石鼓文宋拓后劲本

海音

《石鼓文》版本介绍

石鼓文旧拓善本传世稀少，据记载：苏轼藏拓本七百零二字；宋胡世将见四百七十四字；宋欧阳修见四百六十五字；宋薛尚功见四百五十一字；宋范氏天一阁藏本四百六十二字；明扬慎藏唐拓本七百零二字；明安国藏拓本十册，其中最旧者有三，命名为“先锋本”者有五百零一字，而“中权”、“后劲”二本各四百八十字。

《先锋》本最古老，《後劲》是北宋大观建贡本，时间晚於《先锋》，而《中权》是北宋政和二年赐本，时代最晚。《先锋本》《中权本》《后劲本》存字分别为四百八十字、四百九十五字和四百九十一字，所差之字多为残字甚至只有一两笔画。《先锋本》拓本较为清晰，安国誉之为“吾斋第一至宝”。

《石鼓文》是春秋战国时期秦国刻石。是刻在十块鼓形石上的十首组诗，是我国最早的刻石文字。为国宝级文物。

石鼓原置于陕西陈仓三峙原，唐代初年发现后，移置于凤翔府夫子庙。历史上经过多次迁徙，现藏于北京故宫博物院。

《石鼓文》在唐代就有拓本，但没有流传下来。今存世最早的拓本为北宋本。明代初期和中后期，清代乾隆时期，以及民国时期和近期都有拓本，但最为珍贵的，当为宋拓本。

近日读貼，读到一些宋拓《石鼓文》珍本的收藏与流传情况，汇集一处以记之：

（一）《石鼓文》天一阁藏本

“天一阁”为明代浙东鄞县范钦所建的藏书楼，为我国古代著名的藏书楼之一。

《石鼓文》天一阁本，北宋拓本。元代为赵孟頫收藏，后传给了他的外甥王叔明。清咸丰十年（1860）毁于兵火。

清乾隆五十二年（1787年）时，海监张燕昌登天一阁模此藏本，次年作《石鼓文释存》又次年将模本抚于石，是谓张刻本。张石在道光十九年（1839年）毁于火。虽有徐氏钩本而不显于世。

清嘉庆二年（1797年），阮元谓张刻尚未精善，因重抚天一阁本刻石于杭州府学；又於嘉庆十一年（1806年），再刻天一阁于扬州府学。这就是阮刻本《石鼓文》。从此，即以阮刻本独传其后，并以阮刻本称“天一阁”本。以后，伊秉绶，姚觐元，尹彭寿等人的摹本，杨守敬的双钩本，都出自阮刻本。吴昌硕的临摹本，也是阮刻天一阁本。

无论是张燕昌刻本，还是阮元刻本，均非依天一阁原本照刻。因张氏志在复原之旧，故杂采宋代陈氏甲秀堂周秦篆谱、明顾氏石鼓砚，并元代以后的拓本加以校定而刻制。阮本虽称重抚天一阁本，实际上仅依据张燕昌刻石，又是由张燕昌书丹，加之个人取舍，“更非天一阁本之真矣！”

上海艺苑真尝社于1919年印行了《宋拓周石鼓文》的影印本，注明原“十鼓斋 中甲本”，此本实属“十鼓斋 中权本”，是该社主人秦文锦在出版时，将“中权本”篡改为“中甲本”。由于中权本清晰度高，存字又多，在“中权本”出版之后，就再未见“天一阁本”流行了。

（二）《石鼓文》十鼓斋藏本

十鼓斋，为明代安国收藏《石鼓文》之处，原为天香堂。明嘉靖年间，为锡 山安国的藏书楼，是明清时期，江南著名的藏书楼。

明嘉靖十二年 （1533年），安国收集了十本《石鼓文》拓贴之后，遂将“天香堂”改名为“十鼓斋”，并将十贴中最左最佳的三贴分别命名为先锋本、中权本和后劲本。

先锋本，原最早的北宋拓本。宋元时代流传，收藏情况未见详细记载。明代，先为姑苏、曹迪收藏，称曹氏本，嘉靖年间归安国，安于嘉靖十二年（1533年）命名为“先锋本”收藏于“十鼓斋”。

中权本，原北宋拓本。是宋徽宗政和二年（1112年）赐本。是存字最多的拓本。宋元时流传、收藏情况不详。明代，先为顾维镐收藏，称顾氏本。嘉靖年间归安国，安于嘉靖十二年（1533）命名“中权本”，收藏于“十鼓斋”。

后劲本，为北宋拓本，其年代仅次于“先锋本”，而早于“中权本”，传为贡本。宋元时流传，收藏情况不祥。明代先为蒲长源收藏 ，世称蒲氏本。嘉靖年间，归安国。安于嘉靖十二年（1533）命名原“后劲本”，收藏于“十鼓斋”。

安国于嘉靖十二年（1533年），将《石鼓文》的十个拓本收藏后，置于天香堂之梁间，从此，无人知晓，世不流传。直到清道光年间（1821——1850），安国后人拆售天香堂时始发现《石鼓文》诸拓本，其后不久，“旋即入邑人沈梧（旭庭）之手”，遂为沈氏收藏。民国初年辗转入锡山秦文锦之手。秦於一九二一年将先锋本在上海售与日本三井高坚：中权本是一九三五年之后出售的，先锋本售价四萬二千元，一九三五年后出售的中权本、后劲本以及其他版本的出售情况均未公布。

三井高坚购得《石鼓文》三个宋拓珍本之后，收藏于三井文库听冰阁中，秘不示人。直至一九八六年《石鼓文》三贴才在三井文库公开展出。日本二玄社在此之前的1985年，即以原色版出版发行了“后劲本”和“中权本”。2006年日本三井纪念馆将《石鼓文》的三个宋拓本原贴一并提供给上海博物馆在上海公开展出了一次。这就是《石鼓文》三个宋拓珍本流落异国他乡的悲惨命运。

在宋拓《石鼓文》三贴原迹流入日本之前，我国国内就陆续有明代安国收藏的《石鼓文》宋拓影印本出版发行。一九一九年上海秦文锦主持的艺苑真尝社以《十鼓斋》《中甲本》之名出版了《石鼓文》的“中权本”在印制时，将“权”字磨去，改为“甲”字，并删去安国的长跋 ，以充十鼓斋中的“甲”本。但由于“中权本”是《石鼓文》诸拓本中存字最多，以后各出版社出版的《石鼓文》多采用这个本子。如二十世纪八十年代，文物出版社、西泠印社出版社、 吉林文史出版社出版的《石鼓文》，都是以“中权本”印刷。但只有吉林文史出版社署名“中权本”。其他出版社均未署名“中权本”。

《石鼓文》后劲本，也是在二十世纪三十年代开始出版发行的。1933年，郭沬若在东京文求堂书店发现了一套《石鼓文》照片，后来才知道是《石鼓文》的后劲本照片，郭得到这套照片，写作了《石鼓文研究》一书，并将该本收入其中，作为《古代铬刻汇考四种》之一，于同年12月，由文求堂书店出版发行。之后，郭沬若又将这套照片寄给国内的唐兰、马衡，但前题与后跋，当时因听了耳食之言、误以为是明安国“十鼓斋”中的最佳本，就以“前茅本”之名，于1935年由中华出局出版发行。这个所谓“前茅本”，实际上就是“后劲本”。1991年6月，李铁华在他的《石鼓新响》一书中，也附了《石鼓文》后劲本全贴，色括安国长跋。2001年，上海书画出版社出版了《石鼓文》后劲本，贴后附有唐兰、马衡当年“前茅本”出版时的两篇序文和沈尹默为郭沬若《 石鼓文研究》（1939年版）所写的序言。

《石鼓文》先锋本，虽最为出名，但流传极少，国内先见于郭沬若《 石鼓文研究》（1939年版）的附件。1936年夏，郭沬若在东京，以甲骨文拓本与河井仙郎（又名河井筌庐，时为三井高坚家书法顾问），曾来华为三井购得《石鼓文》三贴的中间人交换，《石鼓文》三贴影照互看时，将其翻照，又以“先锋本”修改了他的《 石鼓文研究》，其后，又将照片寄给国内的沈尹默先生，并将《 石鼓文研究》一书原采用的“后劲本”改用了“先锋本”，于1939年7月由长沙商务印书馆出版发行。后来，又收入《郭沬若全集》。此外，2008年10月，北京的文物出版社出版《罗雪堂临石鼓文》一书附了《石鼓文》“先锋本”全文。除此之外，从未见到单独出版发行的“先锋本”。

1989年《书法》第5期刊载了一个“三合一”的《石鼓文》本，即以“先锋本为底本， 收入了“先锋本”中所缺，而“中权本”和“后劲本”中得留下来的鼓字，成为“石鼓文中印本中字数最多的版本。2001年6月，上海书画出版社也以《古文字临习丛书——石鼓文》之名出版了这个”三合一“版本。

石鼓文（后劲本）（北宋拓） 各纵23.0厘米横14.3厘米，日本东京三井纪念美术馆藏。每页三行，行四字，存四百九十一字。