传明人吴承恩在出任浙江长兴县丞前曾寓居在玄妙观，作了许多撰写小说《西游记》的前期准备。玄妙观内原有的青霞洞至今尚存，在原市委党校内还能找到。 十五奎巷和鼓楼的交汇处是吴山的东北端，鼓楼就是依吴山端而建的。鼓楼古称镇海楼，南宋时为御街朝天门。《四库全书》载：镇海楼在吴山下，旧名朝天门，吴越王钱鏐建，元至正间平章康里庆童改名拱北楼，明洪武八年改为来远楼，后行省参政徐本改名镇海楼。 伍庙闻钟与伍公庙 紧沿鼓楼北有一上吴山的路，上去约百多米就到伍公庙了。伍公庙最早见于《史记》记载，历史悠久，当然也屡经毁建。晚明的《湖山胜概》书中的“吴山十景”之一的“伍庙闻钟"就是这里。现在的伍公庙为清代遗存，经整修后面积844平方米，分神马门、御香殿、忠清殿、潮神殿四进布局，整体风格朴素大气。 伍公庙是纪念春秋未期吴国大夫、军事家伍子胥(公元前559年~484年)的。伍子胥助吴国成就霸业，并多次劝谏吴王夫差杀越王勾践，夫差不听。反听信谗言，令其自杀。伍子胥死后九年，吴国为越国所灭，成语“卧薪尝胆”就来自这段历史。 伍公庙在《史记》中载有：伍子胥被赐死后，吴人怜其忠，立祠山上。可见吴山伍公庙在汉代就已存在，是杭州有记载的最早祠庙之一。因古钱江经常起潮，危害极大。有人就将钱江潮与伍子胥的不平、愤怒联系起来，认为钱江起潮是因为伍子胥发怒的缘故，所以又把伍子胥视作为潮神来祭祀了。 　　现“伍公庙"门额为沈鹏所题，门外立两根旗杆，分悬“英”、“卫”两幡，因清雍正帝曾加封伍子胥为“英卫公”号。门柱有楹联为：“海天色相无边界，吴楚东南第一峰”。伍公庙山门称“神马门”，神马门两侧立伍公庙重修碑记和伍公庙前言。 神马门进去是御香殿。门联为：“浙水灵涛犹反复，胥山精魂不消沉。”御香殿天井中心设海潮图地雕，两侧厢房陈列了伍子胥主要生平故事的十二幅画：过昭关、渔父渡江、贞女赠饭、伐楚、被害、立祠。　　再进去是忠清殿。廊柱楹联为启功先生手笔：“古贤至德尊三让，吴苑雄涛溯伍胥。”门柱楹联是王翼奇先生所题：“千年青史鉴碧血丹心于今告慰馨香吴越同舟非敌国，万叠银涛驰素车白马终古奔腾潮汐春秋故事蔚奇观。”忠清殿正中有伍子胥像，两侧立历代对伍子胥六次封祀祭文。两厢为延真殿和英卫殿。伍公庙忠清殿后是潮神殿，潮神殿中间为伍子胥潮神青铜像于石雕水浪样基座上，背景为"素车白马"深浮雕石刻。两侧为十八路潮神壁画。 海会祈雨与“州治”广场 伍公庙上去有一片平地，上有“州治”纪念石。这“州治”纪念石正面刻有“州治”二字，落款为丙戍年即2006年，背面刻有说明文字为：“隋开皇九年隋文帝杨坚废钱唐郡置杭州令特勒石以记”。隋开皇九年约公元590年，纪念石记载着杭州从那时起，行政区域管理升格为“州治”，因此现在称这里为“州治”广场。 这里是古“海会寺”遗址地，据《四库全书》记载：“海会寺，吴越王建，旧名石佛智果院。宋大中祥符间，改名积善海会寺。嘉泰间毁，至正间重建。"古“海会寺"是杭州古时祈雨的主要道场，也是晚明的《湖山胜概》书中的“吴山十景”之一的“海会祈雨”景观所在地。 明代徐江山有《祷雨灵感颂》就记述了一次海会祈雨的故事。大意是明嘉庆年间(1542年)杭州大旱，知府陈仕贤心急如焚，率众去吴山海会寺祈雨，无果。听说向天竺观音祈雨非常灵验，就微服赤足步行到天竺寺，请了观音像恭敬于海会寺，早晚烧香敬祷。几天后，果然喜降大雨。 大井巷、胡庆余堂 “州治”广场现在是人们休闲游息之地，晨练做操、打拳、跳舞的都有，广场上还有一“湖山佳话”古戏台，广场四周还有几组吴山市民风俗雕塑。 “州治”广场东北侧也有条上下山路，近广场时有一凉亭，原名延寿亭，现称环翠楼，山下路口在河坊街旁大井巷内的胡庆余堂旁。大井巷因有大井而得名，大井又名寒泉，是五代吴越国国师德韶所凿。现井面开五眼，井圈南北都竖刻“古大井”三字，井深约有4米，是吴越国水利建设的重要实物见证，也是杭城现存最早的古井之一。 胡庆余堂，系胡雪岩于清同治十三年(1874年)创建，是国内保存最完好的晚清工商型古建筑群，为徽派建筑风格之典范，1988年胡庆余堂列为全国重点文物保护单位。1991年在胡庆余堂古建筑群的基础上创建了胡庆余堂中药博物馆，在这里既能博览中国医药宝库的精华，又能观赏胡庆余堂古建筑的风貌。2006年，胡庆余堂中药文化入围首批国家级非物质文化遗产名录。 岳宗览胜与东岳庙 从“州治”小广场再拾阶而上是祭祀五岳之首泰山东岳大帝的东岳庙。据《万历杭州府志》所称：“东岳中兴观，俗呼东岳庙，在吴山馨如坊。宋大观中建东岳行祠，绍兴间始成。”理宗又赐大殿为“东岳之殿”四字。 东岳庙几经兴废，现有碑文说：东岳庙元毁，明景泰间重建，清道光间又经修葺，现存建筑五开间，硬山顶，共三进，占地2470平方米。明景泰年间重建后的东岳庙为吴山胜景之一，故明代的《湖山胜概》书中的“吴山十景”中就有“岳宗览胜”一景。 东岳庙的第一进为山门及古戏台，山门具有清末风格，戏台有楹联：“顷刻间千秋事业；方寸地万里山河”。第二进为大殿，五开间，明间前檐柱为石雕蟠龙柱，有明末风格，殿中间为东岳大帝，两边为大帝之子炳灵公及其女碧霞元君。 东岳庙内还有吴山“铁哥哥”。据碑文介绍，“吴山东岳庙庑下，有四尊铁像，皆封侯爵，称灵应侯、福佑侯、忠正侯、顺祐侯，官太尉，以御灾危，是杭城百姓的保护神，俗称铁哥哥”。 杭州火警瞭望塔 东岳庙一侧是杭州火警瞭望塔，这座瞭望塔借助吴山的位置，是深入老杭城的最高处而用于消防报警指挥的，至今已有100多年历史，这座火警瞭望塔2002年已退役，现为杭州消防纪念馆。 瞭望塔的前身是1907年建的10多米高的木质望火楼，1918年改建为4层木结构火警瞭望台，上挂铜钟一口，遇火警即鸣钟报警。1951年消防部门安置了第一台30门磁石式电话总机，装接“09”火警专用电话，并与市府公安局、吴山瞭望台及各个消防中队架设专线，直通总机，吴山瞭望台才告别了靠钟声传递火警信号的历史。 1964年，瞭望台改建成八角形瞭望塔，共6层，高近27米，钢筋水泥结构。这座瞭望塔在长达半个世纪的时间里一直发挥着重要的火情监督作用，直至2002年杭州市消防支队的官兵撤出瞭望塔。2004年又对瞭望塔进行了加固和翻建，建设了瞭望塔一、二层回廊式砖混结构两层房屋，并布展为杭州消防纪念馆。 有美堂与茗香楼 　吴山州治广场外侧向上去有“有美亭”，亭为六柱单檐，作为北宋“有美堂”及其故事的纪念。再往上约20米就是山顶茗香楼，这里也是宋代著名的“有美堂"和“至德观"遗址地。 北宋仁宗嘉佑二年，龙图阁直学士(尚书)、吏部郎中梅挚出守杭州，仁宗皇帝赐诗《赐梅挚知杭州》：“地有吴山美，东南第一州。剖符宣政化，持橐辍才流。暂出论思列，遥分旰昃忧。循良勤抚俗，来暮听歌讴。" 诗中有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅挚到杭州后，见吴山秀美如画，就选此地建楼阁，名“有美堂”，后又再三请欧阳修为之作了《有美堂记》。　 有美堂在南宋时毁坏，后在有美堂遗址上建了至德观，元代至元十二年(1275年)毁，至元二十二年(1285年)又复建，俗称呼为“太岁庙”，庙于近世亦毁去。 新中国建立后的20世纪50年代在此重建了两层楼阁的茗香楼作为吴山的主要景观和品茗休闲场所，深得市民游人的喜欢，几十年来一直是吴山上的标志性建筑和中心景观。 　　茗香楼外有庭院小景及回廊曲折地连接着旁边的药王庙。茗香楼的一楼挂匾额为“茗香楼”，曾作为大众茶室，是市民特别是中国象棋爱好者的会聚交流地，当时杭州的围棋爱好者则大都是在柳浪闻莺公园的茶室会聚交流的。另外茗香楼一楼的围廊则是养鸟者的天地，边品茗边闻乌语，看去都是极为愉悦的时光。 茗香楼的二楼挂有匾额称“极目阁”。1972年，吴山茗香楼为了接待周恩来总理陪同的柬埔寨西哈努克亲王一行，曾进行了装修。时年70岁的沙孟海还撰写了《吴山新楼颂》书法巨作，通篇有107字，高1.62米，宽2.16米，布置于二楼。 这是沙孟海存世的少有巨制之一，书法全文如下：“天开图画，右江左湖，广衍阡陌，栉比室庐，于越旧壤，水聚山停，佳气葱郁，东南主屏，人民建国，百物昭苏，易俗移风，今昔悬殊，富强康乐，神州赤县，日月光华，庆云糺缦，楼观海日，门对江潮，工农男女，登临逍遥，吴山大观，云物常新，与天同寿，万古长春。吴山新楼落成作颂，沙孟海。” 　　在茗香楼这宋代有美堂遗址前有欧阳修《有美堂记》全文石碑。现将原文录下分享，宋代欧阳修之梗直与文采亦可见于其中： “嘉佑二年，龙图阁直学士（尚书），吏部郎中梅公，出守於杭。於其行也，天子宠之以诗。於是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之。 其请至六七而不倦，予乃为之言曰：夫举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而后足焉。盖彼放心於物外，而此娱意於繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。(续后页) 《有美堂记》原文(接上页) ——欧阳修 然二邦皆僭窃於乱世。及圣宋受命，海内为一。金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺及其亡也。顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。又其俗习工巧。邑屋华丽，盖十馀万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入於江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。 而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，四方游士为之宾客。故喜占形胜，治亭榭。相与极游览之娱。然其於所取，有得於此者，必有遗於彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。宜乎公之甚爱而难忘也。梅公清慎，好学君子也。视其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。” 宋代的“有美堂”只剩遗址和欧阳修著名的《有美堂记》，然而宋代的香樟树却仍在吴山上生机勃勃郁郁葱葱。 药王庙　　茗香楼往城隍阁方向走几步就是药王庙，宋室南渡时移汴京惠应庙所供古神农氏像于此，俗称药王庙。药王庙主祭祀中医药之王神农氏、扁鹊、孙思邈。至民国时期，药王庙成为杭州中药业药号聚会之所。每年药王菩萨生日，这里都要演戏、烧香、祭祀，盛极一时。 上世纪六七十年代，这里也曾辟建为茶室和吴山书场。还曾改成过吴山先贤堂，堂内用蜡像、彩塑和油画等艺术形式，再现了吴山二十六位历史先贤人物，其中，就有伍子胥和城隍爷周新。　　过药王庙再向前过三官庙旧址，就到了有“吴山大观”照壁的城隍阁景区入口小广场，这从鼓楼后上吴山的第二路到此就与第一路从四牌楼上山的记忆在这小广场交汇了。 下面我们将走吴山的第三路，就用苏东坡《法惠寺横翠阁》诗句来开启这下一程吧：“朝见吴山横，暮见吴山纵。吴山故多态，转侧为君容。……游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。” 宝成寺 走进吴山第三路，是从中山南路的察院前巷及大马弄、丁衙巷等进入，都可到瑞石亭上山。这里上山没百米路，路右就是宝成寺，寺里的元代麻曷葛剌造像为全国重点文物保护单位。 宝成寺，初为五代后晋天福年间吴越王妃仰氏建，名释迦院。北宋大中祥符年间改额宝成院，熙宁壬子年(1072年)，苏东坡第一次来杭任通判时，曾到过当时的宝成院，并题下了“宝成院赏牡丹”一诗。南宋宝佑五年(1257年)赐额“宝成寺”。 宝成寺内，共有三龛依山开凿的石刻佛像。西龛为单尊，已被破坏，但龛楣行云等浮雕依稀可见，现龛内之像为莲花生大师，是1997年补塑的。中龛为三世佛，现佛像头亦是1997年补上的。 东壁上的麻曷葛剌造像，是元至治二年(1322年)左卫亲军都指挥使伯嘉努所凿，造像刀法粗犷，艺术手法夸张，且保存完好，是国内唯一有明确纪年的麻曷葛剌造像。麻曷葛刺是大日如来的梵语音译，也有译为摩诃迦罗等，元朝统治者奉为军神或战神。 　　宝成寺的麻曷葛刺造像，为佛教密宗造像，龛形呈横长方形，龛顶略有弧度，龛宽4.1米，高2.45米。 龛内中间为本尊麻曷葛刺造像高1.38米，呈半蹲姿站立，双手于胸前上下合抱一人头，站立于魔女之上。麻曷葛刺造像左侧为骑狮佛像，右侧为骑象佛像，这两尊佛像据史上相关麻曷葛剌造像的记载，在正尊之外，大多还有左右佛母二尊。三像后为尖拱形火焰背光。龛楣上有浮雕金翅鸟三只，左右还有飞鸟和奔兽。 大龛北侧壁有楷书：“元至治二年(1322年)刻石"，在东侧壁刻有发愿文：“朝廷差来官、骠骑卫上将军、左卫亲军都指挥使伯家奴，发心喜，舍净财，壮严麻曷葛刺圣相一堂。祈福保佑宅门光显，禄位增高，一切时中吉祥如意者。至治二年口月口日立石。”这汉文对造像的明确纪年题记，都十分珍贵。2001年6月这宝成寺麻曷葛剌造像被列入国家重点文物保护单位。 苏东坡与感花岩 宝成寺外后山坡崖壁上有苏东坡“宝成院赏牡丹诗″刻石，后称“感花岩”石刻，这里则与四牌楼上来的石观音阁相通。 　　“感花岩”的故事要从早苏东坡二百年的唐代诗人崔护说起：据说唐代书生崔护在京城南郊踏青时，也有传在杭州吴山踏青时，因口渴到一桃花盛开的农舍求水喝，遇美少女奉茶相待，互生情意。第二年桃花盛开时又去相访未遇，于是作诗《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。″后俩人竟成就了美滿婚姻，在此略过。　　熙宁壬子年(1072年)，苏东坡36岁，第一次来杭州任通判之职时，去宝成寺赏牡丹有感而作《宝成院赏牡丹诗》：“春风小院欲来时，壁间惟见使君诗。应问使君何处去，凭花说与春风知。年年岁岁何穷已，花似今年人老矣。去年崔护若重来，前度刘郎在千里。"落款是“熙宁壬子芳春吉旦东坡题”。 苏东坡赏牡丹诗刻石，高158厘米，宽68厘米，行书，现存是明代摹刻。石壁上“感花岩"三个大字是明朱术珣题，因苏东坡的诗而有名。诗刻两旁有“岁寒松竹"四字是明成化年间吴东升题，楷书字径达七十厘米。 紫阳洞天与瑞石古洞　　明代的《湖山胜概》书中的“吴山十景”之紫阳洞天景观，就在过宝成寺迎面的那片山石山坡，直到坡上的瑞石古洞。这一片山岩坡地就是古紫阳庵旧址，也是众多奇石和紫阳洞天景观所在。 据《四库全书》载：紫阳庵在瑞石山下，西湖游览志有记载，宋嘉定年间，邑人胡杰居此建集庆堂，元至元中道士徐洞阳改为紫阳庵，明正统间重建。 在紫阳庵旧址，至今仍有很多古迹可寻探、欣赏。如山路左边山崖上有“紫阳洞天”四个大字摩崖题刻，这是明代胡缵宗(1480年~1560年)所题。胡缵宗是明武宗正德三年(1508年)进士，为官爱民礼士清廉辨治，政声著称大江南北，亦是书法家。旁边还有“第一山”三个大字摩崖题刻，是几十年后的明万历年间(1573年~1620年)万历二年进士姜召临摹宋代大书画家米芾著名的“第一山”的题刻。 再往上去，还有山崖上的“紫阳书院”摩崖石刻，还有青芙蓉、寿星石、橐驼峰等奇石和紫阳洞，山岩上都有题名石刻可找。再从旁边山径上到一平台就到瑞石古洞景观了。 　　乾隆十六年春，乾隆皇帝南巡时游紫阳洞后有诗：“吴山景己佳，仙真洞尤奥。紫霞每封户，初阳亦委照。奇境固无穷，奚必皆亲到。清游悉大畧，薄旋从所好。重展北门图，又领西湖要。" 瑞石古洞这里有一大片平台，旧时也许有些紫阳庵的建筑，平台东入口山崖边有一小水池，上题刻月波池之名。平台靠里这一片山崖更是集中了奇石峰岩和摩崖题刻，极为精彩。如庄重雄浑的约有二米高的“寿”字，不知何人所题刻，又有什么故事？还有“为寿者相”、“五云深处”、“翠壁”、“瑞石古洞”、“湖山叠翠”、“碧云天”、“飞来石”、“垂云峰”等等摩崖题刻。 而山崖洞壑更是奇石叠起，相互极巧地碰挤在一起。如削壁相邻，咫尺而不相连，各块岩体又玲珑剔透、千姿百态，更有那停在最上的那块岩石，真是神工天作，似是佷容易就会掉下来的样子，却不知已历过了几百几千年的风雨。 难怪明末张岱在《西湖梦寻》中说道：吴山诸石皆奇秀一色，“一岩一壁，皆可累日盘桓”。 云影亭、泼水观音 从瑞石古洞这一侧，有一山路绕紫阳山腰而上，又到一平台。平台另有二条下坡路。其中一条路下坡是可到白鹿泉池及泼水观音的。之后再下山可到紫阳小学旁的察院前巷、太庙广场；但若再上坡去，则可到山顶的“江湖汇观亭”。而这平台另一条下山路是古老的山路，约200米不到下到山坳就是古紫阳洞天那片山坡前，再前上坡是感花岩，右下山有宝成寺和“第一山”摩崖题刻。 这平台有一亭，亭额为“云影亭”，有对联为：“崖间风清松自响，洞口人无鸟独来″。平台靠山崖边有洞名云隐洞，洞崖岩上有题刻“我来海国三千里，君在蓬莱第一峰”，“半壁玲珑通造化，一轮明月照前川”，也不知是何出处。　　“泼水观音”是指紫阳山东坡上的古白鹿泉池石壁上，有一线刻观音立像，因日久岩壁长滿青苔，不易辨认，而雨后或经水浇泼，阳光下线刻处积水后立像痕迹便较明显，故有此名，原像上世纪七十年代末毁去，现在的线刻观音立像是2003年重修的。 江湖汇观亭 江湖汇观亭座落于紫阳山顶，是吴山的最高处，吴山上有四五条山路都可到达这山顶。主道一般可认为是从汇合了茗香楼这一片景观的城隍阁景区小广场起，经十二生肖石、大观台到紫阳山顶江湖汇观亭。另一路是从云居山经明代于谦曾读书过的古三茅观遗址景观地上紫阳山顶。还有一条路就是经白鹿泉池泼水观音处上山顶，这几条山路近些年都修筑得很好。 从各路登到紫阳山顶，又有上下二亭，下面平台上临崖有一亭阁名望鹤亭，有茶点供应，望鹤亭前平台宽敞，市民多在此饮茶休闲。从这平台再登十来级台阶才到江湖汇观亭了。江湖汇观亭重建于1980年，是一座八角攒尖顶重檐十六柱二层楼阁式亭子，这里是吴山的最高处。亭柱联是取用明代书画家徐文长所题的名联：“八百里湖山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台”。亭底层平台围有茶青石栏杆，一层亭栏是美人靠座可供游人休息，亭中心围柱有旋梯可更上一层楼登高望远。 　　登临江湖汇观亭的二楼，会顿觉眼前一亮、神清气爽，这里可从四面八方眺望杭州的江、湖、山、城。近处绿绿葱葱，远处天宇开朗，望西湖青山碧水，瞰钱江一边已是难见浩浩东流，只见高楼大厦林立。那大观台、城隍阁也只是显现在远处的绿树丛中，更有吴山周边众多的高楼大厦、市井人家都收眼下，景观十分丰富。 现在的江湖汇观亭是2008年又重修抬高过高度的，因1980年重建的江湖汇观亭经二十年岁月，四周的树冠已挡住了亭上观景的视线，若不提高观赏高度，“江湖汇观”已名不符实而只是故事了，所以如今之汇观远眺江湖山城之美景，还是得益于2008年重修，但往后呢？四周树总是越长越高，是否可考虑到下次大修时改建得更高？ 这“走进吳山”的第三路，经宝成寺感花岩已与第一路从四牌楼巷上山到石观音庵旧址相汇了，这一边经瑞石古洞到了紫阳山顶江湖汇观亭。下面将展示“走进吴山”第四路，从南宋太庙遗址旁的白马庙巷上山，有通玄观遗迹、石佛院、云居山摩崖石刻群到云居山三茅观遗迹等古迹景观后与这里江湖汇观亭会合。 通玄避暑与紫阳书院 从吴山边鼓楼向南沿吴山东麓而去的那一段南宋京城御街，现为中山南路。沿路就有城隍牌楼巷等上吴山的路口，太庙巷也是其中之一。太庙巷这边的吴山山麓现在是紫阳小学，这里就是晚明《湖山胜概》书中的“吴山十景”之“通玄避暑”景观所在地。 据《四库全书》载：“通玄观在七寳山麓，绍兴二十九年(1159年)内侍刘敖建，高宗书通玄二字额，内有寿域楼万玉轩望鹤亭谒斗坛白鹤泉鹿泉，明嘉靖间道士徐道彰重修观中修竹荫庭赤日无暑。”通玄观在南宋和明代是有名的道观，并是避暑胜地。 清康熙四十二年(1703年)，两浙都转盐运使高熊征及盐商汪呜瑞等捐资在通玄观旧址上建造了“紫阳别墅”。到同治四年重建并改名为“紫阳书院”，时为杭城四大书院之一。光绪十八年改为仁和县高等小学堂，现为紫阳小学。如今在遗址上仍存有原通玄观石刻造像“三茅真君”等古迹。另外，现在山腰上的泼水观音所在的白鹿泉池，应该也是古通玄观遗迹。 白马庙巷、石佛院 太庙巷旁有白马庙巷，从白马庙巷上山不远是吴山石佛院遗迹，这石佛院在南宋时可是杭城四百八十多座寺庙中的为首寺庙，灵隐寺、净慈寺、昭庆寺等都还排名在其之后，因为它是皇家寺庙，当时名“开宝仁王讲寺”。 公元1127年北宋沦陷，后宋高宗赵构在临安(即杭州)建都，原汴京开宝寺仁王院慧照大师奏请宋高宗，在临安皇城禁院相邻的吴山七宝山依托吴越国时期的石佛院崖壁，复建了一处开宝寺，是名“开宝仁王寺”。近千年过去了，原寺庙早已不在，但石佛造像遗迹还在，真是弥足珍贵。　　这里现称为石佛院造像，造像共分三龛:中为西方三圣立像，居中者为阿弥陀佛高6米，左边大势至菩萨高4.41米，右边观世音菩萨残高3.39米。在西方三圣雕像的两侧有两座石像，左为智者大师，高5.2米。右为行修大师，高2.62米，均结跏趺坐于圆形佛龛中。 云居山摩崖石刻群 出石佛院左边向云居山走去，一路都有摩崖石刻古迹，现在称为云居山摩崖石刻群。 石刻的题词有：玄朗洞、垂腹岩、净鑑池、还冲洞、苍屏石、层峦、拥秀、蓬莱、吴山胜景等，还有如：龙宫、花径、蚕桑女学、邓界、忠孝节义、寿字等摩崖石刻。其中最显眼的是苍劲有力的“忠孝节义”及“寿”字，每个字都很大，约有一人高，并有落款是嶺南徐庆超书。 　徐庆超(1776年~1834年)，为广东镇平人。据清《国史本传》载：徐庆超乾隆六十年(1795年)武进士，即钦定为殿前侍卫。嘉庆五年(1800年)授闽浙督标右营守备，道光九年(1825年)升闽浙陆路总兵，为武显将军，为官40年，身后仅存书数箧而已，高风亮节可见一斑。　 徐庆超虽是武进士出身，书法也是名家，多地都有徐庆超的题刻，在武夷山天游峰顶的石壁上，有历代摩崖石刻三十多处。其中最大一幅就是徐庆超临幕米芾题写的“第一山”三字，意思是说天游峰是“武夷第一胜地”。徐庆超还有《字林便览》一书传世。 　　徐庆超的书法成就还有一个故事美谈。 清嘉庆四年，有书生宋湘参加午夜进行的殿试，那晚北风呼啸，宋湘座位临窗，蜡烛频频被吹灭。徐庆超见状急趋近宋湘座位旁站立，用他的长袍御风。接着他见宋湘的笔因灰尘胶滞而书写益趋吃力，便从靴中取出一支上等毛笔递上，使宋湘得以一气呵成写完殿试考卷。殿试后，宋湘中进士，被授为翰林院编修。 宋湘对徐庆超考场帮助极为感激，特拜徐庆超为师。其时习俗重文轻武，徐庆超去翰林院找宋湘时，常遭人冷遇、嘲讽。宋湘便鼓励徐庆超练习书法，在宋湘精心辅导下，徐庆超天天勤学苦练，终于练就书写大字的功力，尤擅书别具一格的“寿”字。 不久嘉庆帝的母亲做寿，征集“寿”字，当时许多翰林所书，皇上均不合意。当徐庆超所写巨大的“寿”字一挂出，顿时满堂惊叹。宋湘即兴作对并书写以配，此幅功力超群、出类拔萃的佳作，深得嘉庆帝赞许。从此，徐庆超到翰林院，人们再也不敢冷眼相看，而是以礼相待了。 三茅观潮与三茅观 云居山摩崖石刻群这一路走来，就到了晚明《湖山胜概》书中的“吴山十景”之“三茅观潮"景观。此景观地就在现三茅观旧址外朝钱江这一面的山崖平台，山崖边有 “吴山第一峰”摩崖石刻可作印证。 《四库全书》载：“七宝山在金地山南即三茅观址，……为城中观涛处，石壁刻吴山第一峰五字。" 据说“吴山第一峰”这五字是南宋朱熹的手迹石刻。虽然山河的变迁，现在的钱江已离此山脚远了，但是我们有幸还能根据史实，在“吴山第一峰”摩崖题刻旁，遥想明代吴山十景之“三茅观涛”的喜欣壮观景象。其实在五六十年前的钱江水域，还能漫到现在的复兴路边呢。 摩崖题刻“吴山第一峰”这一片山顶平台已是三茅观遗址地范围了。三茅观唐代称三茅堂，到南宋重建为皇家庙观才显赫于世，达到其最輝煌时期。据明张岱的《西湖梦寻》说：“三茅观在吴山西南。三茅者，兄弟三人，长曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸阳人也。得道成仙，自汉以来，即崇祀之。” 　　南宋绍兴十九年(1149年)金国的海陵王完颜亮弑君自立称帝，而后集权并向南迁都北京，矛头直指南宋。还命画工潜入临安摹绘西湖图景，制成屏风，亲笔题诗其上曰：“万里车书已混同，江南岂有别疆封，提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。" 宋高宗在为此忧虑中想起，当年南渡逃亡，江上风雨大作，船无法前行。惊慌中他祈祷三茅真君，当即应验，风雨转缓，才转危为安。于是决定重建吴山三茅观，以求得到护祐。　　绍兴二十年(1150年)三茅观重建成，规摸空前，主殿上三茅真君像，是当年宋徽宗的御笔画，宋高宗沿东京的旧名，赐额曰“宁寿观”。也许是心理得到安慰，此后宋高宗心绪大顺。 于后又陆续赏赐了亲笔御书的《黄庭度人经》，还有南朝宋孝武帝孝建元年作的牛首宋鼎、唐代常州澄清观旧物唐钟、褚遂良小楷《阴符经》、唐代吴道子《南方星君像》、玉靶剑、轩辕镜、七宝念珠等七件皇家珍宝。三茅观遂以“七宝”著名，连这座山都被称作了“七宝山”。 　　自三茅观重建以来，南宋皇宫及其附近市民就以三茅观的钟声作为报时钟。宋周密著《武林旧事》卷二的“元正"一节中也有记载：“朝庭元日冬至行大朝会仪，……以三茅钟鸣驾兴"。陆游亦有诗：“坊远不闻宫漏声，三茅钟残窗欲明。”三茅观当时之地位由此亦可见一斑。陆游当时还作有《行在宁寿观碑记》：绍兴二十年十月，诏赐行在三茅堂名宁寿观，因东都三茅宁寿之旧也。……至是，高宗尤垂意焉。乃命道士蔡君大象知观事，蒙君守亮副之，许其徒世守。……此赐敕后之大略也。 而宋高宗赐额“宁寿观"的诏书，后被刻在了摩崖上，即现今还能见到的摩崖石刻《宋三茅宁寿观尚书省牒碑》，全文如下：绍兴二十年(1150年)，尚书省奉敕赐额临安府七宝山三茅堂(正书小字) 尚书省牒：牒奉敕赐宁寿观为额牒至准敕故牒(行书大字六行) 绍兴二十年六月日牒(正书小楷，尚书省印) 签书抠密院事兼口参知政事巫押，参知政事余押，太师尚书左仆射同中书门下平章事押(行书大字) 明嘉靖十八年(1539年)右布政刘储秀重匾(正书)。 　　明代三茅观曾开过学堂，家在吴山下祠堂巷的于谦，少年时曾在三茅观学习。他写下的《石灰吟》诗，是他一生壮志凌云和清廉为政的真实写照。 明“土木堡之变”后，国家处于危难崩溃之际，于谦排除万难组织指挥“北京保卫战”，使明朝免于重蹈宋金对峙的覆辙，最终消除了蒙古部落对内地的威胁，巩固了国家大一统的局面。所以人们都把于谦和岳飞并列传颂纪念。 2008年对三茅观遗址进行了考古清理，发现了两组叠压关系明确的建筑遗址，中有正殿部分柱础基石，三个神龛基座，以及中殿的铺地砖、偏殿、墙基和茅房等，并出土了部分大型石构件。 如今这里已布置成了三茅观遗址遗迹景观，我们能看见界碑、柱墩、石档、石香炉等一些古文物，还有院落南面的那摩崖奉旨“尚书省牒”石刻，似乎在静静地诉说着三茅观那曾经輝煌的过去。 “走进吴山”记忆的第四路，到三茅观遗迹已与江湖汇观亭会合，下面开启第五路景观。 云居雪松与云居山 第五路将展示云居山这一片古迹景观。这一片景观，山上可从三茅观和大观台旁出入，山下可从西湖边清波门四宜路和万松林路进出。从清波门的四宜路上山，山腰有一石柱凉亭，供游人歇脚休息，名为四宜亭。亭柱上有石刻对联，能认清的有：“放怀听流水，小坐数行云”。“水色山光年年月月，松声鸟语暮暮朝朝"等，都有古意。 四宜亭后有一路可到十二生肖石，另一路可到大观台旁。大观台附近有左右两条几乎是平行的石板路都通向云居山。左边路去有汪王庙遗址，然后到三茅观遗址。右边路过去有浙江体育会摩崖题记，然后可到浙江烈士纪念园。这左右两条路在云居山那头又有条橫路沟通，“云居雪松”景观和云居庵遗址地就在这条路中。 汪王庙是祭祀唐节度使汪王的，汪王为隋末唐初人，唐高祖李渊时，曾保障一方，后纳土归唐封越国公。宋时封灵惠公。明代晋封广济惠王。庙中原有历代封赠汪王的诰敕，以及宋徽宗御题赞像。庙久圮，尚留“汪王庙税地”石刻古迹供人追忆。 　　　　晚明《湖山胜概》书中的“吴山十景”之“云居雪松"景观，就在云居庵那片地了。现在我们还能找到“云居庵"名及“云居庵界"的摩崖题刻。真是人生易老天难老，建筑易去，山崖不老，几百年的事就如昨天似的，山崖题刻在山林间还历历在目。 这两处摩崖题刻就在现三茅观遗址景观到体育摩崖石刻和浙江烈士纪念园的途中。云居山顶，自古以来就是块风水宝地。唐代，道膺禅师在此结庐筑庵，取名“云居”。宋代，佛印禅师重建云居庵。明代，这里是吴山十景之“云居雪松"景观地。元代，中峰禅师在此建圣水寺，并圣水寺于云居庵，叫“云居圣水禅寺”。清代，又几次重建，清末民初还在，但后逐渐破圯。 如今只剩“云居庵”及“云居庵界”石刻题名让我们来想象那云居雪松的风光了。还有可从明代书画文学家徐渭的《云居庵松下眺城南》诗来遥想那时风光：“夕照不曾残，城头月正团。霞光翻鸟堕，江色上松寒。市客屠俱集，高空醉屡看。何妨高渐离，抱却筑来弹。” 吴山体育摩崖石刻 云居山还有吴山体育摩崖石刻，崖宽约15米，高约4米，是中国体育史上唯一石刻。摩崖上刻“云山万古”四个大字，刻石题记为：“中华元年，浙江体育会成立，圣水寺僧大休捐山地，王君湘泉赠山岩，供摩崖用因题四字，以志不忘。永康吕公望记，宁海叶颂清书。”摩崖石刻还有行书“逸趣”两大字，落款题：“中华四年学琴撰大休朱以德书并识”。岩壁右侧正书“贞固”二字，下署款“仙居王荦题”。 吕公望，浙江永康人。1905年其27岁时来杭，结识了秋瑾和徐锡麟并加入光复会。两年后，他赴保定陆军军官速成学堂读书时，惊闻徐锡麟在安庆举事被杀，秋瑾亦被害。毕业后返浙重建光复会并参加了辛亥革命，辛亥革命胜利后，吕公望时任浙江省的督军兼省长。 1912年中华元年的7月19日，吕公望等人参加秋瑾烈士殉难5周年纪念会。其间，有感于秋瑾当年主持“绍兴大通师范学堂"(首开体育专修科，实是对学生进行军事训练)的未竟事业，决议复建体育会。为纪念“浙江体育会”成立，特在云居山顶摩崖勒碑一方，吕公望亲书“云山万古”四字。次月，“浙江体育专科学校”创办，沈钧儒任董事长，吕公望任校长。 浙江革命烈士纪念园 过体育摩崖题刻再向西是浙江革命烈士纪念园，该园1985年筹建，1987年12月奠基开工，自1990年3月纪念碑建成起逐步建设并对外开放。当年9月纪念馆主馆建成开放，直至2002年8月浙江革命烈士诗文碑林建成并对外开放。 浙江革命烈士纪念园包括烈士纪念馆、纪念碑、浮雕壁、大型群雕、纪念广场和革命烈士诗文碑林等，占地面积7万余平方米。 其中烈士纪念馆建筑面积4800平方米，为全国重点烈士纪念建筑物保护单位。纪念馆内分7个展厅，陈列了浙江自辛亥革命至社会主义建设时期近350位革命烈士的事迹。通过1000余张照片、400多件文物，及雕塑、沙盘、油画、电影、录像等表现手法，向观众展现了革命烈士悲壮、动人的事迹。 纪念馆旁的革命烈士纪念碑高27米，碑身系汉白玉贴面，呈风帆形状。碑座采用黑色花岗岩贴面，顶面和前面上方用枣红色花岗岩贴面，正面镌刻陈云题写的“革命烈士永垂不朽”八个镀金大字。碑的东西两侧和北面环绕着浮雕壁。雕塑壁长82米，高4.5米，蜿蜒曲折，寓意钱江潮水，是中国目前最大的铜浮雕壁。 中国财税博物馆 财税乃立国之基，安邦之本。 中国财税博物馆位于吴山广场西侧山坡上，占地面积约1.8万平方米，建筑面积约1.2万平方米，收藏有与各类财税历史相关的文物和文献资料近万件，是国家级的专业博物馆。 中国财税博物馆现设置有财富中国、中国古代财税历史、中国近现代财税历史、中国当代财税历史、中国会计历史五个展厅和理财家展区。 博物馆以经济的视角面对历史，用文化的变迁演绎财税。以布置的展览和具体的文物重现历史，启迪财智，成为了财税历史文化展示基地、学术交流研究中心和财税信息资料库，构筑起面向财税系统以及社会各界的宣传教育平台。　　中国财税博物馆区内，有开凿于唐代的乌龙井，原名黑龙潭，相传此井深浅莫测，遇大旱不干竭，天晴则潭水碧色可爱，遇有雨则先一日变黑，当地居民往往以此测晴雨，极有效验。现财税博物馆在井上建了铜亭，亭内有开馆纪念碑与这古井一起保护展示。 杭州博物馆 吴山不高，从吴山广场沿上吴山的景区公路走约不到200米路，就到半山腰了，路边有开凿于宋代的古井“上八眼井"，坡上就是杭州博物馆。杭州博物馆是一座展现杭州历史变迁和城市文物珍藏的人文类综合性博物馆。其前身为2001年10月开放的杭州历史博物馆，经多年积累与发展，而成为文物丰富、展览精美、设施优良的杭州历史文化亮丽窗口，2017年成为国家一级博物馆。 杭州博物馆占地面积2.4万平方米，建筑面积1.3万平方米，展区面积7千平方米。馆藏规模逾万件，涵盖了陶瓷、书画、玉石、印章、钱币、邮票等各类文物。镇馆之宝战国水晶杯，2002年被国家文物局列入64件(组)首批禁止出国(境)展览的珍贵文物。 杭州博物馆展馆分《珍藏杭州—馆藏文物精品陈列》、《最忆是杭州—杭州历史文化陈列》和《机动陈列厅》三部分。其中《最忆是杭州》展览与杭州八千年的深厚底蕴相得益彰，在史料、史证、史人、史事的基础上，以历史朝代为串线，讲述了杭州的发展历程，极其精彩。 吴山广场、酥油饼 吴山广场南与吴山相连，北接延安南路，东接河坊街，西近西湖柳浪闻莺公园，占地8万平方米，于1999年9月建成。这里是吴山与西湖景区和商业繁华区的连接地，也是人们休闲活动的好地方，广场边的上山公路可到达城隍阁景区前的停车场。　　“走进吴山”到此已分别从城隍牌楼四牌楼、十五奎巷鼓楼、瑞石亭、太庙巷、和四宜亭云居山这五路上山为主线展示了吴山这部大书的古迹、景观，到吴山广场算是走出吴山了，最后再分享一下吴山美食“吴山酥油饼”的故事吧。 传当年吴山顶有一店，专售油炸的酥饼。一日，苏东坡于公务之瑕，披蓑衣冒雨游山。见此店就买些油饼，解下腰间酒葫芦，以饼下酒。他感到此饼香酥可口，即兴吟一小诗：“野饮花前百事无，腰间唯系一葫芦。已倾潘子错著水，更觅君家为甚酥。” 吟罢便问：“此饼何名？”店家说：“山野小吃，无名。”苏东坡见此饼一层层，一丝丝，就像自已身上的蓑衣，便道：“既然无名，就叫‘蓑衣饼’吧。"由于“蓑衣饼”与“酥油饼”三字音相近，后来就被称作“酥油饼”了，成为了吴山一著名特产。再见了，吴山！ 附录：明代“吴山十景” 明代晚期有杭州人陈昌锡刊刻的杭州《湖山胜概》一书就只描绘了“西湖十景”和“吴山十景” 两部分。其中“吴山十景”为：紫阳洞天、云居雪松、三茅观潮、通玄避暑、宝奎海旭、青衣石泉、太虚步月、海会祈雨、岳宗览胜、伍庙闻钟。 该书有湖山胜景图和咏胜景的诗。刻版的图本是明万历年间，司礼监孙隆组织画就后献给皇宫的湖山胜景图。木刻好的版图用当时最高端的印刷术四色套印，印份不多，仅供友人间欣赏收藏之用，故极为精美珍贵。可惜的是该书的“西湖十景” 部分至今已失传。而 “吴山十景”部分，虽有存世孤本却又遗憾地流落在法国国家图书馆，这里所印画页是从网上找来供欣赏怀念。 　　吴山古“云居雪松”景观，就在云居山的云居庵那片地了。现在我们还能找到“云居庵”名及“云居庵界"的摩崖题刻，就在现三茅观遗址到吴山体育摩崖石刻和浙江烈士纪念园的途中。 明代书画文学家徐渭有《云居庵松下眺城南》诗：“夕照不曾残，城头月正团。霞光翻鸟堕，江色上松寒。市客屠俱集，高空醉屡看。何妨高渐离，抱却筑来弹。” 　　吴山古“通玄避暑"景观，遗址在现太庙巷内的紫阳小学内。 清代在通玄观旧址上修建了“紫阳书院”，时为杭城四大书院之一。今在它的遗址上仍存有宋明时代通玄观道教石刻造像“三茅真君”等六尊造像和自南宋以来的一些摩崖石刻遗迹，这些现在太庙巷紫阳小学后山的崖壁上还能看到。另外，现在山腰上的泼水观音所在的白鹿泉池，应该也是古通玄观遗迹。 　　吴山古“青衣石泉"景观，源于山崖的青衣洞，据《四库全书》载，相传古代有人“行至洞口有青衣童子问之不应，良久入洞逐之不见，但闻风雨声股栗而出，遂名青衣洞青衣泉"。 唐代就有道士在此结茅修行，并在洞口刻字数方，如今尚有“涌泉”两字可辨。后此地建重阳庵，清建阮公祠，现在就位于阮公祠院外后山坡。 　　吴山古“海会祈雨"景观，就在现吴山伍公庙上坡去，东岳庙下的州治纪念广场。这里是原海会寺旧址，是杭州古时祈雨的主要道场。 据《四库全书》记载：“海会寺，吴越王建，旧名石佛智果院。宋大中祥符间，改名积善海会寺。嘉泰间毁，至正间重建。平章库库子山书大海会寺額，御史大夫庆通书观音宝殿額。成化十年火，逾年，僧浩中重建"。 　　吴山古“伍庙闻钟"景观，这比较好确定，就是指在伍公庙的景观，据《四库全书》记载：“英衞公庙在吴山顶旧名忠清庙俗称伍公庙"。 伍公庙是吴山上最古老的庙，虽历经毁建，好在现还存有清代建筑，而且经修整还能让人们感受那古景观就在当下，千年岁月就如昨天一般。 　　吴山古“紫阳洞天”景观，就是现在从瑞石亭上山后迎面的那片山坡山石，直到瑞石古洞。这里，至今仍有很多古迹可寻探、可欣赏。如山路边的摩崖石刻“紫阳洞天”和“第一山”，还有山坡上的橐驼峰等奇石等。 乾隆十六年春，乾隆皇帝南巡时游紫阳洞后有诗：“吴山景己佳，仙真洞尤奥。紫霞每封户，初阳亦委照。奇境固无穷，奚必皆亲到。清游悉大畧，薄旋从所好。重展北门图，又领西湖要。” 　　吴山古“三茅观潮”景观，在现三茅观旧址外朝钱江这一面的山崖边，旁边有 “吴山第一峰”摩崖石刻可作印证。 我们可从《四库全书》中找到这样的记载：“七寳山在金地山南即三茅观址，……七寳峯在七寳山南……为城中观涛处石壁刻吴山第一峯五字。" 当然，经山河变迁，现在的钱江已离此山脚很远了，三茅观涛也只能是历史的存在和让后人凭吊的古迹了。 　　吴山古“宝奎海旭”景观，据《四库全书》载：“忠义庙在寳山下俗称施公庙……。寳奎寺在寳山顶……宋乔行简故宅山石奇峭，前瞰江流东望海门如在咫尺，理宗书“见沧"二字刻之石。后舍宅为寺，元末毁明成化间重建"。 据上记载推测，因施公庙遗址在十五奎巷内现已恢复建筑格局，而宝奎寺遗址应在相应山顶，应是现关汉卿纪念石那片山坪，就是宝奎海旭景观地。 　　吴山古“太虚步月"景观，从图上有城隍庙来推测，此景观就在现吴山城隍庙那片平台上。 古城隍庙旁有承天观，曾名玉虚观，是观景赏月的好地方，刘伯温有承天观詩：“吴山頂上承天观，玉牒金符镇地灵。百尺楼台依斗极，九霄风露出窗櫺。江声洶湧蛟龙阙，云气虚无翡翠屏。见说蓬萊恰相对，僊凡只在隔沧溟。” 　　吴山古“岳宗览胜"景观，就在东岳中兴观。中国有五岳：东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，传说中各山均有山神掌管，其中泰山为五岳之首，号称“群山之祖，五岳之宗”。 而吴山东岳庙也位于山顶崖上，确是览胜的好地方。图中上山景观似乎就是现在从胡庆余堂旁环翠楼这条上山路，也可能是从十五奎巷上山的路景。西湖忆卷六：走进吴山，到此与各位道声再见了！