饮中八仙歌:诗圣道尽酒后百态

风雨兼程

世界文化看中国，作为中国文化重要部分的酒文化源远流长，“百事尽除去，唯余酒与诗。”在酒文化的历史长河中，酒与诗，结下了不解之缘，诗因酒兴,酒因诗名，酒带来了文人吟诗诵词的灵感，诗提升了饮酒人的高雅情操，诗人以酒寓情，寄情于酒，酒便有了诗人的情感，诗人也便有了酒的气质。杯中酒满是诗人的情趣、品性和人格，诗人饮的酒化为阳春白雪，首首是数不清的情思和唱不尽的情怀。这些酒或清冽或温醇，融入诗中，都能把诗人的感情进行发酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，读起来自然“酒不醉人人自醉了”。

诗中有酒，酒中有诗，作者醉酒，诵者醉诗，郁郁酒香溢满浓浓诗意，浅浅一杯酒，承载了人生的悲欢离合和喜怒哀乐。高兴时“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，悲痛时“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春”；得意时“人生得意尽欢，莫使金樽空对月”，失意时“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；悠然时“晚来天欲雪，能饮一杯无”，忧虑时“何以解忧，唯有杜康”；欢喜时“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，愁苦时“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急……这次第,怎一个、愁字了得”；离别时“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，相聚时“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；喜宴时“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，饯行时“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；思乡时“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，相思时“两地离愁，一尊芳酒，凄凉危栏倚遍”；佳节时“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，“何当载酒来，共醉重阳节”，伤感时“明月几时有？把酒问青天”；孤独时“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，抒怀时“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱……长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……酒与生活紧密相连，由此可见一斑！

诗酒结合最鼎盛的时期，当属唐朝，唐诗中的酒文化，是情、酒、诗三者的相互交融，相得益彰，真可谓，大唐盛世活在了诗里、盛唐诗人活在了酒里，唐代诗人将自己的喜怒哀乐倾注于酒中，吟咏出生命的千姿百态，杜甫的《饮中八仙歌》就是其中的代表。

第一位仙人贺知章:知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。八仙中贺知章资格最老、年事最高（比李白大41岁，比杜甫大52岁)，所以放在第一位。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井底熟睡不醒。

贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

唐代诗人贺知章为人旷达不羁，好酒，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵。86岁告老还乡，不久去世。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”；与李白、李适之等谓“饮中八仙”；又与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、司马承祯等称为“仙宗十友”。其诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，其中《咏柳》《回乡偶书》等脍炙人口，千古传诵。

第二位仙人李琎:汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。诗中说汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而深感遗憾。

汝阳王李琎是唐玄宗的侄子，宠极一时，按爵位他最高，因而排名第二。那个时代的皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。

汝阳王李琎，是唐朝玄宗时人物，是唐朝宗室让皇帝李宪的长子。官至太仆卿，又得到酿王的封号，擅长於弓及羯鼓，深得唐玄宗喜爱，据闻他曾获唐玄宗亲自教授羯鼓。

在杜甫诗作《饮中八仙歌》中排名第二，历史评价李琎性嗜酒，自称酿部尚书。

第三位仙人李适之:左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤——左相李适之为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。

神龙元年，唐中宗发动神龙政变，光复唐朝，史称孝和中兴，李适之作为前太子李承乾的孙子，唐太宗李世民曾孙，此时开始进入仕途，并于天宝元年，代牛仙客为左丞相。

李适之有个爱好，那就是饮酒，饮酒的豪爽程度丝毫不逊于李白。但凡饮酒的人，性格都比较豪放，李适之也犯有同样的毛病，“性简率，不务苛细”，在权力的斗争中，时常落入李林甫的圈套，因而上疏请求改任散职。天宝五年，罢去相位，后因宴席间赋诗“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”遭到李林甫的中伤构陷，弹劾被贬，后服毒自尽。

第四位仙人崔宗之:宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。崔宗之是一个倜傥洒脱、少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后宛如玉树迎风摇曳，不能自持。

现如今我们常用玉树临风来形容人英俊潇洒，而玉树临风一词正是出自这首诗。

崔宗之，名成辅，袭封齐国公。八仙中最有性格的，莫过于崔宗之了，除了帅和嗜酒如命外，翻白眼技术也是一流的，连“诗仙”李白都比不上。他能让自己的眼珠在白眼、青眼之间无缝切换，见到朋友时，热情地翻青眼；见到“俗人”，就直接翻白眼。

崔宗之的翻白眼不是人人都适合的，却不仅仅是因其技术难度超大。他老爹是玄宗皇帝的亲信、吏部尚书、副国级高官崔日用。他翻白眼自有老爹罩着，要是没了这层关系，小崔同学哪有机会被杜甫写进“八仙”里去，早哪儿凉快哪儿待着去了！

第五位仙人苏晋:苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，结果往往是“酒”战胜“佛”，所以诗中说苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净“醉中逃禅”。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。

苏晋，唐代诗人，开元间进士，他聪明至极，从小就能文，数岁作《八卦论》，当过中书舍人，崇文馆学士，曾为户部和吏部侍郎，主要作品有《奉和圣制送张说巡边》等。

第六位仙人李白:李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。李白是八仙中的主角，对他的描写也是全诗中最耀眼的，它浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。

李白嗜酒妇孺皆知，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。

杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘，这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，有人说，走进李白就走进了诗歌，就走进了中国古典文学；有人说:“吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。”；有人说，李白是“酒入豪肠，七分酿成了月光。余下三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”；有人说，他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。总之，对于中国的诗人词人来说，李白成了永远也超越不了的高峰。

李白诗酒齐名，是中国古代诗人中诗酒精神融合最典型的人 物，他将生命的激情与热力直接倾泻于诗酒，酒激诗兴，诗因酒豪，酒缘诗雅，诗展酒魂。

有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神的李白，一生不曾离不开过酒，他存世的千篇诗词，是否全是酒后所作不得而知，但可以肯定的是，酒后的李白吟唱出了不少传世名篇，以至“李白斗酒诗百篇”成了中国人心目里一个最为动情和完美的故事。

第七位仙人张旭:张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。张旭是和李白比肩出现的重要人物，他的狂草史上一绝，狂傲奔放行云流水，酒品亦如人品，三杯酒下肚，就敢在王公面前脱帽挥毫，落笔如同烟云般潇洒不拘一格。

张旭，苏州人，唐代书法家，擅长草书，喜欢饮酒，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。

张旭同李白性格和艺术成就有相似之处，只不过一位是诗人，一位是书法家罢了，人们都尊称其为“草圣”，他也象李白一样，酒后能妙笔生花，挥洒自如，草书精品神异绝世。

第八位仙人焦遂:焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。袁郊在《甘泽谣》中称其为布衣，

大约是个平民。他曾与诗人孟云卿同游，孟是杜甫的诗友，杜甫在长安时也可能与焦遂有过交往。这诗写他饮酒时量满五斗才微有醉意，愈发显得精神振奋，在酒席上高谈阔论，口似悬河，常语惊四座。

焦遂，以嗜酒闻名，诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。相传焦遂平日口吃，对客不出一言，但醉后却对答如流，谈锋甚健。不言而喻，诗人如此着笔，意在突出他醉后的卓然不群和敏捷辩才，这既与全篇风格统一，又不失鲜明的个性特点。

杜甫写《饮中八仙歌》时，正值开元盛世，该诗以调侃而诙谐的笔调，从生活的一个侧面，塑造了八仙的群体形象，不啻为一卷栩栩如生的酒仙图。

此外，唐初著名诗人王绩《醉后》：“阮籍醒时少，陶潜醉日多。”阮籍，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一，人们谈阮籍必离不开酒，《晋书》记载他一口气“饮酒二斗”，且“醉六十日”没醒。现在有一个成语叫青眼有加，其实就来自于阮籍，如果是他看不上的人，就会对他们翻白眼。上面说崔宗之的翻白眼技术，其祖师爷就是阮籍。陶渊明也喜欢酒而常常喝醉，他的诗则几乎“篇篇有酒”，且常用酒作题目写诗，如《连夜独饮》、《述酒》、《止酒》等等。还有，女词人李清照的词也是一样，也在酒中浸泡，令人尤为神迷、泪落。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。因酒香而璀璨的不仅有诗和诗人，也有兰亭集会上王羲之等东晋众名士曲水流觞传名篇，更有醉翁亭记欧阳修醉翁之意不在酒，引得吾辈去滁州，流连忘返山水间！

琴棋书画诗酒花茶，人生八大雅事贯穿了中国的历史，而酒更是和各种重大事件扯上关系，见证着盛世欢歌、刀光剑影和沧海桑田。元、明、清的文学作品都与酒有不解之缘，几乎“无酒不成书，四大名著里更是觥筹交错，酒香四溢，把酒展现得淋漓尽致。

四大名著中《水浒传》成书最早，对酒的描写更是俯拾皆是，全书或繁或简共写了600多次饮酒，堪称四大名著之最。书中以酒交友、因酒杀人、酒后闯祸、借酒发挥的精彩段子比比皆是。

《三国演义》以“一壶浊酒喜相逢”开篇，英雄群像呼之欲出，浊酒仿佛带着岁月的苍桑，一下把我们与那个年代拉得更近，给人一种非常亲切和非常喜欢的感觉。书中饮酒场面几乎章章都有，约300处，描写也十分精彩，可谓洋洋大观，可圈可点。

《西游记》作为一部背景为唐代的神话小说，同样透着浓浓酒香。每个人物的出场都与酒有关，孙悟空酒后妄为大闹天空，砸得云霄殿一片狼藉，被如来佛祖压在5五指山下五百年，猪八戒醉酒调戏嫦娥被贬凡间，沙和尚酒后打碎琉璃盏被贬为妖，白龙马失恋借酒消愁火烧夜明珠，就连本不该饮酒的高僧唐三藏，西天取经出发前，也饮了杯弹入尘土的“素酒”，而陆续出场的每个妖怪更是个个喝酒，总计喝酒103次。

《红楼梦》堪称展现酒文化的精品之作，尽管书中描写饮酒的场面只有60余次，但是对人物饮酒神态的描蓦，细腻传神，呼之欲出，堪称一绝:黛玉醉酒的娇态、湘云醉酒的憨态、焦大醉酒的怒态、贾琏醉酒的丑态，无不活灵活现，充分显示了作者非凡的艺术功力，更令人叫绝的是，曹雪芹先生运用浓墨重彩，为我们奉献了大量酒的行令联句、传花游戏和诗词歌赋，生动地再现了清代豪门贵族的奢靡生活，并透过“万艳同杯”的酒局，呼应了“万艳同悲”的结局。

壶里乾坤大，杯中日月长，岁月里的每一杯酒都沉淀着一个醉人故事。童年时的酒是为过年和长者准备的；上学后的酒是属于文人墨客沙场将士的，也才知道酒还可以用来捕猴；现实中的酒是生活的相册:阴晴聚散一杯酒，雄如宝剑冲牛斗，李白能诗复能酒，我今百杯复千首，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，谁都不服就扶墙，看着墙走我不走，长恨此身非我有，夜饮归来醒复醉，誓已随风万里遥，莫思身外无穷事，且尽生前有限杯，一年明月今宵多，有酒不饮奈明何，今岁恰逢元宵日，@所有亲朋和故友，1919房间喝一宿，江山代有人才出，喝酒故事续成书，雪薄酒厚情意绵，常招明月到樽前，闲言少叙斟满酒，元宵快乐到永久！祝福真实不挑人，喝不喝酒都有份，哎，好像又喝淖了！

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照片、视频摘自网络！