中国四川南充《蛴蟆节》

成都韩云民（微信号cckkuuzz)

“十四夜，送蛴蟆，蛴蟆公，蛴蟆婆，我把蛴蟆送下河”这童声十足的古老民谣，又在耳边想起.....,这是嘉陵区三会镇 人们正在过传承很久很久的一个传统民俗节日----“蛴蟆节”！

一个在充国（西充、南充）流传千年的古老而又神秘的节日，每到正月十四晚，在这里，有数十万人过着“蛴蟆节”。

在最近10年中，我来过6次，与当地人们一起过此日。

“蛴蟆节”究竟具有什么魅力吸引我来多次呢？且听下文分解~

蛴蟆的意思是：青蛙、蟾蜍(癞蛤蟆）的统称。“蛴蟆节”，是指在川东北西充、南充农村地区比较盛地的一种民间传统节日，每年的正月十四晚上，通常以天黑为准，大致在18、19点左右开始，家家户户都要点燃自制的蛴蟆灯（传统形式），舞着火把，燃放烟花爆竹，抬着彩龙，敲罗打鼓等多种组织方式举行的一种祭祀祈福活动。

蛴蟆节的来源。“充国”，就是指南充、西充，物产丰富，是粮食、经济作物产区。由于粮食充足，在一方水土养育一方人的同时，养育了很多害虫。蛴蟆就是其中一种，以南瓜、豆芽、红薯等为食，使其大量繁殖。

关于蛴蟆节的来历，传说明朝末年，农民起义军张献忠率兵屯扎川北时，遭官兵围剿。义军多次浴血奋战。双方死伤无数，尸横遍野，血流成河，连年兵荒，瘟疫虐行，一场突如其来的“蛴蟆瘟”袭击了当地村民，这样的情况一直连续的发生了多年，当地出现了“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的惨状，百姓纷纷烧香拜佛，纷纷供奉猪头三牲，烧钱化纸，祈求赶走瘟疫，仍无济于事。后来一铁冠道人云游至此，得知此情后，为乡民点化道：皆因战乱秽气浊血污染河水，触怒河神，才降蛴蟆祸害人间。只有将送走，方可保平安无事。因为瘟疫盛行之时，恰逢正月开春之际，正是冬眠后的蛴蟆纷纷出洞交配繁殖之时，人们信以为真，便将其称之为“蛴蟆瘟”（至今充国方言还用此句骂人），听了道长的话，张献忠思来想去，就叫军士们用柏树的树皮包上腊肉梗做成蛴蟆灯，晚上敲锣打鼓，把灯笼放在河边。河边的蛴蟆看见了，就纷纷顺着河往下游跑去。河沿岸的老百姓听说蛴蟆带着瘟疫沿河而来，于是，都纷纷效仿张献忠的办法，用自制的“蛴蟆灯”，挥舞着捆扎的“蛴蟆火把”，吹唢呐、抬青龙（青龙在中国传统文化中代表着东方灵兽，具有镇妖降魔的本领，人们在蛴蟆节上扎青龙，并同蛴蟆灯、火把一起送出去焚烧，代表着青龙升天，镇压和降服蛴蟆瘟）的队伍，浩浩荡荡地走到河边，对着青龙祭祀完毕后，就会把“蛴蟆灯”“蛴蟆火把”插入土中或者放入河里，以示将瘟神送走。敲锣打鼓地举行隆重的祭奠仪式，赶走“蛴蟆瘟”。

故充国人在每年此日晚上举行撵蛴蟆儿的活动，有以竹筒为炬，以煤、柴油为燃料的火把撵的。也有以竹自制造灯笼挂送之的，灯曰：“蛴蟆灯”。从此每年的正月十四晚，家家户户扎“蛴蟆灯”，送“蛴蟆瘟”的风俗延续到了现在。因正月十四的蛴蟆儿节与正月十五我国的元宵节相接，随着时间的推移，乡下的人们便将正月十四的蛴蟆儿节取代了元宵节。故而在川北农村流行有“城里人过元宵节，乡下人过蛴蟆儿节”的说法。挥舞着捆扎的火把，抬着彩龙，敲锣打鼓地举行隆重的祭奠仪式，赶走“蛴蟆瘟”。从此每年的正月十四晚，家家户户扎“蛴蟆灯”，送“蛴蟆瘟”的风俗延续到了现在。

蛴蟆灯和蛴蟆火把的做法。蛴蟆灯的制作方法很多，形式也各不同。每当“蛴蟆节”当天的清晨，村民们便上山砍来一根根2米长的竹子，用刀在一端没有节把的地点划开细条，然后用力压开，将先做好的圆环放入撑开的中间，成灯笼状，外面糊上白纸，有的也糊上一些其他颜色的纸，做成五颜六色的蛴蟆灯;老一辈的人们喜欢扎，就是将竹子一端用刀划成篾条，然后扎成笼状，外面再用白纸糊上，很像一个棒槌，在灯笼上留一个小孔，里面用泥巴固定，放上蜡烛，晚上巡游时可以点亮。

蛴蟆火把制作相对比较简单，只需用锯子、弯刀等将其平切，在其内倒上煤油柴油机油菜油均可，然后塞上棉花、布、包谷袭袭，晚上点火即可。

蛴蟆节的插曲与演变。在旧社会，由于家家户户送蛴蟆、撵蛴蟆（撵蛴蟆儿。也称“送蛴蟆儿”），都想把瘟疫往别处传。双方为抢占桥头，因而曾经导致村与村、河两岸的百姓矛盾冲突，双方争执，对骂，甚至常常发生打架斗殴械斗现象。后来，经过协商后，大家达成一致。在举行“蛴蟆节”的当天晚上，家住小河两侧的村民均以小河桥头为界，以送彩龙时的鼓锣为为信号。当某一方的鼓乐之村声在寂静的山间骤然响起之时，对岸的村民犹如埋伏下的千军万马，高举火把和“蛴蟆灯”，潮水般向桥头涌来，双方各自护住自已的桥头，以免对方冲过桥头，将“蛴蟆瘟”送到自已的家园中来。如今，这种形式已演变为人们对幸福、健康、平安的一种美好愿望了。

傍晚，家家户户的“蛴蟆灯”便陆陆续续地亮了。在鞭炮声声中，成千上万的人们不约而同地举着“蛴蟆灯”聚集到一起。老人牵着孙子，母亲抱着孩子，朋友们三五成群，向离家最近的河滩走去。河滩上，人们将手中的整只“蛴蟆灯”点燃，一边欢唱着“送蛴蟆……”的童谣而结束。很多农村地区都会把十四夜作为真正意义上春节的最后一天，希望通过这种方式来庆祝春节的结束。把它当成农村的“元节”。“城里人闹元宵，我们过十四夜。”十四夜成为了区别于城市元宵节，告别春节的独特庆祝方式。并且是另一种祈福形式。随着人们瘟神意识的淡化，民众越来越多把这天当作或是祈福亲人平安、健康，或是来年风调雨顺，收成更好，或是送出祝福，期望新的开始。

在四川西充的占山、双凤、常林、木角、莲池、多扶 ，顺庆区共兴镇，嘉陵区的三个镇，这天你都会看到人们过这个节。你会因这巴蜀“狂欢节”的热烈气氛，而深深地被打动！

2019年2月24日凌晨3点于成都

注：本文部分作品曾在上海《自然与人》杂志（全国统一刊号）4个版面刊登，并曾被美国蓝海电视台制成专题片全球英文播放！版权所有，盗用必究！

制作蛴蟆灯。

制作蛴蟆灯。

制作蛴蟆。

制作蛴蟆现场吹唢呐驱瘟神。

制作蛴蟆灯。

制作蛴蟆灯。

骑在爷爷肩上，敲锣来祈福。

制作蛴蟆灯。

儿童们玩蛴蟆灯。

儿童们摇嫩竹，祝福自己快快成长。

玩蛴蟆灯。

跳蛴蟆舞。

制作蛴蟆。

举蛴蟆灯祈福。

制作蛴蟆现场。

制作蛴蟆现场。

吹蛴蟆民谣。

抬着蛴蟆出游开始。

街头卖蛴蟆面具。

吉祥物。

观看蛴蟆。

参加蛴蟆节的儿童。

参加蛴蟆节的儿童。

参加蛴蟆节表演。

参加蛴蟆节的人们。

参加蛴蟆节的人们。

参加蛴蟆节的人们看演出。

参加蛴蟆节的演员们。

参加蛴蟆节的人们开始游行。

参加蛴蟆节的人们开始游行。

参加蛴蟆节的人们开始游行，到指定地点焚烧蛴蟆。

参加蛴蟆节的人们开始游行，到指定地点焚烧瘟神蛴蟆。

参加蛴蟆节的人们开始游行，到指定地点焚烧瘟神蛴蟆。

参加蛴蟆节的人们开始游行，到指定地点焚烧瘟神蛴蟆。

参加蛴蟆节的人们开始游行，到指定地点焚烧瘟神蛴蟆。

参加蛴蟆节的人们。

参加蛴蟆节的人们开始游行，到指定地点焚烧瘟神蛴蟆。

到指定地点焚烧瘟神蛴蟆，蛴蟆节即将结束。

到指定地点焚烧瘟神蛴蟆，蛴蟆节即将结束。

到指定地点焚烧瘟神蛴蟆，蛴蟆节即将结束。

部分手机视频，现场录制的！