王家大院

老陶

王家大院，位于灵石县城东12公里的静升镇，距平遥古城35公里。王家大院是清代民居建筑的集大成者，由灵石县四大家族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家，历时300余年,从十四代到二十一代，共八代人，于明万历到（1573-1881）清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建。其规模宏大，拥有“五巷”、“六堡”、一条街，“五祠堂”，是典型的北方全封闭城堡式建筑群。总面积达25万平方米以上，远比占地19万平方米的北京皇家故宫庞大。王家大院是我国最大的古民居建筑群，是晋商大院的典范，其建筑艺术和文化价值都堪称中华一绝，是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。

“五巷”（拥翠巷、钟灵巷、锁瑞巷、拱秀巷、里仁巷）、“六堡”（恒贞堡、视履堡、崇宁堡、凝固堡、崇宁堡、拱极堡、和义堡）、“五祠堂”（王氏宗祠、孝义祠、怀远堂、土派家祠、好善乐施祠）

王家大院现已修复向游人开放的红门堡（龙堡）、高家崖堡（凤堡）、及王氏宗祠三组建筑群，尚不足原王家大院总占地面积的四分之一，均为清康乾嘉年间所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积4.5万平方米，是王家大院保存最为完好的建筑之精华。王家大院被誉为“华夏民居第一宅”、“民间故宫”和“山西紫禁城”。山景中有“黄山归来不看岳”，那么在院景中就有"王家归来不看院"之说。

王家大院崇宁堡位于红门堡（恒贞堡），清雍正（1724-1728年）由王氏十五世王宪云，十六世王文焕等修建，占地面积3.5万平米，建筑面积2.86万平米，由大小院落108座，房屋960间，多为一正二厢二进院，少数偏正套院。有纵马道一条，东西各有横巷3条，纵马道与横巷构面“王”字型。

王家大院崇宁堡（虎堡）现已成为观光酒店，现尚未开放。

清华大学教授王鲁湘先生曾赞叹“王是一个姓，姓是半个国；家是一个院，院是半座城”，可见王氏家族之鼎盛。如果有人提到民间的故宫，或山西的紫禁城，指的就是王家大院。

实际上，王家大院比乔家大院更具有代表性，它不仅是乔家大院的4倍大，而且又是亦官亦商宅院的极致。

山景中有“黄山归来不看岳”之说，那么在院景中就有"王家归来不看院"之谈。

大院选址考究。建于背山面水、负阴抱阳的北山坡上，身后是天然屏障，冬天迎纳阳光跟暖流，夏日息息凉风从水面吹向府邸。缓缓山坡泄洪便利，没了内涝水患。地理位置跟风水布局绝佳。

建筑都依山而建，为前堂后室，多进庭院格局，造型装饰为砖、石、木碉图案为主。

一走进王家大院，就能感受到极高的中国传统文化品味，也让我们联想到王家的身份。王氏家族，源出太原，元仁宗皇庆年间（1312年—1313年），先祖王实迁至静升村后，在事耕的同时，兼做豆腐，由于技高一筹，加之为人敦厚，生意渐兴，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，声名渐高，在此前提下，其后大兴土木，营造宅第。因此王实被尊为静升王姓始祖。他用过的卖豆腐的扁担一直作为王家的宝贝，被放在王家的祠堂内，直到1940年前后，在大院中也保留着醋坊和豆腐坊。其实王家在十四世前，一直靠着勤劳俭朴、节衣缩食来度日，置地修房也不过是零打碎敲而已。

王氏家族从十三世进入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间。其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，设有义仓，修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫等，善举不断。

王家大院高家崖（视履堡）建筑群是由十七世王汝聪、王汝成兄弟俩修建于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年），总面积19572平方米，大小院落35座，房屋342间，周边堡墙紧围，四门择地而设。大小院落既珠联璧合，上下左右相通的门多达65道，又独立成章。其建筑特点是：依山就势，层楼叠院，气势宏伟，功能齐备，继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格。再加上匠心独具的砖雕、木雕、石雕，内涵丰富，有极高的文化品位。

王家大院高家崖（视履堡）主院前大通道的东端，是王家大院的主门，高高的门楼石雕匾额上刻有“寅賔”二字。其意是告诫人们要日出而作。清晨三时至五时，寅时也；寅时之宾，日出也。寅宾者，恭恭敬敬，迎候日出。

进堡（城）门沿坡道而上，是高家崖（视履堡）建筑群。高家崖是由静升王氏十七世王汝聪、王汝成兄弟俩耗时16年修建，是王家大院建筑群中规模最为宏大、建制最为讲究、造诣最为丰富、景色最为优美的地方。主院敦厚宅和凝瑞居，是高家崖建造者王氏兄弟的宅第，坐北向南，东西并立。院门前均有高大的照壁、上马石、旗杆石、石狮等。两院结构基本相同，皆为三进四合院，前庭房后居室。每院都建有正院、偏院、套院、穿心院、跨院，包含堂屋、客厅、厢房、绣楼、过厅、书院、厨房等；因地制宜，又修有甬道、幽径、低栏、高墙等；并有两院共用的书院、花院、长工院、围院。街巷的左侧排列着大小宽窄不同的影壁或小牌楼，与其对应的街巷右侧，则排列着不同街门的院落。从东向西，主要宅院依次是敦厚宅、凝瑞居和桂馨书院。周边堡墙紧围，四门择地而设。大小院落既珠联璧合，上下左右相通的门多达65道，又独立成章。

中国古代习惯上以东为大，所以东侧是哥哥宅院，西侧是弟弟宅院。但是因为老二官居二品，所以门口挂了四个红灯笼，宅门比老大宽阔，而老大只是五品官，所以只挂了两个红灯笼。但宅门比老二高，正所谓：“兄让弟阔，弟让兄高，兄友弟悌”

十七世王氏长兄王汝聪住宅：敦厚宅（又称乐善堂），取乐善好施之意。因官居五品敦厚宅门口挂了两个大红灯笼。

其宅内饰技艺精湛的砖、木、石三雕装饰品，题材繁多、内容丰富，展示着王氏家族独特的治家理念思想品位。

门对面照壁，壁心雕刻的是狮子滚绣球，相传雌狮子和雄狮子在嬉戏玩耍时身上的狮毛会自然脱落团成中间的绣球，上面的小狮子便是从绣球中诞生，人们认为小狮子的诞生是很吉利的事情，所以老百姓常说，狮子滚绣球，好事在后头，同时狮子又是百兽之王，因此，狮子滚绣球又是权威势力的象征，起到镇宅辟邪的作用。

“敦厚宅”，正厅门柱楹联

铭先祖大恩大德恒以礼义传家风，训后辈务实务本但求清白在人间注。释：铭：刻文字于器物之上，用于自警或记载历史。恒：长久。  礼：敬意。义：正义，行事得宜。    训：教诲。释义：      要牢记祖先的大恩大德，持之以恒地把“以礼待人，以义做事”的家风传下去。要教诲后辈努力去做实事，努力做好本业，只求将自己清白的名声流传于世。

敦厚宅大厅匾额“法司马训”：司马光故事训导后人。

楹联：

铭先祖大恩大德恒以礼义传家风，训后辈务实务本但求清白在人间。

训教子孙不忘先祖恩德，要以礼义传家，保持人格清白，而不要脱离实际，好高骛远.

敦厚宅后院楹联：静观星月感百年沧海桑田，神思造化乐四时春华秋实。

（思观日月星辰之永恒，叹世事变化之无常；天地造化之有情，喜春种秋收之规律。

刑部山东司郎十七世长兄“敦厚宅”王汝聪客厅。

中式四合院民居的特点就是每个院里都会放一口或两口大缸，这是因为北方干旱缺水，放大缸一为储水（还可以兼顾养莲花、鱼），二为防火，三为聚财。

高家崖“凝瑞居(又称敬业堂)是 ”十七世王汝成居所，因官居二品，门前挂有四个灯笼。

大门匾额书“凝瑞”：意为：凝结吉祥之气的地方。

楹联：仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意，沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情。

“敦厚宅”和“凝瑞居”两个院落之间有拱门连接，走进相对位高权重的弟弟王汝成的院落后，便是一派完全不一样的气象了~

王汝成大院的装潢明显比哥哥王汝聪的要富丽堂皇很多，开放式的木质回廊变成了封闭式的青砖结构，门顶的雕饰也更加华美。

凝瑞居后院匾额书“德高望重”

楹联：邀造化孝祖先飞鹏起凤，枕丘山面溪水卧虎藏龙。

上联意为王家人由于敬重上天，不忘其创造化育之恩，而致飞黄腾达。下联意为王家大院头枕黄土高坡，面对清清溪流，在此风水宝地中会出更多人杰。

十七世王汝聪之弟王汝成客厅

十七世王汝聪之弟王汝成卧室（简单典型的窑洞式主卧室）

弟王汝成与王汝聪院落的也大有不同，墙壁增加了粉刷，家具更加考究精美，便是墙裙的彩绘也更加精巧明丽，处处彰显着位高爵显的等级差距。

这是王家小姐的绣楼

上绣楼的楼梯，多少级？这个级数是有讲究的！共13级，王家的小姐满13周岁就要上绣楼居住了。从此大门不出二门不迈，直至出阁。大户人家的规矩是女子"十三上绣楼，十四留头发，十五出家门，十六抱娃娃。"女子上了绣楼就要等出嫁的时候才能下来了。

桂馨书院是高家崖（视履堡）高级书斋，是王家子弟读书做文章的地方，书院分前、中、后三个院，前院到后院正房所经三组三级台阶，象征连升三级，在科举制度下，王家人在这里奋发读书，期盼金榜提名。

门柱楹联书：

藏书万卷教子学孔孟之道，买地十亩种松结梅竹为友。

全联表现了旧时读书人的高雅情操，藏书的目的是为了教子孙钻研孔孟之道，交朋友也要像松竹梅一样操守不变。 圣道高深敦诗说礼功无尽，皇恩浩荡凿井耕田乐有余。 圣人之道既高且深，只要笃信孔孟之道成效是无穷无尽的了。由于皇帝的圣明，百姓们安心地种田也是很快乐的。

万卷诗书 四时苦读一朝悟 ，十年寒窗 三鼓灯火五更明。

王家先辈时刻告诫子孙，只有刻苦认真读书，知晓明理，日后方为人上人。

缥缃居分前院后院，用三阔间中厅隔开，中厅门上悬挂“澡身浴德”，意为出污泥而不染。澡身渭能澡洁其身，不染浊也，浴德渭沐浴于德，以德国自清也。

楹联和匾额，在王家大院建筑群中占有重要地位。其数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。几乎是门门有匾额，院院有楹联，形成一个内涵深厚，品位高超的封建士大夫文化层次。王家大院楹联多达83副（不包括临时书写的寿联、喜联、春联），匾额120多块

楹联：礼义传家宝、诗书裕后珍。

意为用儒家的礼义作为传家的法宝，用《诗经》来教育后代，使之成为栋梁之材。

走进王家大院，随处可见一处处的古训、家规。

在巷尽头书：勤治生俭 养德四时足用。

意思是：以勤劳谋取生计，以俭朴培养德性。以诚实的态度立身修身，以宽容的态度恩及万物。

大院屋顶都是单面坡。这叫“四水归一”，或是“肥水不流外人田”。山西少雨，一旦下雨可以最大限度地收集雨水。

高家崖院中最为雅致之处莫过于院墙上的赏月小亭，遥想兄弟二人对月饮酒，畅谈国家大事，抒发政治抱负，规划家族发展……怎不令我们这一代欣羡不已！

王家大院不仅历史文化环境保存完整，而且“三雕”艺术品保存之多也为全国所罕见，是完好保存了原始风貌的一组明清古城堡式大型民居建筑群。它集中体现了明清时期晋商文化的建筑技术发展及建筑艺术的特色，反映了封建社会“以礼为本”的居住环境。它气势宏大，底蕴厚重，古朴典雅，雕艺精湛，是建筑技术群体的综合，是晋商官商文化的代表，是传统人类居住独特的遗存典范。

置身于庭院之中，最惹人注目的是随处可见的各种雕饰，大到门窗廊额，小到立柱基石，其间主人似乎不愿意舍弃任何一处角落进行雕琢，以兆祥瑞，以祈富贵。虽然经过了百年的风雨沧桑，大院已经剥落了原来明丽的色彩，但这些雕饰却非常完整的保存了下来，其形巧夺天工，其神栩栩如生。

王家大院建筑群一些微秒的细节，其雕琢的工艺之精细，中华传统文化之博大，点点滴滴给我带来艺术的亨受。

雕于砖、或刻于石、或镂于木，影壁，廊檐，门楣，扶手，立柱，窗户，槛垫石、柱础石，上马石、屋脊，等等太多所见，抬眼皆是精品，处处耐人品味，步步都是风景，不胜枚举。

精美的石雕影壁“四逸”图－渔樵耕读，捕鱼、打柴、耕田、读书被古人认为是人生中最快乐的四件事，所以被称之为“四逸”

伟大建筑的相同之处，源于做精做细的追求。老子曾说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”老子提醒，告诫世人：做难事、做大事，须从小、易、细处着手；面对小、易、细之事，绝不可掉以轻心。须从小、易、细处着手；面对小、易、细之事，绝不可掉以轻心。

王家大院这些雕于砖、或刻于石、或镂于木，影壁，廊檐，门楣，扶手，立柱，窗户，槛垫石、柱础石，上马石、屋脊，等等太多太多，抬眼皆是精品，处处耐人品味，步步都是风景，不胜枚举。这些雕刻彰显王家的身份和财力。

大院的精华，体现在一砖一瓦的琢磨之上，一石一木的雕刻上。精工细作、典雅细密的凸凹画面背后，是古代浓厚的文化艺术底蕴与润物细无声的教养观念。光耀门楣，光宗耀祖，人才培养很重要啊。只有一代代薪火相传，才能延续辉煌。

精美墙基石除了有加固墙体的作用外，还兼有吉利和装饰作用。

王家大院高家崖 敦厚宅十七世长兄王汝聪客厅正窑的柱子向下看是宫灯型圆雕柱础石。柱础石的作用是负荷、防潮、兼装饰之用。此柱础石造型独特，世间罕有，为王家奇珍。柱础石为六角宫灯造型，且分六层承接，暗喻六六大顺之意，而其各层图案之寓意则更加丰富。首层为平鼓状，上下边饰有双排乳钉，“天圆地方鼓在上”，鼓圆代天；二层为垂花纹锦，化坚石之棱硬，为锦缎之丝柔，寓意“锦绣前程”；三层回纹收成柱脚，六面凹陷，雕有蝙蝠与祥云，寓意“福祥双至”；四层雕有写夔龙，为“镇宅避邪”之物；第五层祥云图案简洁，于六角上涡卷呈支撑状；第六层雕有几字回纹，寓“回纹不断，子孙不断”之意。整个柱础石集力学与美学之大成。

柱础石

柱础石

雕刻精美的“龟鹤延年”图

大院设计者不愿放过任何一处空间，便是寻常行走的小巷，墙壁上也要雕刻精美的壁画，寓意富贵、寓意 长寿 、寓意吉祥、寓意昌隆。

院里是一个砖雕、木雕、石雕的海洋，并且每一块雕刻都精美绝伦、寓意深刻。将花鸟鱼虫、山石水舟、典故传说、戏曲人物或雕于砖、或刻于石、或镂于木，在这里儒、道、佛思想与传统民俗文化完美的结合在一起。

鸱吻，又名螭吻、鸱尾，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第九子。口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。

鸱吻是中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。初作鸱尾之形，一说为蚩(一种海兽)尾之形，象征辟除火灾。后来式样改变，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻，又称“龙吻”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。

房屋正脊两端的鸱吻后面有着不同图案的砖雕花边

鸱吻在官商和民商的宅院中形状并不相同，对于商人来说，屋顶上多饰为闭口兽，招财进宝多多益善，闭口脊兽有财不外露之含意；而对官商来说，做官理当为民说话，说话必得张口。王家大院屋顶上的脊兽鸱吻全是张口的，可见王家为官商之家，为民说话。

石敢当，又称泰山石敢当，中国旧时宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢当字样，故名之。作为民间驱邪、禳解方法之一。此风俗始盛于唐代。石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在中国民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。

古人多有供奉土地的习惯，作为如此讲究的王氏望族，这里自然少不了土地庙的供奉，只是这座土地却非是一般搭建的小庙，而是嵌于墙壁之中，仿佛空中楼阁，精致小巧，别具一格。

在高家崖穿过赏月小亭，出了高家崖，来到了连接高崖堡与红门堡的小桥，高家崖与红门堡东西对峙，一桥相连，使本来被分割成两处的王家大院浑然成为一个整体。黄土高坡上窑洞与瓦房相结合的全封闭建筑，记载了不同时期王家辉煌与鼎盛，堪称中国北方民居的明珠。

原来的石桥在1946年战争时期被炸毁，现在看到的桥是1988年重建的。

过了桥，首先可以看到的就是这个五福门，石门上雕刻五只蝙蝠，寓意五福临门。门口两边分别有两个大大的吉字。

额坊上书“荷天休”，“天休”即天赐福佑。唐肃宗李亨〈延英殿玉灵芝诗〉中有“神惟不爱，道亦无求。端拱思惟，永荷天休”句。

两边楹联：“树滋讵必陶潜柳，燕翼端凭韦氏经”。其意为：实施德政不要有陶渊明那种逃避现实的隐士思想，造福子孙要像韦贤父子那样为国出力，担当重任。

进入该门就是“红门堡”（恒贞堡）。

沿着龙麟街依势而上，便来到了红门堡顶甲后花园。

红门堡最有特色的建筑基本集中在最高处，这里不同于构成“王”字的三排规规整整的建筑，风格上显然随意了很多，置身其中仿佛误入御花园，亭台楼阁、小桥流水、“繁花似锦”、“绿树成荫”。

红门堡顶甲花园是王家共用的花园，为前园后院布局。前面四座花园，连环紧套。后院环境幽雅。

从后花园下来至“红门堡”拾级登上南堡墙，这是城堡的制高点。转身俯瞰，大院全景和静升古镇的风貌尽收眼底。

红门堡（又称恒贞堡）全景图

红门堡建筑群建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年），整座建筑依山而建，从低到高，由四排院落组成，中间主巷道堡的中轴线，龙鳞街与三条横巷，组成一个规整的王字。同时隐含“龙”的造型。堡内88座院落各具特色，无一雷同。

高家崖与红门堡两个院落中有桥梁连接，高家崖规模略小却更为精美，红门堡巨大，是堡、似村，又似城。

眺望红门堡，看见城堡呈长方形，院院相通房屋建筑错落有致，顺山势向上延展。四面城墙围护，正中一条道路纵贯全堡，院落层层递进，整齐有致，体现了有序的规划布局。

南北走向的纵马道（主街）是用鹅卵石铺就不规则的路面，长120米，宽3.33米称为龙麟街（龙身），3条横马道与一条纵马道相交组成一个“王”字“。

堡中共有四排院落，左右对称，中间主巷道与三条横巷，组成一个规整的王字。院落之间院院相通，错落有至。

王家大院红门堡从低到高分四层院落排列，左右对称，中间一条主干道，大院被城墙围拥保护着。而那宽宽的城墙上跑马、行车毫无羁绊，想来宵小蟊贼，甚至悍匪巨盗面对高墙重兵怕也是望财富兴叹吧。

红门堡（恒贞堡）垒堡（城）墙南北长180米，东西长139米，最高28米，有东、南、西3个出入口，其南堡门为主要出入口。东堡门在二甲马道东，出堡门过龙凤桥可达高家崖（视履堡）。西堡门在二甲马道西，出堡门穿长廊过联壁桥可达崇宁堡。

城堡的建造在当时在军事上是绝对是易守难攻

绕周边堡墙走了一圈，站在高高的周边堡墙上，大院错落有致的全貌、远处连绵的群山、缭绕的雾霭尽收眼底，风景如画，美不胜收！而且堡墙上就是一条路，它同时也是一个抵御盗匪、兵匪的工事。

红门堡城墙宽可跑马，南城墙两端各有一个角亭，像北京紫禁城的布局 。

红门堡城墙

红门堡城墙

在红门堡城墙上面极目可得长空、可得远山、可得村落的炊烟袅袅，在红门堡西面，则是崇宁堡的围墙和角楼，现在的崇宁堡已成为五星级观光酒店。

王家大院崇宁堡

红门堡堡（城）墙往下看红门堡和崇宁堡之间现有山西民居和窑洞。

堡外的民居、窑洞则是当地百姓的现实生活。

关于王家大院的选址：一是居高临下，负阴抱阳。占据静升村北山坡黄土高地，背阴可以阻挡胡地北风，向阳能使阳光照射充足；二是凭借坡间由北而南的天然排水沟于左右，可保证宅居地“高无近旱而水用足”，无水灾之患，亦无缺水之虞；三是依山面水，居高可以望远。前览俯视，田园漫漫，河水潺潺；环顾四周，群山连绵，气象万千。夏日层峦叠翠，冬来银装素裹，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。

红门堡门清芬院门柱楹联：

敬其所尊爱其所亲人间自有其道， 贫而不移富而不淫世上疑无不能。

这一联的大意是尊敬你应该尊敬的人，爱护你应该爱护的人，这是人世间正常的理法。但是贫穷时你不应该丧失道德品质，富贵时也不应该被金钱权势所迷惑而走上邪路。

清芬院门前左侧“龙泽井”

在红门堡门最前排（底甲）建筑清芬院两侧各有一处古井，左曰龙泽，右曰凤泉，我想这不仅仅只是红门堡民众的水源，更是风水中的“眼”，生生不息、源远流长！

清芬院门前右侧“凤泉井”

红门堡大门

红门堡本名恒贞堡，传说恒贞堡内“平为福”院建成之后，院主人王家十六世孙王中极，为图大吉大利，听信阴阳先生，将大门漆为红色，不料有人告发其犯上，惹来了祸端。好在王家朝中有人，消息灵通，在朝廷查办人员到来的前一天夜里，王中极已将大门改漆为绿色，免去了一场祸患。从此，恒贞堡便有了红门堡的俗称至今。

红门堡大门背面

出了堡门，就结束王家大院的游览

红门堡门前的八字照壁

屏心处为插屏状，上嵌砖雕封候挂职印，鹿衔灵芝，盘根寿石。北面是一只巨大的麒麟。

看王家大院，昔日晋商帝国的辉煌已成云烟，唯有无言的建筑成为不朽。不争，不朽。看如今国内之土豪大佬，家底比王家如何？而家教又比王家如何？荣能至几辈后人？ 百载烟云，尘埃落定。一暑风雨，阅尽沧桑。

　　沿山下大街往东走不多远，便回到中心路北口。在路口的西北角上，有一座庙宇，静升文庙。静升文庙位于王家大院景区内，始建于元惠宗至元二年（1336年），是一座乡村文庙。面积不过3500平方米，却有棂星门、泮池、状元桥、大成门、大成殿、尊经阁等系列建筑，并配有被称为“天下第一壁”的双面镂空石雕“鲤鱼跃龙门”午壁。

王家大院被誉为“华夏民居第一宅”、“民间故宫”和“山西紫禁城”，有“王家归来不看院”之说。观后，本人认为此评价完全可成立。

我这次也是走马观花，下次有机会再去好好也值班得。