黑龙辿之行

飞虹

　　戊戌年腊月廿一(2019年1月26日)，我们一行6人从县城出发，迎着初升的太阳向东走去。虽然时值隆冬，但我们徒步的热情丝毫不减。此行的路线为:沿“县城——黑龙辿”古道，寻觅古人留下的踪迹。

临近年关，家庭事务随之增多，本来大家商量这个周六不再安排徒步活动，各自在家收拾收拾，准备好好过年。可有人提议，再走2018最后一次，喜欢徒步的自然是一呼百应，踊跃报名。毕竟时值年末，我们的队伍还是削弱许多。

我们经过的第一个村，村口立一块石头，上写“北流滩”，其实，这个村叫后崇岩，是北流滩村的一个自然庄。

在范家庄(北流滩村的自然庄)，一盘石碾和一方石磨悠闲地立在村口，全然失去了往日的喧嚣，与记忆中碾子的繁忙场景迥然不同，也和“年”没有任何联系。村里的大娘说:“碾子还能用，只不过现在都不推碾了。碾子原来在路里，‘五道五治’时移在了路外。”如今，碾子和石磨成了农村的一道景致，拉磨推碾成为人们的记忆，融入历史长河。

　　我们上前端详，碾子的碾盘、磙子、磙框、碾转芯等构件齐全，只不过是碾框有些腐朽，村民用铁丝进行了绑扎，以保证碾框不散架。从碾子的石材和做工看，不是本地出产，大娘告诉我们:“是几十年前从‘五区’买回来的。”这盘碾子也不是‘五区’所产，应该是一个“二手”。

冬日的北流滩村，显得有点静谧，已是上午10点，只看见房屋，没有看到人影。

　　在秋房店村下有三通石碑，中间的高，两边的低，从右至左额题分别为:万古、招垂、流芳。粗看，三通石碑像是记述同一件事情，仔细阅读碑文，才知道记述的是两件事情。

右边石碑立于民国二十二年(1933)，记载了建修冯公桥的经过以及桥名的由来。首题“建修秋房沟冯公桥碑序”，碑文:“桥以冯名，志功也，古者有功则以铭碑，示不忘也。县属秋房沟旧有石桥一孔，地当冲要，绾榖东西，为晋豫往来之要道，军政发展之重心，不能须臾离着。壬申之夏，天道反常，暴雨连注，计六阅月，山洪时发，涌于银河之倒泻，高岸为谷，立见沧桑之陡变，将旧日石桥随波臣而捲没。东西交通因之断绝，非特乘马骑驴者趑趄不前，即只身独行者亦踞蹐而远步。行旅艰困，公私扦搁，不变之状，笔难尽述。该村村副王同德等遂具实情呈报。县府批令财政局招工修理，承包工料，费洋一百三十元，当经财政局商承。县长冯公，公关心民瘼，热忱路政，如数慨拨。即日开工建修，不阅月而工程告竣。地仍其地，桥非昔桥，计路之长七丈，宽丈五。工匠出力，石坚桥巩，向之坎坷今平坦，前之阻塞今通畅，东西行旅同声称善。是役也，固由于村副王同德等提倡，及财政局长崔君玉书协助之力，亦实赖县长切志路政之所赐也。土人德之，无以图报，因易桥名曰:‘冯公桥’。……”

冯公桥至今依然坚固，只是前几年修公路时，桥被掩埋在路基下。

中间及左边石碑均立于民国十二年(1923)，记述了创修五龙山重修陡碣岭道路的前后经过及捐 款人的姓名。中间石碑首题“建修五龙山重修陡碣岭碑记”，碑文:“平东十余里曰陡碣岭，东通豫鲁，西达秦晋，实行旅往来必由之路。虽屡经修理，总属崎岖鸟道，行人浩叹。折东虎石沟，夏则水阻，冬则冰隔，尤属天然障碍，非特车马难通，即行旅往来步履实属维艰，有寺头村绅民申根富，秉性刚直，品端行正，热心 公益，慷慨乐 施，……该绅首捐 大钱叁十串，其子文化继捐大洋五元，以为之倡，并协同申文光、陈承尧……等奔走跋涉，不辞劳瘁，苦口劝道，沿村募 化，相度地势，督率工匠，按段修理。……高凿低垫，溃陷不虑，变崎岖而为平坦，改鸟道而成九达，向之步履维艰者，今之车马可以驰驱矣。自寺头村西起，至县东小桥西止，接连二十余里，均属荡平而巩固。行旅出途，咸称便利。故工兴于癸亥年春，落成于孟冬后。……”

左边石碑首题“谨将布 施人姓名列之于左”，布 施人有个人和村社，如东五马、南五马、苗庄……

古人热心公益的举动，是值得我们学习和提倡的。只要你付出，别人一定会铭记在心。

　　自崇岩村至秋房店，古道已不见踪影，我们走的是新修的公路。从秋房店开始，我们才踏上千年古道。

　　听父辈们讲，这条路是他们常走的一条路，路上困了渴了，常在秋房店歇脚，讨一碗水喝。善良的秋房店人热情好客，若是家里没有开水，他们会马上生火，为过往行人烧水。

如今，这里的人大多搬迁到城市或者较大的村庄，房门落锁。

这里还住着一户人家，全家人勤劳朴实，尽管人少了，还是清理了路上的积雪，把道路打扫的干干净净。

　　过了秋房店村，是一个三岔路口，沿右边平走是去向陡碣岭方向，沿左边上坡，便是去向黑龙辿的路。

　　我们来到半山坡的一个小村庄——后头沟，这里大概有五六户人家，已是人去房空，房门没有锁，从碾子、猪圈、鸡窝、石槽等来看，这里的人搬走的时间不长，也就是三年五载。

　　过了后头沟，我们迷路了。我们散了一坡，建芳指着山头的一个鞍部说，我们要从那个豁处翻过去。只要有目标，就一定能办到。我们脚踩茅草，手抓灌木，手脚并用，奋力向上攀爬，人人累的气喘吁吁，但个个乐此不疲。

　　过了一会儿，建芳说:“以前走的时候不进村子。”看来我们走的偏东，应向西边走，于是，边向上攀爬，边向西边移动。有人说:“找到路了。”大家才松了一口气。这条路模糊不清，确实是很少有人走了，也许只有上山采药的人走走罢了。

“地上本来没有路，走的人多了就成了路。”反过来，地上本来有路，走的人少了，也就没了路。

　　11点左右，我们成功爬上山岭，回眸远眺，“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉油然而生。

这是一条南北走向的山脉，将寺头河谷与百里滩分割开来，形成了一道天然屏障，使寺头河谷成为历来兵家必争之地。

　　放眼向东往前，视野极其开阔，重岩叠嶂，或隐或现。

身下是王家岭——老马岭旅游公路。我们找了坡度较缓的地方，翻越公路护栏，继续前行。

　　我们沿山坡上迂回而下，脚下是厚厚的枯草，踩上去有点滑，个个都小心翼翼。

　　已是大寒时节，野果依然挂满枝头，说明这里的生态环境很好，不知道这种果实的学名叫什么，只知道当地人称之为“灰溜溜”或“酸溜溜”，是可以吃的。我们上前欲品尝这纯天然的美食，谁知手指轻轻一捏，果汁四溅，根本无法摘下来，只好用嘴直接去咬。味道很不错，就是有点酸。

　　野果林中的一个鸟巢映入眼帘，大家都兴奋的围过来拍照，众口称赞这个玲珑的小鸟窝。宝刚说:“这是绝对框架结构，抗八级地震。”这个鸟主人应该是高级工程师吧，不，鸟儿个个都是高级工程师。

　　在岩石水村，我们没有见到一个人，这里的人也都迁移走了。欣慰的是耕地没有完全荒芜，还有人劳作的足迹，勤快的人早已把地收拾的平平整整，为来年耕作做准备，相信明年定是好收成。

　　建芳凭记忆带领我们继续前进，昔日的小路已被树木占据。我们在树木丛中绕来绕去，有时需用手推开树枝，甚至须从树枝下钻过。

　　泉水从岩石下流出，冬夏不停，像乳汁一般滋养着这片土地上的人们。

　　太平老师从石岩下掰下一根冰凌，边吃边说:“这是天然冰糕，无任何添加剂，绝对安全。”一根冰棒勾起了我儿时的记忆，我们叫“锥锥把”，冬天下雪后，房檐下会排一长溜。为了吃“锥锥把”，孩子们会想尽一切办法，稍大一点的用搬梯子，小一点的用木棍打，再小一些的就只能央求别人帮忙了。一群孩子在一起，手里拿着“锥锥把”，时不时的吃上一口，玩着闹着，快乐无比。

这里是建芳和太平老师的故乡——桥碣村，来到村口，建芳便坐在和小伙伴经常玩耍的大石头上，回忆起儿时的快乐。

桥碣村下原有一孔石桥，村名的由来是否与石桥有关，现在不得而知。村中有三大姓，十几户人家阶梯般的住着，杨姓在上面一排，冯姓在中间，申姓在下面。

改革开放后，勤劳的桥碣人陆续迁往城市，谋求更大发展。

　　人们在迁走时，拆下梁檩卖掉，破釜沉舟，足见他们迁出大山的决心。　　面对残垣断壁，顿生凄凉之感。土坯墙在屋檐的遮护下顽强地直立着，屋檐在土坯墙的支撑下摇摇欲坠，土坯墙和屋檐在风雨中相互依存，奋力前行，诉说着村庄历史……

此情此景，建芳问大家:“我的故乡和鲁迅的‘故乡’是不是有点相似?”没有人回答。我想起了毛主席的诗“久有凌云志，重上井冈山，千里来寻故地，旧貌换新颜……”

　　下午2点左右到了后庄村，受到冯福红老师一家人的热情款待，眉豆大米，人人吃两碗，珍藏老酒，个个喝三杯。酒足饭饱，继续赶路。

　　在前庄村，一户人家正在杀年猪，看上去有点血腥，或者说残忍，但让我们感觉到了久违的年味儿。

　　站在前庄村外的山梁上，向远处望去，那个最高的山峰是“瞌睡垴”，位于谷恋铺村的北面。西汉末年，刘秀被王莽追杀，逃到此地，在山峰的石岩里睡了一晚，故叫“瞌睡垴”。据当地人讲，石岩里有石床，床头有一双鞋印，是刘秀放鞋留下的，墙上有一个手印，是刘秀起床时手托墙的印痕。

　　山梁上长满了山桃树、松树及各种灌木丛，我们沿山间小路走到尽头，是百丈悬崖，无路可走。有人提议，这里太危险，还是原路返回前庄，再作计议。

　　建芳接通了姑姑的电话，在姑姑的指点下，我们找到了下山之路。大家松了一口气，顿生“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。

这是一条“之”字型道路，路边石头垒砌整齐，足见古人修路之辛劳。

　　下到谷底，眼前便是黑龙辿古道。

　　在黑龙辿古道边有一通石碑，额题“百世流芳”，首题“重修黑龙辿碑记”。碑文记述重修黑龙辿的原因和经过。“尝思前人创造，必望后人继述，此古今相需之常礼也。今平邑之黑龙辿东通西达，为齐鲁道路，秦晋之咽喉也。但创于旧年，未免崩颓。迄今沟浍隔绝，往来奚便，不特车马不□，即徒步亦难行矣。但见鸟兽成群，不闻人马之声矣。呜呼！人生斯世，俱是向利之徒，果孰是好名而思义者哉?幸也，有陈九畴、申文光等平素好善，不忍坐视崩颓，于是倡起善念，与各村老共议，捐布施以为重修之资，招工匠以为补葺之期。不敢照旧了事，别从南崖创修，彼唱此和，不一载工匠告成。恐历代久远，姓名淹没，邀余为文以记之。余观道路一修，商旅往来，未受病涉，今有勒诸贞珉，可以慰前人之意，并示后人有所考云。潞城县平顺乡寺头村邑庠生陈宪章恭撰，郡庠生王文明敬书。……大清光绪三拾四年七月初五立石。”

石碑立于1908年，当时寺头属于潞城县平顺乡，这和平顺县几经裁复有关。明嘉靖八年(1529)，陈卿起义的烈火被扑灭，明王朝为加强对这片土地的统治，取“平顺百世之泽”之意，设立平顺县，清乾隆二十九年(1764)裁县为乡，民国元年(1912)恢复县治，民国四年(1915)又裁，民国六年(1917)恢复。

　　沿古道向上走500米左右，道旁有一座小庙，墙壁、神龛、屋顶等建筑材料全部是石头，现在庙顶已坍塌。不知道这是一座什么庙，也许是山神庙，也许是龙王庙，不管是山神还是龙王，千百年来守护着行旅客商。

神龛前的香案是一块长方形的大石头，现在移至庙前道路外。相传，这块石头还有一段不同寻常的来历。很久以前，一头大黑牛常在夜晚到林县(林州)吃麦子，天一亮就跑走了，当地百姓深受其害，于是请了三位道士看守。三位道士一路尾随大黑牛来到黑龙辿，看见牛进了小庙后变成了大石头，便把铁钉钉在石头里，这样，石头再也变不回牛了。

有人说，在石头上可以找到生锈的铁钉。我找来找去，始终没有找到，也许是肉眼凡胎的缘故罢。

黑龙辿古道之上的山头是千年古寨——马武寨。相传为东汉刘秀驾前大将马武构筑，因而取名“马武寨”。明代陈卿起义曾依托马武寨，兵败后也曾退守马武寨。陈卿起义平息后，官兵将马武寨寨围和营垒拆毁

　　申河寨，是一座四周为悬崖峭壁的孤山头，寺头河与七子沟河环绕整个山寨。山寨面积有数万平方米，可屯垦驻守，汉代以来常为兵家利用。陈卿起义之初，曾依托申河寨啸聚屯兵，兵败后又溃退至申河寨坚守。要攀爬上申河寨十分困难，只有当地极少数人携带绳索攀岩方可入寨。山寨营垒遗址尚存，据说，山寨还有箭头、矛、大刀等兵器。

申河寨脚下，寺头河几乎弯成了一个圆圈，形似“箩圈”，寺头人也把这里叫作“箩圈河”。

我们本来计划要到申河寨脚下看看，可夕阳西斜，只能在远处眺望，拍几张照片了。

为促进当地经济发展，申河寨一带正在开发旅游，用蓝色铁皮围挡起来。由于地处峡谷深处，人迹罕至，稍有风吹草动就会被人觉察。看，“巡山人”(看工地的)过来了，盘问我们。

我们问: “是否可以进去看看?”巡山人说，可以让你们进去，建成旅游区后，恐怕就不行了。

　　天色已晚，我们暂不能去申河寨了，于是加快了脚步，要在天黑前赶到寺头村。

　　徒步是一项特别有意义的活动，不但可以强身健体，而且充实了我们的生活。脚下的路很长，我们要在徒步中走出我们的故事，走出我们的快乐……