五指岭上故事多

灸经岐手【360°廣角拾漏镜】

美丽的家乡我的塬 文音/山风●李岚

　　一个地名，往往有一个美好的传说，或伴随着一个令人神往的故事。

在雍城西北方三十多里的山里，有一个小平塬，说是塬，也够不上大，只有一把掌大，前端南向被几条沟道劈开，形似手指；后端北部形成一片貌酷掌心，依北山山脉如同胳膊沿伸麻夫深山小镇，贯通麟游。因貌似一只手形，人们习惯称它为五指岭，由此而得名。五岭上有五个自然村，五手指分别座落着程家塬村和村辖的阳坡组、后沟塬村、西沟村，豆村村四个行政村，而关村村独居手掌小小平塬。塬上因貌形而得名，地名因地杰出人才于西府各地而知名，人们能听知得五指岭，也就不知这几个村落的村名了！

　　

五指岭东坡下南北一条大沟，流淌着一条万年不变的小河——什字河，一沟一河，将曾今为归属乡政的汉封乡东片大地贯通县城的凤翔平原，活生生的将它隔离开来。上塬西行下塬就是千阳的小镇崔家头了，它与临县小镇之间，又被深沟小河北什河拒隔以东；手指纵南，也被东西贯通的沟壑和对面半坡的省道齐齐斩断，将冯家山水库划了个望眼欲穿。三面逢沟，北边依山，天造地设，天然形成，纵观整个山川，严然一条卧龙，岭指为爪，塬掌为腹，胳膊山脉为身，龙首盘于莽莽大山云腾雾罩的祥瑞之中！因此的原因，北部山脉溪水河流，除塬两边两条溪河水南下经过外，大部分行至龙首脉处，也就是麟游千阳凤翔交界深山沟床掉头北上，故五指岭为一旱源，因而水源不剂，或泉水或井水或雨水，承担着当地的人畜饮水难题。遇着干旱，村子里的井水就打不上来，基本上要靠跑塬外的沟河里挑担泉水了。泉少人多，基本要走很多山路而且半夜就待去，去的晚了，大中午也排队轮不上。故而塬外有了“上了关村塬，吃水比油难”的说法。就是走乡串户的商贩，都深知进塬要一口吃的容易，要一口水没人给！宝地就是宝地，靠天吃饭，虽然不能高产，地产六七百斤粮食随便，地又多，在过去靠农业以粮为贵的年代，当之一块福地！

　　

五指岭并没有因地理，彊域、政域疏远被孤立而自弃，众多的土地，肥沃的土壞，绿荫的大山，两条小溪千百年滋润着这块土地，生息着世世代代勤劳善良的人们，安居乐业！历代天灾地祸战事，从未殃及，就是六十年代初国家性的大面大旱饥荒，这里依然风调雨顺，颗粒皆收，没有饿死人，到是收留与过渡了一批批河南、甘肃大量的饥民逃难要饭或扎脚开垦逃生，就连平原闹城的富家也纷纷将女儿嫁往了这里，力求有饭吃而得以活命，力图换些粮食以渡家人之饥。如果没有灾后国家的大遣返，恐怕就不是后来世居的五六千乡民之数了。就那这般，还是有一部分躲避强抓强送留了下来，如今世代也成了地道的五指岭人了。

水不在深，有龙则灵，龙脉灵地，却连年风调雨顺，人杰地灵家泰人安，人才辈出，一代代人生活在与外隔绝的世外桃源之地，耕读传家，生息繁衍，养成了攀家顾家不愿离家的生性。因为交通不好，出进都是土路，赶集卖买都逄鸡鸣起身步行，翻过什字河大沟到二十余里的柳林街，麻麻亮出行，黑呼呼而归。如果下了连阴雨，路没法出行，基本就赶不了集。后来邻乡崔家头成镇为集聚近，岭上的人们就翻沟跑着跟集了，吃过早饭出发，赶中午饭就可回到家里。如今，村村都是水泥路，交通方便，却走的人少了。随着发展的需要，年轻人逐步走出了大山；也随着撤校合镇等环境的改变，中老小也陆续离开进城，这个美丽世外之地，山貌依在，缺失去了往日的喧闹和欣欣向荣。

　

五指岭生活的乡亲，基本上就几大姓氏家族。李姓颇大，由来己久，基本上当属豆村村、关村村的一二三组(齐家村)、西沟村西沟堡子清一色李姓唐李世民后裔组成，历来有三村李不通婚之俗。西沟后沟塬两村大多基本了以刘姓居多，也就不到千人左右；其次大姓就属张姓了，张姓集中在程家塬，部分分散于关村的四五组了。对于刘张两姓，什么由来，末曾听说传说由来。但李姓典故传说文献记载还寻得点点影子。至于程王等等姓户户数少得手指头能数得过来了！

地名里有传说，有故事，又与姓氏有关联。在凤翔平原西北尽头是汉封营，汉封营西北方十二里处有马圈，相传那里为汉代屯兵牧马之处，至今其地仍有东营、前营、后营之称。汉封营东边山口处为“洛城”，洛城东南方依次又有佐家营、赵村营、草滩营等村庄，看来这些地名都与历史上曾驻军屯兵有关了。经过汉封乡政府西行下沟到底，就是十字河，上坡箅是进入五指岭了。在五指岭上有个程家塬，程姓人家已为数很少了，大都是张姓人家。以前曾有人试图将其村名改为“张家塬”，但始终未能如愿，因为远近的人都知道五指岭有个“程家塬”。豆村则以前远古称窦村，并无一户窦姓人家，系因李世民生母太穆窦皇后葬于斯而得名。窦村及周围关村、齐家村三村李姓族人皆李唐守护陵茔者后裔，也是岭上大姓居戶，与窦姓实无关系，后人们逐次方便书作，慢慢地就叫豆村了下来！

在雍地流传着这样一个故事。夏明王窦建德兵败唐朝李家获释后，上得北塬，一路沿门乞讨。走到牛钵峪，闻知地名，便自叹到：窦（豆）入牛口，实不祥之兆也。继续前行，当他得知这地名叫颜家河时，窦王想，颜家（晏驾）河，这下全完了。于是一路西行上岭，逢此高皇帝远之地，闻之窦村为李世民生母太穆窦皇后葬之地，窦字同字同音，便蟄伏下来，休整集结归部后率只东进反唐于河南兵败，进入一个叫牛口渚的地方被俘，后又被害于长安，被扶风郡窦族葬于雍地。其牛钵峪颜家河之说完全由当年窦王兵败进入牛口渚添演附会而来，这自然也反映了人们对窦王不幸结局的同情。曾听很早故去的老人们说过，村民耕作挖出的碑牌马桩铭文有曾记载夏王窦建德轶事，具体也不得而知，据凤翔县志能访有曾罗到。由此，五指岭龙脉凤栖之地，难怪干年旱地不旱粮，无战祸水灾火灾温疫，实乃宝地也！

　　无论人们说的“洞沟”还是“麻仙洞”，还有古代宁甘陕驿道“老爷岭”，隶属于紧靠西北部五指岭这片土塬，系千山支脉，页岭南麓。境内沟壑纵横、山清水秀、植被繁茂，自古就是朝圣和游览的胜地，素有“麻仙奇峰观渭水，仙洞神窟清泉流”的美誉。

洞沟始建于西汉景帝时，到明万历年间形成了多庙宇的建筑群，清嘉庆十三年有麻姑仙子在此修道成仙的传说，肉身羽化，留下了“麻姑献寿”等美丽的传说，故名“麻仙洞”。

民间有一种说法：如独往仙山，虽僻地无人，静下心来，有慧根的人却会听到多人对话，谈及的不是天上的神仙，便是世间的大贤，有时甚至能听到不少天机变幻。据传唐高宗时武则天来雍城游九成宫，途径麻仙洞游玩休憩时，就听到了神仙对话，探知了不少天机。武则天又观见两孔仙洞出现在洞岭峰的悬崖上，如日月悬空，其山貌形成一个“曌”字，遂自命名“武曌”，为日后登基打下舆论基础。到唐玄宗时，朝廷还大兴土木在洞岭峰修建寺庙，并描绘武后肖像一幅以示纪念，可惜后来因地震半山土石滑坡，庙宇全毁。

洞岭峰的东侧原有东南低西北高约三十亩簸箕形平地，碾盘粗的古柏有数百棵之多。唐朝时，一位严姓云游高僧见此处风景独特，古柏参天，以为福地，遂多方筹募，耗十多年之久，修建了雄伟壮观的洞岭寺。据说，当时的洞岭寺庙门朝南，山门用古柏精雕细刻的“洞岭寺”三字苍劲有力，为当时的书法名家所题。东西各有神殿五间，北边高台正中，是庄严雄伟的“大雄宝殿”，供奉着释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。靠洞岭峰挖了一排僧人住的小窑洞，严方丈住中间的一孔。在窑洞前还面朝东西对口修了三十间僧房，当时常住僧人百人以上，赶庙会不下十天，每日朝拜的善男信女在千人以上。原寺顶之上的洞岭泉改变了水道，从洞岭锋东侧流泻而下，变成了幽谷中的黑虎潭——黑虎潭因严方丈下山讲经，路遇黑虎而得名——滴水石穿，飞流的泉水冲出了一个直径近百尺，纵深约三米的井状潭，泉水丰沛甘甜，可供千人食用，据说还有明目健体的功效呢。严方丈虽年且九十，但身体健康，早饭后带领数百僧众赴大雄宝殿讲经传道，教化一方，盛极一时，可谓善莫大焉！

　　 纵观历史，曾今无论是多么的香火旺盛，交通重要，都没经得岁月的洗蚀，一切可视物不复存在，而延续下来的，是不变的山川，仙家的灵气，地脉的福泽，以及先辈们勤劳勇敢纯朴善良的美德，还有许多许多美丽的传说！

如今上塬，无论是访名医，还是上老爷岭游耍，钻方山探险，入对岸金明观问道，登洞沟半崖拜麻仙，下河摸小虾，去关村水库钓鱼，还是钻进山林采摘，只要常有的果子，逢季尽管随便摘个够，吃个馋，玩个美，拍的酷。踏进农户，蹭个饭，绝对绿色纯天然，地道味美农家饭，不咥都能馋个美！

清新的空气，蓝蓝的天空，清清的泉水，扑鼻的杂粮香，那是故乡的云，家乡的味，更是浓浓的乡土情！想着想着陶醉了，仿佛又回到了母亲的怀抱，坐在热热土坑，端着老碗大口大口正咥着粘窝杂面搅团美呢！

流传千古的神奇传说引人遐想，清幽秀丽的自然风光让人留恋，更多儿时曾今的记忆，依然回荡在渭北旱塬上，这个平凡的小山塬——五指岭乡土。您的清纯，不需浓妆的自然美，吸引着更多一些户外野游者以及文客的关注与踏青笔书，也将在曾被这片土地滋润过的每个人心间，越来越开出美丽的花朵！五指岭，美丽的故乡我的塬，我们回归自然的世外桃塬！

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