风情韦州

独孤文魁

韦州美景

雄伟的大罗山拔起于宁夏回族自治区同心县的东北部，在大罗山东麓，座落着一座著名的小镇，一座历史悠久、闻名遐迩的名镇，那就是韦州。韦州因其独特的文化魅力，在中国的历史名镇中享有盛誉。

韦州自古好地方。明代姑苏（苏州）儒士朱复吉春到韦州，写了一首《韦州春晓》的诗歌，对韦州的春色大加赞扬：“春到韦州景物新，太平政教慰边民，野花万朵如开锦，林鸟一声似唤人。负郭河山明有色，倚云宫阙净无尘。微臣幸际文明治，得过事齐听口论。” 诗中显示了韦州当时太平、繁荣的景象。

　　韦州古八景风光迷人，有一首诗概括道：“罗山叠翠赛美兰，韦州古城象只船。金顶塔身钢铃响，菩陀寺内闹嚷嚷。青龙山下马踏井，雪玲山下暖骨泉。观亭月夜浮水旋，鸳鸯二湖在城南。”

“罗山叠翠赛美兰”：大罗山位于韦州西，距镇区30公里，山势挺拔、独然屹立、峰峦重叠、苍翠如染。大罗山在唐初称“堕落山”，后来唐将吐谷浑部落安置在这一带，让其安居乐业，称为“安乐山”。宋时有和尚在此修奇悟道。大罗山形如一个扣在地上的贝壳，四周缓缓上升，山峰陡然突起。古时候称“贝”为“蠡”，明代人以其形蠡（螺），故又称螺山，之后逐渐演变为现在的罗山。这个“蠡”字，自古至今读音为“罗”音，不读普通话的“li”音，即“大蠡山”就是大罗山。

大罗山植被种类较多，如今是国家级自然保护区，它与北贺兰，南六盘处在三点一线的位置，风景秀丽，气候宜人，是宁夏地区唯一的避署胜地。庆王朱栴写诗赞美罗山的秋景：“韦州之西多峻岭，边防也有仙佛境。风送路旁花草香，云横野外山川景。山川秋来最可口，夕阳径照尤宜看。回家欲学王摩洁，淡墨涂抹图屏间。”

大罗山是宁夏三大自然保护区中承北启南的中间地带，因其“旱地拔葱”的独特气势，被誉为“旱海明珠”、“荒漠翡翠”。“罗山叠翠”是与“贺兰晴雪”、“梵刹钟声”齐名的宁夏八景之一。大罗山面积50.05万亩，森林面积4.7万亩，主峰“好汉圪塔”海拔2624.5米。山顶建有罗山转播台。

矗立于古城内的康济寺塔是一处历史古迹。原高39.20米，塔身第1 层较高，2 层以上檐与檐之间的距离逐渐缩短。是在夯实的黄土地上用长砖和方转混砌的八角形密檐式十三层佛塔。由塔身、刹座、相轮宝顶三部分组成。1985年国家文物局拨款修缮康济寺塔时在塔刹中发现了有汉文、西夏文的墨书题记砖块，还发现了包括释迦摩尼像、弥勒像、菩萨像、弟子像、无量祖师像、老子像多尊佛教、道教的经卷（其大部分佛经为明代刊印）等物品。其中道教部分的东西可能跟明朝重修有关。康济寺塔前有两块石碑，记载着该塔的来历。经岁月的洗礼严重沙化，其中一块据说是西夏时所立的，隐约可见一些模糊的字迹，一块是明重修时所立，见证了那个时代。

一阵风起，康济寺塔上面悬挂的铃铛清脆悦耳，仿佛诉说着历史的沧桑。

在距康济寺塔西北约300米的地方，有一座小塔，是一座具有典型喇嘛教风格的元代喇嘛寺墓塔，保存较完整的一座砖塔,与康济寺塔南北辉映。塔基为单层八角须弥座，塔身呈宝瓶形，通高约15 米，在塔身和塔基座之间施莲瓣纹一周。西南设一小龛，称“眼光门”是放置佛像的地方，塔的基座内腹为土筑，外砌以砖。塔体外表通抹白灰，又称“白塔”

“白塔”使用的砖与明代墙砖是一个规格，砖是长44 厘米、宽21 厘米、厚10 厘米的青砖。

美丽的传说，大塔太孤独，一天到晚泣哭不止，某个夜里从遥远的天边一座小塔飞到了韦州城，给大塔来作伴，传说中带着浪漫。

陵区内现存的最大的一座坟冢，位于韦州西北十余里的任庄子村旁，从韦州上大罗山必经此处，路旁就是一个高大的土堆。该墓主人是庆庄王——朱邃塀，是第一代庆王的孙子，他的父亲庆康王是第二代，他的哥哥庆怀王是第三代，他是第四代庆王，是庆康王庶出的第二子 ，1448年出生，1458年封岐阳郡王，1481年袭任庆王，任十年，于1491年去世

古老的韦州清真大寺，创建于明初。于明洪武七年(1374年)破土动工，历时7年，于洪武十四年(1381年)，一座中国宫殿式的礼拜寺终于诞生。它风格别俱、驰名西北及全国的古建筑物。韦州清真大寺建成后大约经过了七次扩建、维修。第一次是明永乐年间(1403年～1424年)，第七次是1937～1938年间。1937年前的韦州清真大寺，位于韦州城内南街西侧。

　　如今的韦州大寺又宏伟又壮观，耗费了近2亿元，也是十分壮观

韦州的历史名人有海文轩（海老太师），他是伊斯兰经堂教育创始人胡登洲先贤太师(1522年～1597年，中国著名伊斯兰教大学者，出生于陕西咸阳渭城里今咸阳市渭城区窑店镇谓河边，后人尊称为胡太师巴巴)的嫡传弟子。

在韦州城南老坟地立有海太师墓碑记，系清康熙四十三年(1704年)韦州众穆斯林在老坟内海东阳太师墓前所立阿文碑记和汉文碑记的总称。阿文碑记刻在碑石的正面，汉文碑记刻在碑石的背面。

闻之德不足以入人深者，未必垂永久；教不足以传世正者，曷能系人思。……嘉隆之际，学者兴起西秦，我海老太师应运而生。学贯天人，教溢海甸。经典未明之旨，至师而大明；教门未正之理，到师而始正。严气正性，秉直不阿，真暗室金灯，迷津宝筏也。天下之人，裹粮问业，户外之履满焉，海内成称“晒黑”云。犹华言仙种也。……

　　韦州的姓氏相当有文化底蕴和追溯渊源，在韦州城北20公里处的红沟窑村，流传着一些与苏姓族源有关的故事，云元末或明初有一位名叫“苏来麻尼”的穆斯林来到这里，他就是后来韦州苏姓穆斯林的始祖。韦州的穆斯林姓氏主要是苏、海、马、王四大姓。而苏姓，无论就来韦州定居的时间，还是就占韦州总人口的比例，都属四大姓之首。韦州镇苏家占韦州回族人口的三分之一。

韦州马姓，为韦州的第二大姓。但韦州马姓并不是一个来源，而是“诸马不一家”。而今有人寻根问祖时，有部分马姓他们的回答是“我们祖先是给庆王牧马的”。大致也是在明末，王家团庄的一位叫王胡子的老人家，带着全家来韦州谋生。他们落脚在罗山西北角下的一块地势平坦的地方耕牧，后来人们便把这块地方叫做“王胡子台”，王户台即是它的谐音。以点带面，其实韦州的很多姓氏文化也是有根有源。

韦州美食

油香、果子是韦州回族民间传统的食品,是回族对油饼的一种特殊称谓。当家里来了贵宾，或给孩子过满月，过百日、结婚等，要炸油香庆贺。每逢开斋节，古尔邦节等，家家户户都要炸油香，除了自己吃以外，还要馈赠邻里乡亲，互相品尝，祝贺节日。当回族给亲友拜节及婚丧嫁娶时，要拿馓子送礼。韦州回族的馓子股细条匀，焦酥香脆，做工考究。一般要在面粉里加入红糖、蜂蜜、花椒、葱皮等原料，再加进鸡蛋和香油和面，然后反复揉压，搓成粗条放在盆中醒一会儿，当油锅热时，左手四指并拢，缠上面条七圈，轻轻抻长，套在筷子上下锅。回族的馓子看上去黄鲜鲜，闻起来香喷喷，吃起来脆甜甜，堪称佳馔。

　　回族从选茶、点茶、配茶、冲茶、递茶、品茶到宴请，形成了一套独特的茶事习俗。回族老人每天清早礼完“榜布达”（晨礼），有喝早茶的习惯。他们围在火炉旁，烤上几片馍馍，总是要“刮”一碗子的。

“油茶奶茶甘露茶，顶不上回回的盖碗茶”，“不管有钱没钱，先刮三晌盖碗”。回族选茶、点茶、配茶十分讲究。一般常见的有红糖、砖茶、白糖清茶，三香茶（糖、枣、茶）。红四品（陕青茶、白糖、芝麻、柿饼），还有开胃化食的五味茶：即绿茶（苦）、山楂（酸）、芝麻（香）、白糖（甜）、姜（辣）；提气补虚的八宝茶（茉莉花茶、冰糖、红枣、芝麻、桂圆肉、枸杞、葡萄干、核桃仁）等。

韦州语言

韦州方言是同心方言的一个分支，也是很独特的，诸如以下一些词：“差把，嗲到子呢，也不子呢，闹特特，坏损，务苏西了，哈有啥呢，我的瓜样，呢怎可呢，也不是呢，忘起掉了，喊当，喊是的，就阵个，可哪了，该上，更且，白都，特都，脑呢，呢呢，耍头子，算了个，眼传，娃爪直了，赞尽的很，麦的很，美其的很么，胡日来呢，是笑的很，无把脸，可惜了，脸哈颠的次的很，差了一麦子粒粒，麦囊，你家麦都了得呢，这儿年，这儿个，一早起，后上，麦再看，扯麽着呢，可啥着呢，直儿把接，纯脆性的，虽损东西，儿干子，木囊的很，把把人惹候了，一俩里，zua里，赃，脑呢，思母个，破烦的，无把连死了，毛草，zua呢是，直活，zua，恰，嗲阵子，凑死我了，白两么，俺两嘎，铁子么，哈了么，拉到了，了不嗲，我直接瓜了，撤莫，嗲古子，决了干子了，一了，安么白都”部分方言词有与同心方言和回族通用方言相通的还有部分只有韦州本地使用如“闹特特”，细致品过，发现方言其实在不知不觉中保存着一种文化。

韦州工业

在三十年前，韦州的南滩灌溉靠抽取地下水机井提灌，十多年前开发的盐环定工程等一系列扬黄提灌工程，奠定了韦州的农业基础。如今，以韦州庆华、久庄、阎圈等项目搬迁区为代表的生态移民新村建设速度加快。这真是“萧瑟秋风今又是，换了人间”。

韦州拥有丰富的煤炭资源和在三十年前，韦州的南滩灌溉靠抽取地下水机井提灌，十多年前开发的盐环定工程等一系列扬黄提灌工程，奠定了韦州的农业基础。如今，以韦州庆华、久庄、阎圈等项目搬迁区为代表的生态移民新村建设速度加快。这真是“萧瑟秋风今又是，换了人间”。

美好韦州

明朝庆王留下了永恒的历史，让韦州沾带着王公贵气。尊重地方的沿革发展历史，读懂自己的传承文化历史，保守优良传统，开拓展望未来。韦州正带着梦想，带着憧憬，大踏步走去未来!

韦州的明天会更加美好!