千年古村落 探析九江宫

太行愚公

山西高平，古镇建宁，李家河有座九江宫，庙内供奉九江圣母。九江宫依山傍水，位置重要。后靠金泉山（也叫九江顶），前临村南 南玉带河，有传说是专门为祭祀河神而建。一进院落，坐北朝南，南面曾有古戏台（现已是新式舞台）。正殿，九江圣母端坐其上，由于财力不济，殿堂残破，神像粗陋，略显寒酸。

不要小瞧李家河这座不起眼的九江宫庙，它包含着太多的文化信息。 这对我们研究古代的风水、民风、民俗提供了重要例证。对我们研究我国古代时期的建筑艺术、建筑布局、结构造型提供了重要实据

九江圣母既然能治水，就是水神了。中国的水神很多，共工、大禹、妈祖、龙王等皆可称水神。特别是为人们所熟稔的龙王，大到四海龙王，小到江湖龙王、井龙王，应有尽有。李家河村不祀龙王却选择了一个生疏的圣母来供奉，令人百思不解。

文献记载和民间传说对九江圣母的描画极少，一种说法是九江圣母为水神共工的妹妹。由于共工不满天帝颛顼的统治，怒撞撑天柱子——不周山，导致天上日月星辰骤变，地上山川河流移动而被颛顼治罪。受共工的牵连，共工的妹妹也下凡人间躲藏起来。失去水神共工的调剂，人间干旱无比，粮食颗粒无收。共工的妹妹不忍看到百姓受苦，就施展法力，引来华夏九条主要江河之水来缓解旱情，所以人们就把共工的妹妹称为九江圣母。

据查，九江圣母庙全国其他地区也有，虽然不多，但并非李家河所独享。全国重点文物保护单位山西广灵水神堂内的九江圣母祠外有壶泉湖，清代碑文称壶泉湖为“龙母池”。九江圣母祠东西墙壁皆有壁画，东墙壁画为“龙母出宫降雨图”，描绘的是百姓向上天祈雨，龙母下凡指挥各路神仙施雨的场面；西墙壁画为 “雨后回宫图”，描绘的是雨后龙母回宫，百姓久旱逢甘霖的喜庆场面。根据“龙母池”的称谓、九江圣母祠壁画以及各地九龙圣母的传说，可以断定，九江圣母就是九龙圣母（或五龙圣母、龙王圣母），简称“龙母”

山顶有泉之地不建龙王庙而要建九江圣母庙。李家河不奉龙王而祀九江圣母，因为北山周围有九股泉水 （九意味多，并不是实指）形成水患，寓意九条恶龙兴风作浪，李家河村人就请龙王们的母亲——九江圣母来镇压他们。高平建宁李家河九江宫庙可能是晋城地区唯一的一座九江圣母庙，若晋城其他地方还有九江宫庙，应该也符合山顶有泉的地理条件。

可把李家河九江圣母治水故事纳入整个上党远古神话传说体系来考察。史前大洪水时期，上党自然条件恶劣，水旱频发，因而孕育出精卫填海、羿射九日、女娲补天、大禹治水等种种传说，李家河九江圣母治水故事即是其一。炎帝神农氏就是在此环境下踏入上党大地，尝百草，识五谷，兴稼穑，创医药，完成了中华民族从渔猎到农耕，从游牧到定居的伟大壮举。另外，“潞”、“泽”地名流传也证明上党远古多水，九江圣母信仰既是李家河民俗文化多样性的反映，也是远古上党沧海桑田巨变的“活化石”。

此篇参考专家资料成文，再次谢谢专家的考证！