古诗古画说元宵

阿涛Ajita

编辑制作：阿涛

元宵，顾名思义，元月之宵夜也。正月是农历的元月，古人称"夜"为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。

元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。

元宵节的道教起源

元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；《岁时杂记》说，这是沿道教陈规。道教称正月十五日为“上元节”，七月十五为“中元节”，十月十五为“下元节”，合称“三元”。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。上元节又称“上元天官节”，系上元赐福天官紫微大帝诞辰。

▲元 张渥 《九歌·东皇太一图》

战国时期对春神太一的祭祀诗歌

元宵的历史，从可以查证的资料来看，得从战国时期屈原的诗歌说起。

《九歌·东皇太一》是战国时期楚国诗人屈原的作品。这是《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。

此诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

这就是汉武帝时期正月十五祭祀“太一神”活动的渊源。

九歌·东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓（疑此处缺一句）

疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

秦朝的“端月十五”

秦始皇嬴政，因避讳“正”字，故此又称“端月十五”。日为满日，即望日，象征团圆与美满。

西汉文帝为“平吕”而设元宵节

元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。

汉武帝时期确定元月

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

夏代，就有了后来被称做“夏小正”的历书。春秋、战国时，天文历法出现了混乱，各国使用各自的历法，计有“黄帝历”、“颛项历”、“夏历”等六种历法。这些历法都把一年定为三百六十五又四分之一天，但“岁首”，即每年的第一个月，却各有不同，有定为一月的，有定为十月的。

秦始皇统一中国之后，采用了颛项历，以冬季的第一个月（即今天农历的十月）为“岁首”。汉朝建立后也沿用了秦朝的“颛顼历”。

这种“颛项历”不够精密，沿用的时候久了，误差越来越大，与农业生产的需要很不适应。

司马迁的父亲司马谈，曾经向天文学家唐都学过天文历法，司马迁从父亲那里继承了这门学问。当了太史令之后，天文历法成了他的职责范围内的事。司马迁对“颛顼历”的弊病早就觉察到了，当时的实际状况是经常“初一月儿圆，十五月如钩”，和农业生产息息相关的节气，也是混乱一团。司马迁决定建议汉武帝立刻着手修订历法。

汉武帝发布了修改历法的诏令。司马迁召集国内的天文历法专家一起参加制历工作。大家议定由天文学家唐都主持天文观测，大数学家落下闳主持运算推演，而历法专家邓平等人根据观测和运算的结果制订新历。

经过几个月的辛勤工作，新的历法诞生。这就是历史上有名的《太初历》。《太初历》广泛采用了当时我国天文、历法和数学等学科的研究成果，把旧历法中测定的每月二十九又九百四十分之四百九十九天，精确地简化为二十九又八十ー分之四十三天。后来，史书中把这种新的测定法称为“八十一分法”。

《太初历》规定，每年的一月为当年的“岁首”。这样既符合天文现象的规律也适应农业生产的需要。

东汉时期元宵节与佛教的因缘

东汉明帝提倡佛教。他因听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就下令在正月十五这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，并下令民问也都挂灯。后来这种佛教节日逐渐形成民间的节日。

隋朝元宵热闹非凡

隋炀帝时，正月初一万国使节前来朝拜，滞留到正月十五，隋炀帝举行盛大的元宵晚会，戏台连绵八里之长，处处张灯结彩，歌舞升平，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，通宵达旦，尽情欢乐。隋炀帝携带着妃嫔宫女登楼观灯，他赋诗道：

灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅；

燔动黄金地，钟发琉璃台。

唐代元宵节成了全民狂欢节

到唐代，国富民强，赏灯活动更为兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，元宵节发展成全民性的狂欢节，唐玄宗时的开元盛世，长安的灯市气势宏伟，燃灯5万盏，花灯花样繁多。宫中还有高150尺的巨型灯楼，金光璀璨，极为壮观。
（随着历代元宵灯会的发展，灯节时间也越来越长。唐玄宗时规定观灯为3夜，北宋延长到5夜，明朝时规定正月初八张灯，正月十五落灯）。

唐朝元宵节不仅放假三天，还取消宵禁的限制，允许人们出门赏灯，称为“放夜”。女子也予以解放，可以上街。

唐代的赏灯活动极其兴盛，唐朝大诗人卢照邻描述了美丽姑娘在元宵节的欢声笑语：

《十五夜观灯》

卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

南宋李嵩《观灯图》

宋代元宵节的花灯和灯谜

宋朝灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情，创造出各种精美、奇异的花灯和龙灯、凤灯、鱼灯、兔子 灯和各种历史人物灯、神话故事灯、走马灯等。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动 受到人们喜爱，广为流传。

在南宋李嵩《观灯图》中，画家绘出了元宵节期间的花灯：两名童子一提兔儿灯，一提瓜形灯，旁边的桌子上还放着一只走马灯。

宋代元宵节比前朝还要繁华热闹，假期也比唐朝延长了两天。据《东京梦华录》记载，为庆祝元宵节，皇宫前面从年前的冬至日以后，就开始搭建山棚。搭建的山棚正对着宣德楼。从那时起，游人已开始聚集到御街。御街两廊下汇集了表演各种奇特技艺的人，歌舞百戏，乐声喧闹，声闻十余里。

苏轼曾在杭州度过三个元宵节，对元宵节有很深的感情。熙宁八年（1075年），苏轼在密州过元宵节，思念在杭州时的元宵节盛况，写下了：

《蝶恋花·密州上元》

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

欧阳修也留下了千古唯美佳句：月上柳梢头，人约黄昏后。

《生查子·元夕》

欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

明朝的元宵精彩纷呈

明朝时规定正月初八上灯，十七落灯，张灯十夜，京城内家家户户悬挂五色彩灯，其上绘有翩翩起舞的各色人物，花鸟鱼虫，竞相争艳。

《元宵》

唐寅

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

清代的民间灯会

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，但民间的灯会却仍然壮观，日期缩短为5天。

▲郎世宁 雍正十二月令圆明园行乐图 正月观灯

谢谢欣赏！祝大家吉祥安康！🙏

图片素材来源于网络，如有侵权敬请删除