诗经群甘棠社长红岩留作业:谈下你为什么学习《诗经》?《诗经》给你的感悟? 我是手残党,写字不行,全部的语音,洋洋洒洒盖了幢摩天楼,吾友土豆丝(睿子)眼晴累成国宝,给我整理成文字,我发一下,以示对她深深的谢意![玫瑰][玫瑰][玫瑰]

——瑶瑶

  康德在《实践理性批判》当中呢,他说过这样一段话,康德说这段话的时候他已经64岁了。他这么说,他说有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏,就会日新月异,不断的增长,这就是我头上的星空和心中的道德标准。因为这段呢,我比较喜欢,上学的时候就喜欢。也正因为这段话,我就学习物理嘛,在2016年,我在学天体物理的时候,突然就学到了瓶颈了,就无法再往下学了,那时候就比较迷惑,就觉得我似乎从一个彻底的唯物主义者,有向唯心的这个方向走,比较惶恐,正好我们同学聚会的时候呢,然后跟七叶,还有李丽,我们又联系上了。

我们三个人呢,因为在读书的时候,在初中的时候就喜欢在一起学习,然后呢,品性比较相投。我就突然有一个想法,说,我们三个能不能够,再这样的学习下,就像在做学生一样的学习,然后我问七叶,我说你现在在看什么书?她说她在读《庄子》,我说《庄子》好啊,她说,《庄子》好,《庄子》就是咱们中国这种天人合一那种思想在里面,非常的逍遥自在,比较有灵性,还有活力。我说那我也学。然后她就带我去学习《庄子》,但是可能是我天生的慧根不够,这个《庄子》就是学的不太懂。我现在就是觉得《逍遥游》还可以,因为学习这个,七叶都是跟我逐字逐段做的讲解。然后非常搞笑的是我那个书还不全,就是《逍遥游》,那篇文章才只有多半篇。

后来我就问她,什么比较好学一些,就是咱们中国那种古代的。因为我在上学读书的时候,唐诗宋词是读了一些,但是《诗经》真的就是接触的很少,也就知道个关关雎鸠,还有伐檀上中学时学过了,但是学《诗经》,让我一学就一发不可收拾了。我其实就是因为它简单和明快,它的字不是那么多,意思非常的好懂,但是你读进去之后呢,又发现它回味无穷,所以说因为有了《诗经》,中国就有了另一片天空,对我来说,我也发现另外一片天空。一片非常干净的、温润的;仿佛这一片天空,从来都没有脏过;连痛苦或是苦难也都是干干净净的,这是我通读《诗经》时候,我发现的,它没有呐喊,没有!它也没有什么战战栗栗,我们就算读到“如履薄冰”这样句子的时候啊,"纠纠葛屦,可以履霜"就是说像在冰上行走,这跟那个卦象还有关系,七叶给我解释过了。但是你都并不觉得它说的非常的窘迫,你读不出那种窘迫和胆怯来。所以它这样一些东西,虽然《诗经》里也是有苦难的,因为有战争诗有弃妇诗,还有征夫诗,但是呢,这样的一些苦难,他只是在血脉当中隐秘的流淌,不是说一种哭着喊着嚎着让你去看。

而那时候的人,那就是我们说两三千年前的人,可能也是刚刚解决温饱问题,住的可能也是草房子,吃的是粗茶淡饭,穿的也是粗布麻衣,可那样的一群人,男男女女,老老少少的,他们都坐在那种生命的河床边,看夕阳下的河滩,一切都是那样的广袤,那样的宽阔。当然也有黑暗,可是在黑暗的另一面,有希望。因为黑暗的另一面,也就是明天。就是说我们看到了夕阳的时候,我们能想到还有黎明会来,就是有朝阳会来。

那么我们在学《诗经》的时候,我们会哎呀!美!真的是美!确实是。无论说是关关雎鸠也好,在水一方也好,还是就是零露漙兮也罢,还是山有乔松,隰有游龙啊,等等等等,确实美。它带给我们感官的那种愉悦感,或者说是忧伤感。但是呢,这种美或者忧伤,他是有特殊的意义的。如果说没有这样的特殊的意义存在,那么这样的一些美或者是忧伤或者是痛苦的话,那就是矫情的。

在《诗经》当中呢,我们能够去感觉到时间的那种流逝啊,或是跌宕起伏。那么我们还能够看到什么呢,说在时间之上我们所付出那种感觉,比如说爱、敬畏、肯定。因为有这样的一些东西存在,我们才会发现的生活的那种意义。也因此呢,就这样的时间的流逝,我们并不会觉得惶恐,而只是能够觉得意味深长。

所以说,我在读《诗经》的时候呢,哪怕我看到了生命的终点,可是我半点都没有凡心,半点恐惧都没有,也一点颓唐都没有。所以说我们在读《诗经》的时候,我就会发现,时间、生活并不重要,而真正重要的是情感价值的生活,当情感价值凌驾于时间的时候,这就是超越。

而《诗经》把这种情感价值的生活,延续了3000年,只要我们读起来,《诗经》当中的任何一首诗。只要我们吟诵响的时候呢,就会有风灵秀木、伊人重现、萧瑟满怀。

  《诗经》是远古的一个最美的微笑,它所有的笑并不都是那种心神外散,它有着一种给予和敛藏,甚至它也有种神秘。就是因为这样的给与和敛藏,有时,也是因为它的神秘吧,它就超越了表达。因为所有的表达,尤其是那种声嘶力竭的表达呢,都可能是对这个世界的误解。而只有微微的一笑不是。它之所以美,是它把无解和相知拉长了时间。他是最漫长的等待。

它是对这世界慈悲的一瞥,是佛佗的拈花一笑。

我们一起来学习《诗经》吧!让我们把这个微笑绽放在这世界的每一个角落,让我们对这个世界喜乐如花,静静的绽放。

我们为什么要学习《诗经》呢,那么多的经史子集,我们还有六经呢,为什么我们单单拎出《诗经》来学习来讲解呢,是因为我们中华民族的这种诗性,是从《诗经》开始的,就是唤醒诗性应该是从《诗经》开始。这个从人类文明这块来讲的话呢,《诗经》是我们中华文明的一个非常伟大的起始点,所以说六经的诗书礼仪乐春秋,那五经我们不讲,我们就从《诗经》开始讲。

就像我刚才说的那样,因为《诗经》它是从春秋的时候开始写是吧,春秋战国我们都知道是很动荡的时候,春秋五霸,战国七雄,战争是非常多的,非常频繁的。但是,在这样一个非常动荡的时代,上到君王,像什么公爵伯子男啊,这些贵族他们在写诗,老百姓也在写;男人在写;妇女也在写,所有的人,无论你贫富贵贱,无论你能吃饱了还是饥饿状态,大家都通过诗来表达自己内心的那种快乐、痛苦、或是骄傲。所以说从某种意义上来说,从《诗经》开始,诗性就注入了我们中华民族的基因。

那么我们从现在开始学习《诗经》了,我们只是说把这种沉睡在我们骨子里的基因当中的一种诗性给她唤醒。

诗经,它不仅是我们中国人精神的一个起飞点,也是我们原始先民的生活的一种展现。比如说我们读《七月》的时候,就会知道我们原始先民是如何看天时,如何种瓜,如何种豆儿,如何狩猎,如何制衣,如何做酒都有,展现的真是淋漓尽致,非常的清楚明白。

在《诗经》里,我们祖先的那种价值观、生活观、审美观,方方面面都如天空当中的繁星一样,是那样的熠熠生辉。那种率真,担当,以及对人生的那种责任都非常的唯美,唯美的淋漓尽致。

  我们能够感受到《诗经》当中所流淌出来的那种古朴热忱的精神力量。

那么这样一种精神力量,也许会成为你、我、他,成为我们未来生活当中的一个精神目标。我们也由此呢,就可以出发,轻松出发,用那一种率真,担当和责任,来重新唤醒我们对生活的那种美的渴望和追求,也来唤醒我们骨子里的这种诗性。

其实以诗为经,看诗书礼易乐春秋,这六经是以诗为首。我们来看全世界比较古老文明的那些国家,比如印度,两河流域古埃及古希腊呀,没有任何一个国家或者是民族,他是用诗为经,只有我们中国做到了用诗来做经,所以我们中国是一个非常伟大的民族,不仅如此,因为他还是以诗为群经之首,这就更加彰显了我们这个民族的这种伟大的特异性。

所以说咱们中国人,自古以来呢就是诗教,诗教就是美育嘛,他比德育更重要。因为美育是源于天性,一花一世界是吧,一草一精神。这个就像佛陀拈花一笑一样,他是那种美。

所以我们中国人骨子里就是有一种天生的那一种浪漫或者灵性存在的。中国人真正的是喜欢什么样的生活呢?中国人一直追求的是一种山水之间的那一种有灵性的生活。然后呢,生活艺术化,眼睛所看到的都是艺术。就像老子说自然,孔子提倡诗教,易经上相,内经说阴阳,汉推气势,唐咏诗宋唱词,元玩曲;清朝的红楼梦,那就是属于山水建筑,诗词琴曲之大成,都在这里面。

所以说我们学习《诗经》,我们来读诗来写诗,就可以让我们能够成为一个真的人;一个诗性的人;一个对这个世界的美充满感觉和感恩的人一个能够向着光明生长和飞翔的人。


2019/2/21