知否瓦当知否西口

新会员

　 曲叶瓦当，沚底水旁，

井纹乳丁，西口缘方…。

娘娘滩头，久远宝藏，

富贵万岁，河东流长…。

周代古人发明了瓦。制瓦人先做一个圆筒形的陶坯，然后剖开入窑烧造，4剖或6剖为板瓦，对剖为筒瓦。瓦当就是把筒瓦一端做成封闭状即“底”，也就是古建筑亭台楼阁上用到屋檐带有图案的防漏雨构件‘。

　　20世纪70年代，考古工作者发掘了陝西岐山县凤雏村西周宗庙建筑遗址，发现了最早的瓦，约在公元前一千年左右。而离奇的是它携带着更多的周前文化。

　　何叫瓦当？《辞海》解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。”瓦片一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，头瓦正处众瓦之底，以“当“为“底”，所以得名。瓦当也叫“瓦头”，或圆形，或半圆，大都有各种精美纹饰。“曾经椽头风和雨，拓来一纸问秦汉”的感叹。尤其是汉景帝时期出现的文字瓦当。更加具有时代文化气习。瓦当与水有不解之缘，水与泉、井、河、酒、沚又结下源流之果。

　　据载：北魏瓦当以“万岁富贵”为多，书体介乎楷隶之间。又据《中国古代瓦当·秦汉瓦当图录》中收集了类似娘娘滩出土“万岁富贵”文字圆瓦当。综上所述，鉴于陶质、规格、书法等特点，娘娘滩出土的“万岁富贵”圆瓦当，应视为汉代遗存。

　　河曲娘娘滩上，据说原有圣母祠堂一座，相传为薄太后所建。祠堂早已毁坏，但出土碎破的瓦片上“万岁富贵”。正是这些断墙破瓦给传说平添了有力的证据，叫人对传说深信不疑。实际上任何一种文化绝不会孤立和停滞，由其是它的文化遗存，珠丝马迹都载着更加远古的信息。

　　看去树下那个柱顶石，显然滩上确有过古建筑。游客逢春秋爽，都要到这里去玩赏观览，看到的遗产遗物中定对几千年的历史文化，畄下了不少珠丝马迹。

　　出土瓦当图案中的五个乳丁（武丁），也代表着当时的五等爵位，即公爵、候爵、伯爵、子爵、男爵。那瓦当上少见的井或者西、酉字形，把我们拉回到更多更早的注脚解释上，伯益造井有井方；也就是公元前1250年，井方后来被称中山国，现在的井陉邢台地区。妇妌娘娘的出生地。正是"西口"的相对地“东夷”；井宿(星宿名。二十八宿中朱鸟七宿的第一宿。也称“东井”、“鹑首”。有星八颗,属双子座);井冠(井宿。因其位于朱雀七宿之首,故称);井星(即井宿);井络(井宿区域;井宿的分野)，井田，夏代曾实行的井田制。商、周两代的井田制因夏而来。分为八家为一井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。而此处娘娘滩和太子滩出土文物，还有一个更为合乎理由的推理，就是"井"字正是四面有水有侯爵沚瞂臣宿居的沚方。沚水檐当，“沚”“子”“好（古读子）"音意指向特定的商朝。给娘娘滩上游的“太子滩”找到了“太丁”可乎事实的解释。九个分块也正好是九州方园的疆界表示。形成中央的“西口”也正是中字的相对起点，集中的反应出这个走向西方的口岸。

　　古文字水加酉为"酒"，酒字作"酉"，字从西，从一。"西"本指"西方"。意味着"庄稼成熟"。拼音为yǒu。同"有"，古意为鸟，鸟兽出去寻找食物,贮藏起来，时间长了就变质发酵，产生了原始的酒,人们见鸟兽很喜欢就去饮用。这部分人称鸟氏族，东夷人发明挖"井"。即姓氏前加一有字，如有辛氏、有伊氏等等。地支中鸡被称为酉。即为属鸡，鸡鸣三省，河东河西。"西"转义指"谷物成熟"。熟食洗(西)口，大食(yi)国，故地波斯(播丝，今伊朗)，食有洗(西)口意，即丝绸之路大西口，两河流域弯曲波河（一带一路），其字形像陶坛。"一"指"酒坛里的内容物"，也指东西。“走西口" 是非遗河曲“二人台”民歌词牌。河曲县是地理位置上所指的"西口”。这里的西，也有西席之意（旧时对幕友或家塾教师的敬称。古代主位在东，宾位在 西。亦称“ 西宾”），商时的沚方从商，由沚瞂侯管辖。西域、西戎、西天等，瓦当中间的口很明显，筒瓦底当形似一个大铜钱强调富贵东西，万岁流长……。

　　在这里，与口有关的河曲长城计：城二堡九边口二十五渡口九。城二：河曲营城（古称灰沟营、河保营）河曲县城（旧县城）；堡七：楼子营堡、河会堡、唐家会堡、焦尾城堡、罗圈堡、五花城堡、夏营堡、得马水堡、阳沔堡；边口二十五：水西门外口、西楼口、水西门内口、侯家口、水濠口、秦家口、鲁家口、娘娘口、赵家口、饮马口、沙楞口、马连口、吴峪口、牛角口、石城口、升沟口、关河口、许家口、水门口、斩贼口、二郞口、镇河口、司河口、曲峪口、阳沔口。

　　这幅《娘娘出行图》示意此地最少有四位娘娘先后来过这里，她们是：井方之女妇妌，是商王武丁的皇后，国家博物馆的镇国之宝“后母戊鼎”是其子为祭祀她而铸，故名“司母戊”，归好（司母辛）、辛追、薄姬、两文两武。

　　商人从清水河南下淇县，古称沬邑,商代末期改称朝歌,商代武丁、武乙、帝乙、帝辛四代帝王以朝歌为都,共82年(一说帝乙、帝辛两代都朝歌61年)；周武王封武庚殷国．继都朝歌6年,武庚禄父反周兵败,康叔封卫,作为西周较大诸侯国,再都朝歌403年。从商末到西周,朝歌作都城491年。这个"西口"的对应称谓发生着变化。

　　打井其实就是取用地下的泉水，井字很象一个自然的龟板。

　　古人打井之前要看风水，尽量将水井打在安全适宜的位置，讲究给井里放只乌龟，神话中玄武四大神兽之一，也象征这东南西北四个方向，玄武象征北方，按照五行北方属水，玄武的外形就是龟蛇合体，人们把乌龟养在井中，也就象征着把玄武请到了井中，希望佑水井水源旺盛，永不干涸。

地下水往往含有很多矿物质，古时候没有检测化验的设备，所以放只乌龟下去，具有检测水质的作用，如果乌龟在井里都无法生存，那人也无法饮用。

《武经总要》记载，撤退时对于水井都要投毒，后人在战争中没少用这种办法，井中养只乌龟也能起到试毒的作用。而对应泉水，则是根据其它动物的饮水出现来判别，柏鹿泉水就是由此而得名的地方。

　　说来“西口"之“走西口"的概念应当和酒的历史同样久远，西口处有西口酒，今天出酒的地方历史文化更悠久。

酒文化有着悠久的历史。大汶口出土酒的盛酒具就把造酒的时间定位到公元前三千年，据记载做酒最早的是仪狄，仪狄传说是夏禹的一位祭司，徐慎在《说文解字》中说：“古者，少康初作箕帚，秫酒。少康，杜康也”杜康乃夏朝第六代君王，秫酒，即高梁酿酒，文献中这两个一巫（女）一筮（男），故被人们称为酒祖，或酒神。

鸟形酒尊说明当时以鸟为尊，凤为鸟的首席代称，上古把“有"读"niao，鸟被认为是唯一的通神谋介，氏族社会的集团性崇拜带音字。比如：有辛氏、有鬲氏、有穷氏等。有，在远古的时候是表示地域的一个词或尊称。有是拥有，也可以说他们发现或者发明了什么东西。地支的“酉"，碰巧与“有”不但同音，而且除鸡酉对应外，鸡属鸟类"凤”之意。说明此地崇鸟尊母。

　　一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”唐代诗人李商隐眺望雨打屋檐，于是有了这句诗。如今，青砖黛瓦不过是一个遥远的梦。屋檐最前端的瓦当，更鲜有人留意。自然也就少有人知“秦砖汉瓦”中的“瓦”，其实指秦汉建筑艺术中的精髓——瓦当。

何叫瓦当？《辞海》解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。”瓦片一块压一块，从屋脊一直排列到檐端，而带头的瓦正处在众瓦之底，古人以“当”为“底”，所以得名。瓦当也叫“瓦头”，或圆形，或半圆，大都有各种精美纹饰。“曾经椽头风和雨，拓来一纸问秦汉”的感叹。尤其是汉景帝时期出现的文字瓦当。

　　中山国的前身是北方狄鲜虞部落，为白狄，最早时在陕北绥德一带，逐渐转移到太行山区。鲜虞得名出自鲜虞水，鲜虞水即今源出五台山西南流注滹沱河的清水河，这一带是鲜虞最早的发祥地。鲜虞的名称最早记载，周幽王八年(公元前774年)太史伯答郑桓公问话时谈到，成周雒阳四周有16个姬姓封国，6个异姓诸侯国，出土的器物中有游牧文化特点的双耳铜釜、扁方壶、兽首青铜短剑和金腕饰、嵌松石金质虎形牌饰为证，充分反映了北方游牧文化与华夏诸国文化交流与影响。最初实力薄弱，受到邢国的抗击。史籍中多次记载邢国打败戎狄的记载，公元前506年，因中人城城中有山，故曰"中山"，这便是初期的中山国，中山之名始见于史书。《左传》记载:公元前506年春天，晋国拒绝蔡侯伐楚的要求，准备专心对付中山。公元前505年晋国两次进攻鲜虞中山，史书中兼称"鲜虞"、"中山"。此后，中山国开始修筑长城。人们便习惯把长城的走向和城门作为"西口"的地标。

　　中山国自春秋末期立国，经过350余年时间，宣告灭亡。中山国是千乘之国，而中山国又有九千乘之国的记录，其实这个千乘是指马车。

　　井陉县位于河北省西部边陲，冀晋结合部，太行山东麓，北邻平山县，东部和东南部与鹿泉、元氏、赞皇三县毗连，西部和西南部同山西省盂县、平定、昔阳三县接壤。天下九塞之第六塞”之称乃冀通衢要冲，

　　

　　正德十三年（1518）初四日，明皇朱厚照由楼子营堡经罗圈堡抵灰沟营最后落脚唐家会。万历间大将军林桐（太原人）守边八年，每天从楼子营往来于罗圈堡及集义城堡等处巡边，对内修缮边事，对外远涉包镇，北击瓦刺、鞑靼。罗圈堡下黄河中央旧有娘娘滩，滩上有汉薄姬（汉文帝刘恒母亲）娘娘庙，颓废久矣，林公望之痛惜，为方便边民祭拜，遂迁娘娘庙于罗圈堡北坡下。自今，林桐大将军的事略供奉于楼子营辛家坪香山寺内，与观音菩萨共享人间香火数百年，为万民膜拜！

　　文字的发明出现，甲骨文中携带的象形告诉我们，依母为尊的鸟氏族(凤翎)武（玄武）君娘娘或河流弯处的沚国(水围的滩)是会打仗占卜的女战神妇好在两条河地区(汾河、滹沱河)征战的意思。字左中间就是口或太阳，下部是征战用的武器战斧，右边是一个跪着的人。

　　殷商时期的沚国应该是黄河中四周水围的一个地方，而且附近要有尊母崇凤称为凤凰山或凤凰城，这样只有河曲县的娘娘滩、太子滩。以及凤凰城和忻州北的凤凰山、龙风坡，才具备称谓条件。沚有水在这里之处的意义，瓦当上的四神流下的水，即是泉水、井水、河水、海水的“当底”。

古代第一位女战将妇好死后，在祭妇好的时候，天上下了“火雨”，大概就是今天我们所说的流星雨，如果确实的话，这应该是我国历史上较早的一次关于流星雨的记载。这个“火雨”把芦芽山北部变成一片"火山"。凤鸟氏族认为是只火凤凰降落此地，显然，这里虽靠黄河边，一个山字，表明照样缺水天旱。凤凰城便是由来于此，火山村、火山军、火山王、燠州便也应用而生。那山和凤组成的"岚“州的建制也自然产生。不难发现，西口在商朝沚国（娘娘滩），正好与有山在东的中山国（现今的河北井陉一带对应，古代就有互相迁徒的历史。

　　沚国：又称沚方，为商朝诸侯国，位于商王朝西北部（今陕东北、晋西北部）。商王武丁，国君沚瞂臣服商王，为商王武将。沚国曾遭到西北的邛方和北部的土方攻击。商王文丁之后的卜辞和文献不再见沚国，可能在商王乙时期遭灭国之灾。妇好常从沚征伐土方、鬼方。沚国夹在土方和共方之间。山西省石楼县为界以北夏时为鬼方，殷商时为沚国，春秋为屈邑（夷吾封地)，在"母亲"河的上下至今只有河曲娘娘滩唯一有人居住的地方比较符合上述人文地理疆界条件。现今地形、地物、地名上仍畄有珠丝马迹呈现。

　　周朝的“五等爵制度”。就像东周诸侯的儿子们都被称为公子一样，孙子则被称为“公孙”，而商鞅在秦朝之前也被称为“公孙”。因此，东周国家之间的纷争，甚至附庸国都把大臣的等级分为五个等级，且历代周王爱分封。例如，宋朝是公爵国、齐国是侯爵国、郑国是伯爵国等。从这些方面，可以反映当时的爵位制度。

　　娘娘滩上的龟石、基石、树化石，说明这里曾边界较大的祭祀场所。而且在远古巫筮交递期，游牧在和农耕民族融合时期，萨满活动常在这里举行。

　　娘娘滩上还有片瓦的出土，就是人面蜈蚣片瓦，上面的图案很像巫傩面具,萨满面具简约素净,没有过多的华藻繁缛,用在建筑物的片瓦上面，说明这些当时的崇拜思想，万崇富贵，加官进爵，反映着人们的愿望。

　　妇好是商王武丁的王后。武丁，姓子，名昭。公元前1250年即位，是商朝第23任君主，在位59年。武丁的身边，女人真很多，据考证，有妇妌（读 jìng）、妇好、妇娘、妇妊等，大概有60多个。18个王后中，正式接受祭祀的只有3位，分别是妣[bǐ]戊、妣辛、妣癸，妣戊就是妇妌，妣辛就是妇好。在这3个王后中，妇好去世得最早。

妇妌出身特别高贵，是殷商北边一个大方国“井方”（公元前500的中山国 ）的公主，死后庙是“戊”，是最大的方鼎后母戊方鼎的主人。妇好的方鼎叫“后母辛方鼎”，仅为后母戊方鼎的1/6。由此也能看出，妇妌的尊贵地位远在妇好之上。远古时期掌握酒酿技术专门从事开坛祭祀的女人，史称酒神。图中就是当时祭祀用的酒具。

　　一个河曲县出土的瓦当，为何把井方与沚方联系在了一起。沚方为商西北边雄方,初与商为敌,后因其地理位置重要而为商强力征服.商采取“毖”、“告”等手段震慑加安抚,与周初对待四国多方的方式相似,这种“征服——诰诫”模式是早期国家管理的特征.沚方臣服后称“臣沚”、“多沚”,相当于卜辞“多臣”,是商利用征服的异族武士组建的武装,类于周代虎臣、隶仆.出于军事考量,商王保留了沚方领地,组建的“多沚”仍由沚人率领,用于抗击西、北方向异族的内侵.这种情况并非孤例,卜辞“多羌”、“多马羌”都是类似的组织。

　　据史书记载，中国的第一个太子是商朝的太丁(未即位)，而第一个皇太子则是嬴胡亥(秦二世)。正好商王都姓子，河曲娘娘滩上游方有个太子滩，传说是汉代的薄姬娘娘和刘恒所居过过的地方。同时商代的边界也确定是到这个地方。沚方子姓，最少有当时祭祀妇妌和妇好娘娘与太丁之子的太子两滩的“西口"称谓。因那时的真正文字还沒有出现。只有广意的上的发音相近。就象今日的河曲方言，有不少带着内蒙语音。

　　《韻會》《正韻》子郢切，精上聲。穴地出水曰井。《釋名》井，淸也。《廣雅》深也。易有井卦。《世本》伯益作井。《汲冡周書》黃帝作井。《孟子》掘井九仞，而不及泉。又《廣韻》田九百畝曰井，象九區之形。《孟子》方里而井，井九百畝。又市井。《玉篇》穿地取水，伯益造之，因井爲市也。《師古曰》市，交易之處，井，共汲之所，因井成市，故名。

　　你姓李，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”仗剑走天涯，江湖美酒都有过。娘娘滩上现存的住户姓氏全都为李姓，存有陇西迁到此地的家谱，鼻祖为赢姓理氏、李文、李广为祖先…。

山清水秀一望收，代有豪俊逞风流。

生机无限逢盛世，安居乐业复何求？

有一种美，

心中无缺叫富，被人需要叫贵。

快乐的年年岁岁，不是性格。

而是能力，忘掉烦恼万万事。

走进老城区，永不痴呆；

到处可见的古建筑，

到处可知的片片古史。

残旧的门楼，

墙角的瓦当，

街边的柱础石、门墩石阶。

抓一把泥土，

便可嗅到历史的味道；

捡一片瓦当，

便可看到中国人的香气。

长城由东向西，看一眼正真的西口…。