西藏随笔

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        时光荏苒，犹如白驹过隙。2018年5月上了雪域高原，至今已过去一年多时间。回想当初十二天的西藏之旅，在雪域高原经历的那些，刻骨铭心的心灵震撼和高原缺氧的痛苦煎熬,将永远镌刻在我的记忆里。

       时至今日,还常会想起前往林芝的路上，是初见张导时，在大巴车上对我们一行人说过的一段话。

       他说：“从今天开始，将由我来陪同你们，共同走完接下来的全部行程。当我看到各位的身份证后才知道，我们这个旅行团一共32个人，六十周岁以上的“年轻人”却占了多数。看到现在大家的状态，我放心多了。说实话，西藏不是谁想来就能来，谁想走就能走得了的。为什么这样说呢？原因很简单，要看身体允许不允许。所以我说，来一次西藏,就等于进行一次免费的体检。大家明白我的意思了吗？几天以后，当你们走完全部行程，平安地回到家的时候。我郑重地建议你们，要为自己点赞。因为你们——很了不起！”

      是的，应该为自己点赞！与一起上高原，却因高原反应激烈而提前退出行程的四位团友相比，我们是幸运的。

       从圈内几位资深玩伴提出，要“圆梦西藏”的那一刻起。上雪域高原的冲动和自己身体能否扛得住高原反应的担心，就像潮汐涨落那样在内心纠结。但是，无论如何也找不出拒绝去的理由。就这样，一直到旅行团出行日期的前五天，我俩才“奋不顾身”地报了名。和朋友们一起去圆一个共同的梦想——去西藏！ 



一、上高原要换乘供氧列车

       2018年5月21日，晚上20:10在上海虹桥火车站。我带着十分的期待和对高原反应的一丝担忧，登上了Z164次列车，开启了这48小时的“天路”历程。

       5月22日晚21:27，列车正点在西宁站停靠。我们按照原来Z164次列车的车厢号和铺位号，换乘了上高原的供氧列车。

       来我们卧铺车厢换票的，是位身材姣好、小眼睛、说一口西北口音普通话的年轻姑娘。说话的声音很好听。话语间，传递出一种给人温暖的热情。据姑娘自己介绍，她是西宁本地人。专跑西宁至拉萨这条线，乘务员的工作已经干了一年多了。

       换票后，她热情地给我们介绍了这趟供氧列车，她指着卧铺包厢顶棚的一个不锈钢片制作的通风口告诉我们，那就是采用弥漫式供氧方式的供氧口。她说：“在高原上，这样的供氧量对一般人来说还是不够用的。在这种人工增氧环境中，如果没有感到特别的胸闷、头痛、气喘不上来的话，那就说明你基本上可以耐受海拔3000米左右的高原环境"。

   “另外，每一张床的床头都有供氧口，按动开关就有氧气送出。这个供氧口是专门在高海拔时，为那些高反比较激烈的旅客准备的。只是，在需要时联系乘务员给你送吸氧管。那样就可以躺在床上，像在医院里那样用鼻吸的方式吸氧了”。

       当姑娘知道我们是初次上高原，她告诉我们：“初上高原的人，一定不要吃饱，哪怕很饿也不能吃饱；上、下床、走路、等活动一定要慢。少说话，不能跑也不能跳。注意保暖，不要着凉，感冒的话及时吃药。发烧了，千万不要扛着，马上去医院处理。因为感冒、发烧在高原地区很容易引起肺部感染，比如肺气肿什么的，那就有麻烦大了”。

   “红景天这一类产品，抗高原反应没啥效果的，价格又很贵。如果有带高原安的话，每餐吃两粒就挺好的。多喝点水，有带葡萄糖的话，喝点葡萄糖水更好。”她的这些话，几乎成了我们这次在西藏旅行的行动指南和行为准则。

       姑娘走了，还要到别的车厢换票去。老刘躺在床上，依然沉浸在姑娘带来的那种温暖中。用一种充满渴望的神情对我说：“我们要是有这样一个女儿该多好啊！”老刘的话是由衷的。我没说话，还是让她再温暖一会儿吧。

二、拉萨，我们来了！

忽然，我被刹车的惯性前冲惊醒。此时，列车已停靠在青海的格尔木车站。一看手表，是23日的凌晨4点32分。真正意义上的“天路”，就是从这里开始的。

       当我再次醒来时，天色已经大亮。车窗外，只见莽莽荒原和远处那连绵不断的雪山；冰封的河流和三三两两洒落在荒原上吃草的野驴、野牦牛；还有在109国道上独行的大货车。

    我问坐在窗边过道的折叠凳子上看着窗外发怔的中年汉子，列车现在在什么地方了？中年汉子告诉我，列车正行驶在可可西里无人区的荒原上。

       那中年汉子若有所思地问我：“大哥，你看这地方，如果把你扔这儿，你会怎么想？”

我说：“肯定性命不保了”。

       中年汉子：“是啊，方圆几百公里的无人区啊，能跑哪儿去？到了晚上，要么被冻成冰坨子，要么就是被野狼吃了。”

       中年汉子指了指离铁路不远的109国道说：“你不知道，我哥几年前就是在这条路上没了。”

       于是，他略带伤感地，对我说起了这件原本不该发生的事: 他是河南商丘人，他的一个堂哥是跑长途货运的司机。对内地长途货运很有经验的他，却鬼使神差地和朋友接了一单到当雄的活（当雄离拉萨约160公里）。由于那朋友也是跑长途运输的，而且有多次进藏的经历。也许是回报比较吸引人的缘故吧，没多想，他就去了。一路上很顺利，天气也很不错。过了安多，再有300 公里左右就到当雄了。偏偏就在这一天的下午出事了。

       前方 ，发生了交通事故。先后堵住了100多辆车 ，大家不并着急，堵车对跑运输的人来说太稀松平常了。就是这看似无关紧要的堵车，最后，却要了他堂哥的性命。

       因为是大型货车相撞，必须要等待施救拖车来了，才能将事故车拖开。也就是在这等待的过程中，死亡的阴影已经一步步逼近了他们。

当天晚上，突然下起了大雪，气温骤降。从那曲上来的施救车辆中途受阻，虽说是100多公里，由于大雪和冰冻，寸步难行。由于又接连着下了两天的雪，救援无望了。

      当地政府为了把路上的人员抢救出来，向部队求援。在雪停了以后，调用直升机，将100多辆车上还有生命迹象的人，吊运到那曲医院抢救。尽管这样，在这场事故中还是有11个人因缺少御寒装备被冻死了，其中包括他的堂哥。

       中年汉子看着窗外说：“别看现在风和日丽，说不定厄运就在前面不远的地方等着你。呵呵！这就是青藏高原。”

       我听了这话，心里发瘆。感觉这哥们儿，是被堂哥的事情吓到了。青藏高原，好像就是他心中挥之不去的阴霾。所以，没敢问他为何还要上高原到拉萨去。

        一路上，我们经历了从海拔2000多米升高到5000多米，又从海拔5000多米下降到3600多米的变化过程。经历了从来没有经历过的高原缺氧反应体验。

       在西宁，换乘供氧列车的当晚，我们就开始服用高原安胶囊。（高原安胶囊，能提高人在缺氧环境下的耐受能力，这是一种白色包装壳的高原安，是西藏当地企业生产的。我们是在上海网购，店家还给我们送了一袋葡萄糖，两小包西洋参片剂。）我们一路上少吃东西，喝一些葡萄糖水，缺氧虽说很难受，但还能扛得住。

       在整个青藏铁路，格尔木至拉萨的行程中，翻越唐古拉山口前后的这一段是最煎熬的。胸闷、呼吸困难，头晕乎乎的（像喝了几瓶啤酒后的感觉）。动作稍大一点，或者速度快了一点就气喘吁吁。

由于气压很低，肚子感觉发胀，（从内地带来的面包、酸奶的包装都胀得鼓鼓的像个球。）躺在床上不想说话。本能地，以自己的意志力与高原反应的痛苦对抗着。车窗外的景色，此时已经无心顾及了。

       青藏铁路基本上与青藏公路（G109国道）平行,途径青海的格尔木市（海拔2828米）、昆仑山口（海拔4767米）、沱沱河（海拔4580米），翻过唐古拉山口（海拔5072米）就进入了西藏的安多（海拔4700米）、那曲（海拔4507米）、当雄（海拔4265米）、羊八井（海拔4300米）、拉萨（海拔3650米），全长1956公里。

       5月23日晚19:30左右，列车缓缓驶入拉萨站。此时的拉萨，依然阳光明媚。（拉萨要到北京时间21:30左右才天黑）车上的人们没有欢呼雀跃，大家默默地整理好行李。安静地等着，等待列车停稳后下车。

       人们，从车门口鱼贯而出。虽然换上了羽绒衣,站在月台上依然感觉比较冷。站台上悬挂着的LED游动字幕广告牌里，显示着红色的，“拉萨欢迎您”的字样。

       离开了供氧列车，人们暴露在含氧量只有平原60％的空气环境中，缺氧如影随形。出站口方向人头攒动，听不到有人说话，只有脚步声和拉杆箱轮子在地面滚动的声音。时不时听到旁边有人粗重的喘息声。

      缺氧带来的不适和煎熬，就是在这种沉默的坚持中消弭。这就是拉萨火车站这种高原环境特有的场景。

      有人说去西藏是一场考验意志的勇气之旅，这说法我觉得一点都不为过。说这话的人，肯定也到过西藏。

      乘坐接站的大巴车，我们顺利到达下榻的酒店。在办理入住手续后，地接导游要求大家当天晚上外出吃晚餐时，不要吃饱、不要喝酒。回房间后，不要洗头、洗澡。特别注意不要受凉感冒。

      导游还告诉大家，明天5月24日全天的行程：就在拉萨市区游览三个景点，是一天相对轻松的行程。这三个景点分别是：扎基寺、大昭寺、布达拉宫。目的是让大家调整身体，适应拉萨的高原环境。

       至此，在西藏的行程正式开始了。

三、扎基寺进香

      早上6:30我们就起床洗漱，由于当天的行程就在拉萨市区，不必整理行李箱。所以，节省了不少时间。7:00多一点就吃完了早餐，在酒店的大堂等待导游和大巴车的到来。

       经过一夜的休息，高原反应的感觉好像减轻了一些。胸部仍然有些闷，脑袋晕乎乎的。走路还得慢慢走，不然会让你喘不过气来。导游说，像这种情况，健康的人大约需要2-3天就能适应了。身体不好的人，可能还要多几天。

       在酒店大堂等候的人们，轻声相互询问昨晚休息的状态，以及高反的症状。根据别人叙述的状态和自己的感受，来对自身的健康状况做出对比和预判。看得出，大家对高原反应的影响都保持着高度警惕。反而对今天出游的景点毫不关心。

       我们这伙人中，原本几位大嗓门的，平时出游时喜欢搞怪的朋友。此时，也在高原反应的作用下，“变乖”了，变得很安静，悄无声息地坐在酒店大堂的沙发里发呆。没等多久，大巴车和导游到了……。

      扎基寺，座落在拉萨市北郊的扎基路上。寺庙不大，却是全藏唯一的一座财神庙。香火鼎盛，经久不衰，它是藏传佛教格鲁派（黄教）色拉寺的分寺。

      扎基寺所供奉的是财神爷，这位财神爷，在藏语里被称作“扎基拉姆”。“拉姆”，在藏语里是“仙女”的意思。所以，这位财神爷是女身。

       据传，扎基拉姆原本是一位汉地的女子。她的冤魂，跟随一位赴汉地的色拉寺高僧来到拉萨的。后来，被供奉在扎基寺。

       开始到扎基寺来进香的，都是在拉萨做生意的外地人。其中也有许多汉人，他们是来求平安的。后来，祈求平安的人们发现，扎基拉姆不仅庇佑平安，而且还能庇佑生意兴隆。随着时间的推移，求财的人多了起来，扎基拉姆慢慢地就演变成了庇佑发财的财神爷。

       据说，藏传佛教的护法神有两种。一种是出世间护法神，指已经脱离了轮回之苦的神灵；还有一种就是世间护法神，所谓世间护法神，是指还没有脱离人世，依然需要不断建立功德的护法神。也就是说，世间护法神仍是有尘缘的。因此，很多时候，会幻化人形与众生接触。扎基拉姆就属于这一类神灵，因此非常灵验。

藏区唯一的财神庙—扎基寺

      我们来到扎基寺，随导游在街边摊上每人买了一瓶白酒、一束藏香、一条白色的哈达，一共20元钱。导游说，藏区不生产白酒，藏人喝的是青稞酒，所以白酒全是从内地运来。

       此时，扎基寺还没有开门。门前却已熙熙攘攘，站满了进香朝拜的人群。早上8:00，扎基寺大门准时打开了。导游将我们这些游客集中在院子里。告知大家一些注意事项，然后再教大家一些藏式的礼佛方法。

       导游要求大家在大殿里不要大声说话；大殿内不允许拍照；不要使用硬币，在藏区硬币是不通用的，因为硬币上没有藏文；另外要求大家准备一些小面额的纸币，伍角、或一元的均可。

       导游再三强调，藏区的习俗与内地一样的。在扎基寺做功德，捐的钱是表达心意的，不是比谁捐的钱多。也不是说谁捐的钱多，谁就越诚心。如果只有大面额的钱，可以到寺院喇嘛那里去换小票。当然，你直接把大面额的钱捐了也可以。

      如果你做功德只想捐一元钱，但口袋里只有伍元钱。你可以往功德箱里放伍元钱，然后再从功德箱里找回四元钱，因为捐钱是随喜的。在这里，没有人会用异样的眼光看你，这与内地的礼佛的习惯截然不同。

       导游手把手地教大家做藏传佛教的莲花手印，还教我们如何抛哈达礼佛。大家分别在院子里，按照导游教的方法焚了香。然后将哈达缠在左手，右手拿着白酒，依次排队进入寺庙的主殿。

      主殿的门口正中，摆放着一只敞口的功德箱，里面堆满了香客们捐的纸币。在大门的左手边，一个胖喇嘛坐在那里，专门为香客兑换零钱。香客们经过功德箱时，自觉地分成左右两路，各自往功德箱中投钱。再往里走，就是主殿了。  

扎基寺出口

  主殿不太大，而且殿堂的高度也不高。虽然点燃着数不清的酥油灯，在摇曳的酥油灯光下，室内光线昏暗。空气中弥漫着酥油味道和白酒的香气，进香礼佛的人群，规定是按顺时针方向行走的。人们排着队，依次将手中的白酒交给一位喇嘛。喇嘛就将这瓶酒打开，倒入一个硕大的酒缸中。旁边一位喇嘛将酒缸中的酒又灌入酒瓶，站在旁边的第三位喇嘛，随即将灌满酒的酒瓶用简单工具封盖后，放入在内地常见的塑料周转箱中。

       供奉释伽牟尼佛祖的佛殿很小，就像一个房间。门口很小，只容得一人进出。门内一位喇嘛坐在高凳上对我合十施礼。还礼后，按照导游教的方法，用左手将哈达抛出，站着仰望佛祖，双手合十。然后，用前额去磕一下释伽牟尼佛祖塑像的基座，就是磕头了。（藏传佛教和内地的汉传佛教不一样，寺院里没有内地寺院常见的，磕头用的跪垫。）

        在大殿周围的回廊上，供奉着莲花生大师（是藏传佛教的奠基者，宁玛派的祖师）、宗喀巴大师（是藏传佛教格鲁派祖师）、绿度母（绿度母在藏传佛教中为观世音菩萨的化身，是所有21度母的主尊，能救众生的八种苦难）、白度母（白度母是观世音菩萨左眼的泪滴所化，是藏传佛教中治病延寿的本尊菩萨）、还有无量寿佛、四手观音等，以及许多座不知名的佛像。这些佛像均被一道藏式玻璃窗围栏围着，香客们只能隔着玻璃窗磕头朝拜。

      走在我前面的是一位藏家老妇人。我学着她的样子，在佛像前双手合十。然后，用自己的额头轻轻地触碰一下，面前玻璃窗上的玻璃或玻璃窗的木框，然后继续往前到下一尊佛像。 

     

  大殿中央，那里供奉着扎基拉姆的塑像。藏家老妇人合十磕头后，虔诚地从藏袍里拿出一张一元纸币，认真将纸币的皱褶抚平后，先在自家额前轻轻触碰了一下，然后小心翼翼地将纸币插入玻璃窗木框的缝隙中，低声诵念着经文走了。

      由于扎基拉姆的身世特殊，出于好奇，我仔细端详起扎基拉姆的塑像。

       原来，扎基拉姆是一脸怒相的女神，与我们内地财神爷和气生财的笑脸相悖。

       只见是黑色皮肤，眉头紧锁，怒目圆睁，蓝色的上眼睑、红色的下眼睑和金黄色的眼珠。张着大嘴，露出四颗獠牙，血红色的长舌垂到下颌边。头戴骷髅冠，身体其余部分被锦缎的衣裳包裹着。由于酥油灯的光比较暗，没能看到扎基拉姆的那双鸡足。

       扎基拉姆为何口吐长舌？为何她长了一双鸡足？她为什么酷爱喝白酒？传说，自然很难自圆其说。在拉萨的那些天，我就听到两种不同版本的说法。一种版本是导游说的，另一种版本是拉萨一位当地年轻的出租车司机，我是在车上和他闲聊时听他说的。不过，扎基拉姆生前是一位汉族女子，这两种版本的说法是一致的。

        我想，扎基拉姆的怒相，也许是在向世人暗示这位汉地女子，生前曾经有过一段鲜为人知，且耐人寻味的人生经历吧。

       

扎基寺院内

四、先有大昭寺，后有拉萨城

       大昭寺，位于拉萨市区的中心，距今已有1300多年的历史。大昭寺经过历代多次修整、增拓，形成如今约25100多平方的宏大规模，是西藏现存最辉煌的吐蕃王朝时期的藏式建筑。

       寺里供奉着大唐文成公主，从长安请来的释伽牟尼十二岁等身佛像。虔诚的信众们笃信，朝拜了他，就等于朝拜了几千年前的佛祖。因此，大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。并留下了“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。

      据藏族史书《柱间史》即《松赞干布遗训》中记载，释伽牟尼佛祖在世时，佛弟子们想使师尊的音容流传后世，佛祖应他们的请求，同意以自己八岁、十二岁、二十五岁时的模样造像。在佛祖幼年时的奶妈等人的参与和指导下完成了造像，由佛祖亲自开光加持。

       在2500年的历史长河中，二十五岁等身像，因战争被英国人从印度抢走，在运回英国途中，因发生沉船事故而坠入大海；八岁等身像，进藏后，不幸在早年西藏灭佛运动中被拦腰截断过。（八岁等身佛像，是尼泊尔的赤尊公主嫁给松赞干布时，从加德满都带来的陪嫁，供奉在大昭寺。由于后来受损，被转移到小昭寺供奉。）所以，唯一完整无缺的就是现在供奉在大昭寺的这尊释伽牟尼佛祖十二岁等身像。

       藏族信众朝圣的第一站就是大昭寺，由此可见大昭寺在藏区的崇高地位。大昭寺也是西藏重大佛事活动的中心，许多重大的政治、宗教活动，如清朝乾隆年间设定的，为认定藏传佛教最高等级的大活佛转世灵童的“金瓶掣签”等活动曾在这里进行。

大昭寺金顶上的铜雕鎏金的胜利宝幢，象征修成正果后的胜利。是藏族吉祥八宝之一。

五、大昭寺前有惊无险

       站在大昭寺的广场前，看到远处两根高耸的五彩经幡柱和两个烟雾蒸腾的大香炉，宽阔的广场石板地面，几净明亮，一尘不染。沿着八廓街转经的人们络绎不绝，左手拿着念珠或摇动着转经筒，虔诚地诵念着经文，默默地前行。

       在大昭寺广场入口的栅栏前，大家需要排队过安检，拿出身份证还要刷脸验证。那时，在内地乘高铁也还没有刷脸的呢。过了安检才发现，在广场上还有警务站。武警战士穿着防刺、防砍的装具，全副武装。手持盾牌、甩棍在那里执勤。

       导游去办理手续取门票，需要一点时间。让大家在广场上耐心等候。大昭寺门前，被那些磕长头的信众们占满了。地上铺着毛毡垫子，虔诚地磕着长头。回身一看，老刘她们几个纷纷钻进广场边，店铺门前的遮阳蓬下，躲避高原灼热得让人窒息的太阳。我一个人出于好奇，随着人群朝大昭寺的大门走过去，去看藏民磕长头。

       此时，八廓西街，过来了六、七位风尘仆仆的年轻朝圣者。他们蓬头垢面，长发随风飞扬。从装束，以及衣裤、头发上的尘土，可以看出他们是远道而来的。身前围着的羊皮围裙已经有好几处破洞了，双手套着袖套，两只手上戴着自制的手板，（防护双手，不直接与地面摩擦）膝盖上戴着已经磨出破洞的自制的护膝，后背捆着一个小包袱。走三步，磕一个等身长头。我和许多去大昭寺的游客们都不约而同地停下了脚步，让他们先过去。    

大昭寺转经的人们

八廓街一角

在八廓街巡逻的武警战士

        这是一个令人震憾的场面，他们先是在额、面、胸前，依次合十。随着手板“啪、啪、啪”三声响，义无反顾地纵身一跃，任身体在光滑的石板地上滑行，手板发出“嗤”的摩擦声。同时双手朝上又一次合十，额头在石板地上磕一下。然后起身，走三步，再重复做着同样的动作。只见每个人前额上，都有一个在地上磕头后留下的灰白色尘土的印记。

       这几个年轻人，他们面色黝黑，目光炯炯，神情坦然。他们应该是从遥远的家乡，磕着长头来拉萨朝圣的。磕长头，是藏传佛教信徒们最至诚的礼佛方式，一生中都为十万个等身长头的朝圣而不遗余力。他们没有犹豫、没有停止、义无反顾的那纵身一跃，令人震撼不已。想象不出，信仰是如何内生出如此强大的动力？这动力的源泉究竟来自哪里呢？ 信仰一直在心门之外的我们，自然无法领悟的。

       在我旁边不远处，有一位年轻的内地女子站在那里，当朝圣者磕头一起身，姑娘就往朝圣者的羊皮围裙里塞钱，看上去都是壹佰元的纸币，而且不止一张。一个个地布施，（藏地本身都有这种向朝圣者布施钱、物的做法。）

       当朝圣者经过大昭寺大门，磕着长头，朝八廓东街而去，那姑娘也跟在朝圣者的后面走着。突然，只见那姑娘站住了。双手蒙住脸，慢慢地跪在地上。看她那抽搐的双肩，知道她是在哭，她被震撼到了。不知怎么，这场景也让我热泪盈眶。

       我也被震撼到了，心脏狂跳。不用捂住胸部我都能感觉到“怦怦”的心跳，而且跳的很快。在火辣辣太阳底下，一下子觉得头晕目眩。腿脚发软，闭着眼睛都感觉人在旋转，有些站不住，很想坐下来。心想，如果坐到地上可能会站不起来。

       我侧过身，可以看见老郑。她戴着遮阳帽和墨镜，就站在店门口的遮阳蓬下。不时转过身，面对广场左看右看。又回头跟里面的人说着话，就是没有往我这边看。当时，人感觉没有力气，想喊也喊不出来，很无助。非常非常后悔离开同伴单独行动。

       速效救心丸就在老刘的包里，必须走过去。不对抗，接受它。放松身体，慢慢地做深呼吸。同时使劲按摩两手中指的心包经和小指的心经。

       大约2、3分钟以后，随着心情的慢慢平复，心脏狂跳的感觉减轻了一些。试着慢慢移动脚步，感觉到有走的可能了，这才朝老刘她们那边慢慢地走去……。

       在舌下含了8粒速效救心丸后，冰片的凉气一下子就窜到心里去了。也就一分钟左右的时间，心跳恢复正常，人也觉得舒服了。这是第一次服用速效救心丸，真切的感受到它的神效。感恩老祖宗留下的神药，如果这次没有带它，可能就要出大乱子了。

      这件事让我领悟到的是：今后尽量避免单独行动，急救药品必须分开各自携带，以备不时之需。

      这次，携带速效救心丸进藏，原本是为老刘准备的，想不到还是我先用了，真乃世事无常。还好，有惊无险。

六、参观大昭寺

       大昭寺朝圣，对于藏民是免费的。只对游客收费，好像每位八十元。我们在导游的带领下进入了大昭寺。昏暗的长廊里人头攒动，随着人流，在“嗡嗡”的诵经声中，我们来到一个不大的院子。院子里站满了排队进殿的朝圣者和游客。好在有工作人员维护秩序，大家沿着栅栏排队进殿。

       导游告诉我们，今天来大昭寺的人特别多，想好好地介绍给我们听，已经不可能了。因为大殿里不允许高声说话，所以让我们跟着他走。

       这里面的回廊很宽阔，到处挂满了酥油灯，由于历史悠久，房梁门柱等全都被酥油的烟熏得很黑。几只硕大的缸里装满了酥油，油平面浮着一根被点亮了的灯芯。也许这是大昭寺最大的酥油灯了吧？

       导游带着我们来到一个殿堂，里面安放着许多个坛城。（坛城，梵语：曼陀罗，意思就是净土。也被认为是有证悟的场所，是菩萨聚集的地方。因此，聚集佛菩萨的圣像于一坛。在古代印度，是指国家的领土和祭祀的祭坛。为了修行者观想方便所雕造而成。）

      导游指着一个很大的玻璃罩罩着的一个金碧辉煌的坛城，轻声告诉我们说：“各位，好好看看，这座坛城造价4个多亿人民币，是旅居海外的藏民捐赠的。”哦！整座坛城用黄金制造的，结构复杂，雕刻得非常精美，坛城上镶嵌着数不清的钻石和各种宝石，红的、蓝的、黄的五光十色，看得眼花缭乱，目瞪口呆。

       随着朝圣的人流，慢慢地走了好久。导游领着我们几个，来到释伽牟尼佛殿前，这是大昭寺最重要的地方，里面供奉着佛祖释伽牟尼十二岁的等身像。

大昭寺

大昭寺

        导游说：“参拜释伽牟尼佛祖是来大昭寺的目的，看见了佛祖十二岁的等身像，就等于看见了2500年前的佛祖，那是很荣耀的事。希望大家能得到佛祖的福泽。”

       是啊！大昭寺建寺已有1300多年了，今天能见到2500年前佛祖的十二岁等身像，那真是无上殊胜的事啊！

       站在释伽牟尼佛殿外的回廊上，往殿内望去，里面灯火通明，佛殿里的地面上，全是匍匐在地的朝圣者，大殿里根本没有踏脚的地方。

       一尊浑身金光闪闪的佛像映入眼帘，从头面部看，是一个孩童的模样，那双眼睛有些调皮，看他的眼神，颇显灵气，这就是佛祖十二岁等身像？！ 

      老刘轻轻地推了推我的胳膊，低声问道：“这就是佛祖吗？”我点了点头，双手合十，脑子里却一片空白。

        许久，凝视着佛祖。脑海里浮现电影《释伽牟尼传》中，当年佛祖在灵鹫山登坛说法时，“拈花示众”的动人场面……。  

       佛殿外，挤满了等待着进殿磕头的信众。他们双手合十，低声诵念着经文。在我身后的地上，盘腿坐着二十几位喇嘛，他们面对释伽牟尼佛殿在齐声诵经。使得整个昏暗的回廊里，发出“嗡嗡”的回声，震人心魄。

       摇曳的酥油灯下，面对佛祖，在一片诵经声中，一种庄严感油然而生。这是我平生第一次听到藏地喇嘛诵经。他们诵经的声音与内地和尚诵经的声音截然不同。

    

             

大昭寺金顶

        内地和尚诵经的声音是清亮的，是喉咙里发出的声音。藏地，无论是喇嘛还是信众，他们诵经时的声音，则完全是从腹腔、胸腔，产生共鸣后发出的一种低沉而厚重的声音，与内蒙古艺人唱呼麦，所发出的声音类似。但比“呼麦”的声音更震撼，更有仪式感。听他们诵经，你都能感觉到自己五脏六腑也随之震动。

       跟团旅游最大的缺点就是匆忙，匆忙礼佛，走马观花，匆忙拍照。大昭寺保存的珍贵历史文物，以及影响藏传佛教四大教派，宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派的高僧大德等众多塑像，就这样匆匆一看而过，也弄不清谁是谁，的确有些遗憾。       

       导游这时已经在寺院出口处等着我们。导游看见我说：“叔叔，看到佛祖了吗？”我说：“看见了”。“许愿了吗？”导游又问。我说：“没有，看到佛祖，我脑子好像一片空白，啥愿都没许。”导游语重心长地对我说：“哦！叔叔，看来您还是有佛性的。”我对他的话不置可否，在前往停车场匆匆的脚步声中，大昭寺的行程就这样结束了。

大昭寺留念

大昭寺留念

七、布达拉宫的前世今生

       关于布达拉的传说很多，我曾经看过一段14分钟的视频，它以简洁、朴实的语言，向世人介绍了布达拉宫的前世今生。由于刚去过西藏，并且参观过布达拉宫，觉得很有必要将这14分钟的视频解说词，将它还原成文字，写在我的这篇《西藏随笔》里留作纪念。

它是这样说的：

       这是中国，也是世界上最接近天空的圣地。在生命止步的雪域高原，藏汉人民用勤劳和智慧缔造出了一座信念的丰碑，这就是布达拉宫。

       布达拉宫坐落在拉萨市区西北方向的红山上，总建筑面积138025平方米，共有大小房屋2000余间。主体建筑高达115.7米，是当今世界上，海拔最高的宫堡式建筑群。  

       整个建筑群自下而上，分为雪老城、白宫和红宫。它们暗含了佛经中关于欲界、色界、无色界的三界学说。雪老城，指山前的方城，这里是世俗的场所；白宫是历代达赖喇嘛举行政教活动的地方；红宫则由各类佛殿组成，殿内供奉着十位达赖喇嘛的灵塔。

       布达拉宫的墙体色彩同样蕴含着独特的寓意，白色代表慈悲，红色象征智慧，金色则预示着至高无上的权利。布达拉宫建筑群依山而建，雄浑壮阔。这里不仅是西藏的政教中心，更是藏民心中最为神圣的场所。

       历经千百年沧海桑田，虔诚的信仰从未中断过。每逢藏历新年，来自世界各地的藏传佛教信徒们，都会自发地聚集到这里，在朝圣路上，“一步三拜”地，将心中的祈愿寄予佛祖。

       在远离香客的一个幽秘角落，静卧着一间殿堂，它就是布达拉宫中最古老的建筑—法王洞。相传，在修建宫殿的过程中，松赞干布就居住在这里。如今这里还保存着藏王松赞干布、大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主的塑像，这些表情生动的塑像记录着布达拉宫的前世今生。 

       公元七世纪，松赞干布统一了藏地的各个部落。并在地处拉萨河谷中心位置的红山上，建造了拥有999间房屋的王宫。相传，这所宫殿正是布达拉宫最早的雏形。用武力统一藏地后的松赞干布，决定引入佛教，以此来团结各个部落。

       一尊从印度远道而来的，名为“时间自在”的十面观音像，相传是最早传入藏地的佛像。松赞干布曾把观世音菩萨视为自己的本尊佛，他居住的宫殿，自然而然也就成了世人眼中观世音菩萨的道场。于是，这座在山上的宫殿，便更名为“布达拉”，意思就是观世音菩萨居住的圣地。

       为了祭拜远道而来的佛像，松赞干布特意选择距离布达拉宫东南3公里的位置，修建了一座寺院，这就是，藏地最古老的土木结构寺院—大昭寺。

      作为藏地最具代表性的平川式寺院建筑，大昭寺及其周围环绕的经堂、回廊、佛殿和院落，以不对称的排列布局，明显区别于汉式寺院的整体结构。而主殿的金顶，又反映出藏式建筑深受汉族建筑风格影响的特点。

       至此，从公元七世纪中叶开始，融合了汉、藏、印度建筑元素的藏式寺院建筑成为世界建筑史上一道独特的靓丽风景。

       公元641年，十六岁的文成公主，恋恋不舍地离开长安，与她同行的不仅有三百多名能工巧匠，还有两位名为神乐和龙喜的力士，用来专门负责护送装有释伽牟尼12岁等身像的车辇。

      浩浩荡荡的入藏队伍，耗时三年才最终到达拉萨。文成公主入藏，拉开了中国历史上汉藏文化交流的序幕。

       在世间现存的众多佛像中，唯有释伽牟尼8岁等身像和12岁等身像。是在释伽牟尼生前，比照他8岁和12岁时的身高量身定做，并由他本人亲自开光的。

      在佛教徒心中，这两尊佛像与释伽牟尼本人别无二致，见到这两尊佛像就等同于见到了佛祖本人。各地的信众千里迢迢，虔诚地在门前朝拜，就是希望能够得到佛祖的福泽。

        随着佛教文化在藏地的不断发展壮大，公元七世纪，吐蕃王朝的国王赤热巴金，对佛教的推崇达到了登峰造极的地步。然而，狂热的崇拜并不能换来藏地的长治久安。

       不久，赤热巴金国王就被大臣和他的弟弟合谋，毒死在了布达拉宫，吐蕃王朝也随之土崩瓦解。布达拉宫也人去楼空，西藏因此陷入了分裂。

       直至公元十三世纪，蒙古军队进入藏区，这才结束了，藏地的四分五裂的格局。元朝皇帝忽必烈，将西藏并入元朝版图。

      至此，西藏成为了中国不可分割的一部分。稳定的政治格局，为藏传佛教提供了发展的契机。藏传佛教格鲁派的开山始祖宗喀巴大师，在十五世纪初来到拉萨，重新维修了大昭寺。

       公元1409年藏历新年的这一天，在修葺一新的大昭寺内，宗喀巴大师召开了第一次拉萨祈愿大法会。从此，大昭寺成为藏区最重要的宗教活动场所。

       公元1642年，五世达赖喇嘛阿旺洛桑加措，在蒙古和硕特部首固始汗的武力帮助下统一了西藏，建立了甘丹颇章政权。取得政权后，五世达赖喇嘛决定要在红山上再次修建布达拉宫。六年后白宫修建完工，五世达赖喇嘛将政权机构从大昭寺迁进布达拉宫。红山上的宫殿再次成为西藏地区政教权力中心。

       五世达赖喇嘛虽然在西藏建立了地方政权，但他深知，要长治久安必须取得中央政府的支持。公元1653年1月15日，年仅十四岁的清顺治皇帝在北京接见了三十五岁的五世达赖洛桑加措。

        自北京返回后，五世达赖不仅带回了皇帝赠与的大量礼品，还带回了清政府授予的金印。再次确认了西藏地方政权与北京中央政府之间的隶属关系。达赖喇嘛的封号，也正式得到了清政府的承认。

       今天，雄踞世界屋脊上的建筑奇观，依然焕发出勃勃生机。在崎岖不平的山体上，修建如此规模宏大的建筑群，不开挖地基，不破坏山体，三百年前的工匠们，在实践中总结出了巧夺天工的建造技艺。

       他们首先在地基上纵横起墙，之后在这个人工形成的平面上修建殿堂。地板下面形成了地垄，这些地垄成为了天然的通风管道。空气和阳光从每个房间进入，通过地垄与外界进行循环，所以，即便有厚达5米的墙体，宫殿内部依然光线充足，空气流通且冬暖夏凉。

       布达拉宫，不仅是雪域高原上的建筑奇观，同时也是藏地，最为丰厚的文化艺术的宝库。唐卡，是藏文化中一种独特的绘画艺术形式。据《大昭寺志》记载，藏王松赞干布在一次神示后，用鼻血绘制了一幅《百拉姆》像，此后这种用彩缎装裱，悬挂供奉的卷轴画，经历代能工巧匠之手，演化出美轮美奂的艺术风格。这种独具匠心的艺术载体，记录着藏族历史、宗教、政治和社会生活等诸多领域的精神内涵。堪称藏民族的百科全书。

       布达拉宫这座雪域高原上的精神家园，1300年来它见证了异域文明之间的交融、对话，凝聚着藏汉人民开天辟地的精湛工艺，守望着纯洁的信仰，世代相传。如今，布达拉宫、大昭寺已经成为世界文化遗产。

       今天，世界上海拔最高的青藏铁路，如同雪域高原上的一条银色纽带，串联起，藏地文明的古往今昔。每当喜庆丰收的日子，藏族人民都会挑起欢乐的锅庄舞。以舞步传递心中的喜悦，用歌声寄语于世界屋脊上的布达拉宫。祈福这颗雪域明珠如同她的名字那样，以最慈悲、最宽广的胸怀，福泽万代……。”

八、参观布达拉宫

       布达拉宫，是地接导游带着我们提前吃了中午饭才过去的。导游说，今天他的任务已经结束，参观游览布达拉宫，将由另一位当地的藏族导游带我们去。让我们在进口处的那块刻有布达拉宫字样的大石碑前等候。

      大约等了20分钟左右，一位身材高挑，肤色黝黑，戴一顶黑色藏式毡帽，穿一身黑色衣裤的年轻人找到我们。自我介绍说，他就是带我们游览布宫的藏族导游，名叫扎西。

        扎西？这个名字先前那个导游向我们介绍过。在拉萨，见着男性藏族青年，你可以叫扎西。见着年轻藏族姑娘，你可以叫卓玛。就像在内地叫帅哥和美女一样的意思。

       扎西，是否这导游的真名，并不重要。可爱的是，这位扎西普通话说得非常流利，交流丝毫没有困难。而且人很阳光，总是笑呵呵。扎西从包里拿出一包无线耳机。

       他说在布宫，不允许大声说话的。所以，每人发一台无线耳机，当扎西低声解说，大家就可以从耳机里听到他的解说词了。另外布宫很大，像迷宫一样。使用这设备，也方便联络。

       但是，这无线耳机只能单向联络，扎西可以联络我们，而我们则无法联络扎西。有效的无线通话距离在20米左右。因此，扎西希望大家和他的距离不要离得太远。

    

       

无字碑于1690年（藏历水鸡年），为纪念布达拉宫红宫落成而立。

进入白宫的正门就是这里

       由于扎西还要去办门票，进布宫的时间还需等布宫工作人员的安排指令，（目的是为了布宫与参观者的安全，固将参观游览的游客以分批次进入，限定时间出来的方法控制人流，这样就不会拥挤在一起。）所以，我们还要耐心等待。

      下午13:00左右，扎西笑呵呵地来了，手拿一沓门票，嘴上喋喋不休地说：“好不容易啊!”没有说明好不容易的原因，就将打印着你名字的门票递过来了。

       入口的门打开了，放行的只是我们这批人。过安检刷脸。连水杯里的水也要喝上一口才可放行。这和乘高铁一样的，大家这时已经习惯了。

      从进口到真正的布达拉宫入口还有好长一段路，大家可以拍照留念，背景就是神秘的布达拉宫。山下这片雪老城绿化做得很不错，配上藏式建筑别有一番风味。进入布达拉宫，首先映入眼帘的是宽阔的台阶，将人们引向高处，扎西告诉大家，眼前这条Z字形向上延伸的坡道叫做圆满汇集道，一直到白宫的东门。由于缺氧，大家走得胸闷气短，头痛脚软。走走歇歇，咬牙坚持。耳机里不时传来扎西的鼓励和加油声。

      进了白宫东门，已经很不容易了。我们跟着扎西，在迂回曲折像迷宫般的走廊里走着，两边的墙面上画满了色彩艳丽的壁画，许久。当走出一扇门后，眼前豁然开朗。原来另有乾坤！一个很大的庭院展现在眼前。扎西说这个地方叫白宫的东庭院，有1500多平方米的面积。西面就是白宫的主楼，台阶上的那扇门才是白宫真正的正门。

     

        

与扎西在东庭院合影

布达拉宫白宫的东大门。门前挂着牦牛毛织成的门帘和窗帘遮阳通风。

      在东庭院，扎西让大家在此稍事休息。扎西说：“根据布宫工作人员的安排，我们等会儿进入白宫主楼后，必须在一个小时内离开布达拉宫。我们今天在一小时内要参观的就是白宫和红宫这两部分，在整个过程中不要大声喧哗，绝对禁止拍照。一小时的参观游览大家应该满足了，不说门票多难搞到手。就是到了拉萨，也只是少数人能进布达拉宫的。就像我们现在站在东庭院仰望眼前的白宫已经是非常殊胜啦。”

    

清朝政府赐予五世达赖喇嘛的金印

       扎西还说： “布达拉宫目前有许多的殿堂是不对外开放的，主要是为了收藏的这些宝贝的保管和安全。在1300多年的历史长河中，布达拉宫积累收藏了大量的文物珍宝。像各式的唐卡就有近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计，此外，还有历代达赖的灵塔、明清皇帝的赦书、印玺、各类印鉴礼品、匾额和大量的佛经，以及宫中自用的典籍、法器、贡品等，如用金汁书写的《大藏经》《甘珠尔》《丹珠尔》，贝叶经《时轮注疏》，释伽牟尼佛祖的指骨舍利，清朝皇帝御赐的金册、金印等都是稀世珍宝，价值连城。用一句最直白的话来说，布达拉宫里最不值钱的东西就是黄金和白银。”

       白宫的门廊内非常华丽，四壁均绘有彩色壁画，北面墙上绘有著名的文成公主进藏图。南面的墙壁绘有五世达赖喇嘛晚年，封桑结嘉措为第斯（执政）的文告。

胜乐本尊坛城，由七世达赖喇嘛格桑嘉措筹建

大威德本尊坛城

五世达赖喇嘛为感谢皇恩，特在殊胜三界殿供奉着乾隆皇帝的牌位。

       白宫的主殿也是白宫最大的殿堂，叫东有寂圆满大殿，不明白是啥意思。扎西说，这殿堂面积有717平方米，共有34根柱子。殿内设有达赖的宝座，后上方悬挂清同治皇帝御书“振锡绥疆”的匾额。殿内墙上绘满了宗教故事和历史人物。两侧是侍卫殿，是给低级官员坐的地方。扎西说，历代达赖坐床仪式等重要庆典都在这里举行。

清朝乾隆皇帝牌位上“当今皇帝万岁万万岁”九个字，用藏、汉、蒙、满四种文字书写成。   

       西日光殿：达赖的起居宫，在白宫的顶层，是由福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法殿组成。

      东日光殿：在白宫的顶层，是十三世达赖的起居宫。由喜足光明宫、永固福德宫（十三世达赖会客的地方）、长寿尊胜宫、寝宫和护法殿组成。 

      游览到此，扎西神秘地对我们说：“现在带你们去看一个地方。”长寿乐集殿（德丹吉殿），这就是扎西要带我们来看的地方。

        原来，这里是六世达赖仓央嘉措的寝宫，殿中央安放着六世达赖仓央嘉措的宝座。德丹吉殿是布达拉宫唯一保留六世达赖遗迹的地方。

            

白宫顶层有一条通往红宫的通道，我们从这里进入红宫

       白宫顶层，有一条通往红宫的通道，我们就是从这条通道进入红宫的。红宫最大的殿堂叫“西有寂圆满大殿”面积725平方米，内有44根柱子，装潢得富丽堂皇，设有喇嘛宝座，上方悬挂着清乾隆皇帝御书“涌莲出地”的匾额。殿堂周围画满了壁画，其中就有五世达赖进京觐见顺治皇帝的壁画，是极其珍贵的艺术品和历史资料。

          殊胜三界殿：是红宫最高的殿堂，殿内供奉着一块用藏、汉、满、蒙四种文字书写的“当今皇帝万岁，万万岁”的牌位。它的上方供有清乾隆皇帝的画像。殿内还供奉着有十三世达赖喇嘛，用上万两白银铸造的十一面观音像。这是红宫中一座重要的佛殿，许多重大活动都在此殿举行。

         灵塔殿，布达拉宫里的灵塔殿中供奉着的十座灵塔，就是用来保存圆寂达赖真身的地方。我只记录了三座有特点的灵塔，一座最小的、一座最大的、一座是价值最高的。

九世达赖喇嘛隆朵嘉措的坐像

       九世达赖灵塔殿：这些灵塔中最年轻就圆寂的达赖，就是九世达赖隆朵嘉措。圆寂时年仅12岁。据说，隆朵嘉措是在睡梦中被人毒死的。九世达赖的灵塔也是众多灵塔中最小的一座。

五世达赖喇嘛洛桑嘉措的坐像。

       五世达赖灵塔殿：五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的灵塔殿是所有灵塔殿中最大的一座，殿中央供奉着五世达赖喇嘛的灵塔，高14.85米，塔身用金皮包裹，耗费黄金3721公斤。塔面上，镶嵌了15000颗各种珠宝玉石，最为珍贵的在灵塔上还镶嵌了一颗比大拇指稍大的夜明珠。殿内还有十世和十二世达赖喇嘛的灵塔，以及8座镶嵌着各种珠宝的银质善逝佛塔等。

十三世达赖喇嘛土登嘉措的坐像

       十三世达赖喇嘛灵塔殿：据说，此殿是在十三世达赖喇嘛土登嘉措自己手中完成的，殿中央供奉着十三世达拉喇嘛的灵塔。塔体通高12.97米，用优质的黄金包裹，在塔面上镶嵌了上万颗珠宝，可谓世间珠宝荟萃。更为珍贵的是灵塔殿中还供奉着古代法王的各种法器、祭器。所以十三世达赖喇嘛灵塔的价值是最高的，已经不能用价值连城来形容，其价值已经无法估量。

      遗憾的是圣观音殿正在整修，这次没有开放。圣观音殿，其实是布达拉宫的中心，也是布达拉宫最早的建筑。到此，布达拉宫的游览到此结束了。

       站在布达拉红宫的顶层，天空似乎离我很近，近得就在眼前。蓝天和白云像是从天边挂下来的幕布，触手可及。阳光洒在宗角禄康公园龙王潭的水面上波光粼粼，拉萨城尽收眼底。远远望去，大昭寺的金顶在太阳的辉映下金光闪闪。佛光普照，福泽众生。这里没有喧嚣和纷乱，一切是那样的恬静和安宁。布达拉，原来是观世音菩萨居住和修行的地方。

藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴大师坐像

站在布达拉宫红宫顶层，看到对面的西藏和平解放纪念碑

俯瞰宗角禄康公园的龙王潭

九、告别扎西

      布达拉宫的游览结束了，我们一干人等，顺着出口方向的便道从红山下来。原以为此时扎西早就走了。想不到，扎西仍在山下的出口处等着我们。扎西和大家一一合十道别，并祝大家“扎西德勒！”（藏语：吉祥如意的意思）。扎西的行为出人意料，令众人感动不已。

       告别了扎西，心中不免有些不舍。扎西是快乐的小伙子，他阳光的笑脸至今还不时在脑海闪现。他告诉我说，他是藏传佛教噶玛噶举派的佛教徒。导游的职业，用他的话说是讨生活。扎西说，做好自己，就是希望能得到佛祖的福泽。

         当他听我说出了藏传佛教的奠基者，宁玛派祖师莲花生大师，以及后来为藏传佛教的发展做出重大贡献的，格鲁派开山祖师宗喀巴大师的名字时，扎西高兴地搂着我肩膀说：“叔叔，你是我见到为数不多的，能说出藏传佛教高僧大德名字的汉人。”为此，承诺要和我合个影。于是在我的手机里留下了，在白宫东庭院与扎西的合影。

        在陪同我们参观布达拉宫的一个半小时里，扎西一直是乐呵呵的。扎西热情地为我们讲解，也不时说几句俏皮话，让缺氧而十分疲惫的我们，忍俊不禁而得到些舒缓。

       当看到宫墙墙体中的白马草被游客拔出来扔在一边时，扎西心疼地把它捡起来，小心翼翼地一一将它们插回原来留下的孔洞中，双手合十，默念玛尼。让我看到了这位年轻的佛教徒，对佛法的虔诚和对大自然的敬畏。

      感恩这位快乐、向上的藏族小伙子。祝福你，扎西德勒！

        

红宫的弥勒佛殿中，供奉的主尊弥勒佛像。

殊胜三界殿内供奉的银质千手千眼观音像。当时，用了上万两白银，相当于现在500多万人民币。

布达拉宫的白宫

朝圣的藏民

十、一位不得不说的悲情人物—仓央嘉措

       六世达赖仓央嘉措，西藏最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外，被世人誉为情诗圣手。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。

         康熙二十二年（公元1683年）仓央嘉措出生在西藏南部地区一户农奴家庭，门巴族而非藏族。父母均为藏传佛教红教（宁玛派）教徒。康熙三十六年（公元1697年）被当时的西藏摄政王桑吉嘉措认定为五世达赖的转世灵童，此时，仓央嘉措已经14岁，时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师。为其剃度，受沙弥戒。取法名，罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，在桑吉嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼，成为了六世达赖喇嘛。

        在布达拉宫，14岁的仓央嘉措受到严格监督学经修道。但他始终未能忘情于世俗生活。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。

        仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴（即藏王）桑结嘉措独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色。这既出于他对自由与爱情的向往，也是对强加给他的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名，达桑旺波。以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居。再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。

       此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。

        但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退。黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。康熙四十年（1701年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

        康熙四十四年（1705年），桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领，拉藏汗的饭中下毒，却被发现。拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死了桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反。

        又报告说，桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色。不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

        

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。

八廓街的这间酒吧，传说中，是仓央嘉措与情人约会的地方。

       据传在康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解北京途中，行至青海湖边时坐下打坐。因此圆寂，时年24岁。

        还有一种说法是：被清廷废黜的仓央嘉措，在押解北京途中，途径青海湖边时，夜中遁去，不知所踪。多年以后，有人曾经在人迹罕至的藏北高原看见过他，最终渺无音讯。此事，至今仍是一个谜。

十一、林芝，充满诗意的小江南

         5月25日我们全体在张导的带领下，乘大巴车前往林芝。林芝，古称“工布”。地处西藏东南部，雅鲁藏布江中下游。平均海拔3100米，是西藏自治区下辖的一个地级市，林芝市下辖6县一区。总面积11.7万平方千米，但实际控制面积约7.6平方千米。（其余部分被印度占领）雅鲁藏布江大峡谷和丰富多彩的南伊沟，这都是我们要去参观的景点。

       到林芝要翻越米拉山口，那里海拔5013米，张导要求大家穿上羽绒衣再下车拍照留念，说那里的温度应该在零度以下。果不其然，米拉山口寒风凌冽，虽然穿着羽绒衣，双手还是被冻得拿手机拍照都有些困难。一块米拉山口海拔5013M的大石头前，挤满了拍照抢镜头的人们。，不远的山岩上有两尊黑牦牛的塑像，身上挂满了哈达，一群人在牦牛塑像前拍照留念。山坳里一个巨大的五彩经幡，被风吹得咧咧作响，我们几个拍完照赶紧躲回车里。

      下了山，又见艳阳高照。在西藏一山有四季，十里不同天，就是的真实的写照。我们到工布江达休息，吃中午饭时，只需要穿件衬衫。不远的山顶上白雪皑皑。开始好像很新奇，后来的几天，也就见怪不怪了。

      有的路段，车内人穿着短袖T恤，车窗外却下着鹅毛大雪，这种奇景在藏区经常会见到。

   

米拉山口留影

       途中游览了鲁朗林海景点，站在观景台上，那里只看到连绵不断的雪山和一眼望不到边的黑森林。

       当晚9:00终于到达八一镇，这一天，我们跑了400多公里，一车人累得人仰马翻。

米拉山口与黑牦牛雕塑合个影

米拉山口巨大的五彩经幡被寒风吹得咧咧作响

尼洋河口

鲁朗林海

       5月26日从八一镇出发，行程约93千米。目的地雅鲁藏布江大峡谷，途径南迦巴瓦峰，尼洋河口，由于天气不好，云层很低，并未看到南迦巴瓦峰的主峰，听张导说，南迦巴瓦峰的那边就是印度了。

       这些景点，其实就是几个观景平台和几块标志性的大石头供游客拍照而已。宣传炒作的成分大一些，除了拍几张照片，没啥好玩的。

        下午17:00左右，我们来到南伊沟景区，这里属于边境地区，张导指着前方告诉我们说，就在这座山的后面，离我们这里几十公里外就是中印边境所谓的麦克马洪线了。

       进入南伊沟的旅游大巴车都要经过安检，每个游客的身份证必须留在边防派出所代为保管，离开时，再将身份证取回。大巴车不能进景区，只能停在景区外的停车场，游客乘坐景区的敞篷电动观光车进入景区。

       南伊沟，位于西藏米林县南部的南伊洛巴民族乡境内，在喜马拉雅山脈北麓，纵深四十千米。传说藏药始祖宇妥•云丹贡布曾在这里炼丹并行医授徒，是神秘藏医文化的重要发源地。

       这里有保护完好的原始森林和植被，既有高大粗壮的针叶林，又有牧草丰盛的草甸。群山环抱，云雾缭绕，林间草木繁茂，野花摇曳，妩媚动人。湍急的南伊曲水在山谷间轰然鸣响，翻腾起浪花晶莹剔透，洁白如玉。

       路边，静静躺卧在野草丛中，身上长满青苔的巨大圆木，像是在诉说着古老与沧桑的过去……。

       沿着原始森林中的栈道一路走着，穿越天边牧场这片巨大的草甸，远远望去，山脚下的小木屋，在云雾中忽隐忽现，古木参天，绿茵如毯。偶尔传来几声牛叫狗吠，尤如置身仙境。什么高原反应，头晕胸闷的感觉全都没了。仿佛又回到江南，乐不思蜀了。朋友们欢呼、雀跃、拍照、搞怪，玩得不亦乐乎。

       当我们离开景区前往停车场时，老天居然下起雨来了，寒风嗖嗖，感觉刺骨的冷。由于没有穿羽绒衣，（羽绒衣留在大巴车上）大家被冻得瑟瑟发抖。

       十几分钟前的那种激动和亢奋，此时已被冷风吹得无影无踪。20分钟观光车的车程，变成了一种难以忍受的煎熬。心里只有一个念头，“千万不能着凉感冒”。

   

         

       从南伊沟返回林芝，车程约80多公里。晚上21：00左右，平安无事地回到了八一镇入住的酒店，大家这才松了口气。张导告诉大家，明天我们将返回拉萨。

我们是最棒的

南伊沟来了七仙女

     

       5月27日早晨7：30，一车人开始从八一镇出发，返回拉萨。在车上，张导说先到这里的藏民家做家访，参观一下村里的银制品的加工合作社。买一些当地生产的银制品，实实在在地做一回“援藏干部”。

      来到村口，我们按照早先排定的各自小组为单位，分成3个小组，导游已经联系了3户藏家女主人已经在等候我们的到来。下车后，女主人卓玛热情地给每人献上了一条哈达，带着我们往家里走。 

         村子不大，道路因下过雨，有些泥泞。不时有牛粪强烈的刺激性气味扑面而来。每一户都围着低矮的栅栏，院子很大，藏式的住宅四角都插着五色经幡，随风飘扬，默念玛尼。特别引人注意的是，每户藏家院落的大门上都插着一面五星红旗。

        我们去的这家，围着的栅栏是彩色的。特具藏族风采，很好看。但与周围的环境反差很大，特不协调。看得出，这是为接待访客专门整修过的。两层的藏式住宅比别家要大许多。院子也特别大，沿栅栏边种着好几颗果树，引人注目的是，院子里停放着一辆江苏卡威汽车集团生产的卡威K1皮卡车。

         女主人将大家迎入室内，大家围着长长的矮桌坐下后。女主人用银杯让大家品尝了一杯酥油茶后又品尝了一杯青稞酒。着力介绍她家使用银碗、银钵、银酒壶的诸多好处，藏家对待金钱的态度，以及她们村的银制品合作社，希望内地的客人们给予支持。

        最后，女主人带领大家，到村里的银制品合作社去参观生产加工流程。在这个过程中，不时地劝大家购买合作社的银制品。这种内地流行的套路，居然在藏区也开始流行了。

藏家院落

十二、北京东路1号

       当天下午4点不到，我们终于从林芝返回了拉萨。张导在车上说，根据行程的安排，明天将前往羊卓雍措，行程约107公里。让大家在酒店好好休息。也许对西藏的高原环境已经适应了，除了两位南京的游客有些不适外，我们一起的朋友们都并不感觉累，提议稍稍休息半小时后上大街去逛逛。所以我们各自回房间休息。

       说好的，半小时后出发。就在沙发上靠着，眯一会儿算了。坐下没几分钟，没有睡意。却感觉有点恶心，有一种中暑的感觉。老刘马上从药包里拿出两粒克痢痧给我吃下去。并打电话，给一起来的朋友，让她们给我揪痧。从揪痧的痧痕看，痧气比较严重。说是中暑了，让我别出去，先上床休息。 

        当我感觉有人在摸我的额头时醒了过来，原来，上大街溜达去的朋友们已经回来了。这中间我大约昏睡了近二个小时。当时，连眼睛都睁不开。老刘说我在发烧。老郑说去酒店大堂打听一下，最近的医院在哪儿，问清楚了我们打出租去。

        不久，老郑回来说医院就在北京东路上。离酒店并不远，大约不到1000米的路程，老郑放弃了去布达拉宫看夜景的时间，陪我们一起去医院。

       我们去的医院，原来是拉萨市人民医院。门牌号居然是北京东路1号。老郑帮忙挂了急症号，在我之前还有二个急症病人和几个需要吸氧的上海游客，因为急诊科只有一个卓玛（美女）医生，需要等待。

       轮到我时，卓玛医生看我是内地来的，首先给我测了血氧含量，她说：“你的血氧还好的是94%”。 我告诉她，我已经发烧了。测了体温，是37.6°C ，卓玛医生觉得要拍个胸片看看肺部是否有感染。为了保险起见，去拍了胸片。结果一切正常。

       此时，卓玛医生很淡定了，说体温不高没有关系，肺部没有感染。让我回去休息休息就会好的，不需要用药。但是，我考虑到第二天的行程，不能出意外。虽说是低烧，但不能不去管它，毕竟是在高原地区。所以，仍然坚持要求打吊针退烧。

       卓玛医生妥协了，给我开了250CC一小瓶的针剂到输液室去打吊针。我们让老郑早点回酒店休息，因为第二天的行程要跑100多公里。

       输液室里没有几个打吊针的病人，倒是有好几个上海游客在吸氧。一位上海游客告诉我，他们也是团队游的。每天回拉萨后，先来医院吸氧，再回酒店去睡觉。说这样不容易出事情，上海人就是这么精明。

       输液室里，只有一个20多岁的藏族小伙子（男护士）在那里忙活，隔壁的换药室，注射室的活也都是他一个人干，这边没干完，那边又在叫他。还有病人们等不及后焦急的叫骂声此起彼伏，小伙子忙得满头大汗。好不容易给我打上针，小伙子蹲下，差点要趴在地上了。老刘上前问他怎么啦？小伙子这才说，他晚饭都还没有吃过。一看表，十点半了。小伙子告诉我们，晚上就他一个人值班，要到第二天早上上班的时候，他才可以下班。这可怜的孩子。

       吊瓶结束，人的精神也好了。到急症室向卓玛医生道别后，我们离开了医院。

      走在静悄悄的马路上，拉萨夜晚的气温比较低。借着路灯的光线，能隐约看到自己呼出的白气。身边偶尔走过几个行色匆匆的路人。

       老刘挽着我的手臂，说话都有点哆嗦：“天真冷啊！医院那小伙子都还没有吃晚饭。我们看看去买点什么吃的给他送过去吧？” 老刘提醒了我，应该去的。这藏族小伙子任劳任怨的工作态度让人感动。

       此时马路两边的店面都早早打烊了，一路走着，走了好久。找到店铺的希望越来越渺茫。就在我们准备放弃的时候，路边一间矮房子里走出一个人来，那门没有关上，里面亮着灯。凑上前去往里看，原来是一个小店，一阵窃喜。货架上居然摆着白酒和方便面、火腿肠，饼干等食品，一个壮汉站在柜台边，专心之至地数着手里的一沓钱。我们进去买了两桶康师傅红烧牛肉面、两桶老坛酸菜面和五根双汇火腿肠后，随即赶往医院。

        在急症药房门口，我们碰到了那个藏族小伙子，他问：“阿姨，你们怎么回来啦？有事吗？”老刘说：“是有事，我们给你送吃的来了。”想不到，那小伙子就是死活不肯收说：“叔叔，阿姨，我真的不能要你们的东西。”

        老刘急了：“什么阿姨啊？叫奶奶！我们走了许多路才找到有东西卖的地方，特地送过来给你。到现在晚饭都没吃，我看着心疼。你知道吗？拿着！”这淳朴的藏家孩子一下子怔住了。稍许犹豫，腼腆地接过老刘递过去的那只装有方便面的塑料袋，又是鞠躬又是道谢。

       在回酒店的路上，两人冻得直打哆嗦，但是，我们为做成这件事，心里感到特欣慰。

我问老刘：“那孩子为什么最后会收你的方便面呢？” 

“不知道”，“是为什么呢”？

“是因为，你让他叫你奶奶。”

  老刘哈哈大笑：“真的？”

“我猜的。”“我突然想起扎西在游览布达拉宫时对我说的一句话了。”

 “什么话？”

 “做好自己，就是希望得到佛祖的福泽”……。

十三、羊湖不负有缘人 

      5月28日，早上7：00张导领着我们全团的32个人，乘大巴车从拉萨市一直往南，前往羊卓雍措。

      羊卓雍措，位于西藏山南的浪卡子县境内，距拉萨107公里。它与纳木错、玛旁雍措并称为西藏的三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊。面积675平方公里，湖面海拔4441米。据说，羊卓雍措的湖光山色冠绝藏南。

       天气晴朗，艳阳高照。大巴车进入岗巴拉山区后，费力地在大坂上爬行，一边是苍茫赤裸的群山，一边是异常陡峭，寸草不生的峡谷。从车上往下看，感觉惊悚。蜿蜒的公路，呈“之”字形，很清晰地呈一条灰色的线条，随着山体在同一个斜面上一层层地上升。公路上行走的汽车，在那条灰色的线条上，像一只蚂蚁，一点点地向前移动。

        蓝天下，一只苍鹰，伸展着巨大的翅膀。悄无声息地在山间不停地盘旋，寻觅猎物。大巴车不断地向高处爬升，发动机的“呜呜”声和有节奏抖动，使人顿生睡意。车上许多人，早已进入了梦乡。

       突然有人说：“下雨了！”这时，大巴车的扩音器里响起了张导的声音：“按现在的速度，再过40分钟左右我们应该到达目的地羊卓雍错。现在，已经下雨了，再往山上走，气温还要降低。过一会儿，请大家把羽绒衣换上再下车。”

      在藏区乘车旅行，前方的一切都是不可预知。一会儿大太阳，一会儿又下雪。刚才还穿T恤，现在就要穿羽绒衣了。所以，我们要换的衣服全带在车上，这样换装方便。除了T恤外，套头的衣服一般不穿，因为脱换不方便。

         张导刚刚还在向大家介绍羊湖的美丽传说，我们的大巴车，却一头钻进了浓雾之中。刹那间，车窗外啥都看不见了。人们面面相觑，不知所措。随着发动机的轰鸣声，车子慢慢停了下来。张导却说：“现在我们已经到达羊湖，请大家在车上稍等，我先下去看看情况。”

        不一会儿，张导回到车上。他拿起话筒说：“雨现在不下了，雾是十分钟前才飘过来的。这里还有二个车子的游客，他们看到了整个过程。根据我的经验，请大家稍安勿躁，耐心等它十几分钟，也许这雾会飘走。这里有这样一句话，叫做“羊湖不负有缘人”。就是说，只要是有缘人来到这里，羊湖一定会撩开它神秘的面纱，让有缘人一睹它的真容。”

       有位游客高声说：“我就是有缘人。”张导笑呵呵地说：“你说了不算，我说了也不算，要羊湖说了才算。羊湖，那才是有灵气的。”

   “现在，请大家还是坐在车上等着，下车啥也看不见，也不安全。在车上比较暖和些。”大家接受张导的意见，齐声说好。

        就这样等着，我看了看表，已经过去十六分钟。浓雾开始变薄，朦朦胧胧地，可以看见那二辆先前已经停在这里的旅游大巴车。但是，羊湖在哪里呢？不知道。

        车上的人们开始躁动，许多人要求下车去看看，张导这时也许对浓雾慢慢会散去的说法已经失去了信心。他同意大家下车，他指着隐约可见的一块大石头对大家说：“这样吧，先穿好羽绒服再下车，到那块大石头前拍个照，我们就准备回吧。”

        坐在前面的几个人很快下车了，没到一分钟他们又回车上来，说：“外面下大雪了！”贴着车窗仔细一看，外面真的大雪飘飘。车内顿时安静了下来，一车人都傻在那里，不知如何是好。突然有人说：“管他呢，下雪也去拍个照，不然就白来了”。在说话人的提醒下，也许是因为别无选择，大家纷纷换上羽绒服，拿出雨伞下了车，涌向大石头去拍照留念。张导不时叮嘱大家注意安全，拍完照就上车。

      下了车才看清，我们的大巴车是停在山顶的一个平台上。周围雾蒙蒙的，10米外仍看不见任何东西。气温很低，天空纷纷扬扬地飘下大片的雪花，冻得大家直打哆嗦。

       走到那块大石头近前，才看见石头上用藏文和汉字刻着羊卓雍错四个字，旁边还刻着海拔4998米。大家撑着伞，蜷缩着身子在排队拍照。还好，就我们这车人，拍完照大家赶紧回到车上。

         等大家都上了车，清点完人数。张导对大家说：“很遗憾，因为天气的原因，今天算是白忙活了。没办法，藏区就这样。现在，我们准备返回拉萨。”

      大巴车轰然启动，开始预热，准备掉头。就在这时，车头前方的浓雾，忽然裂开了一条缝，一缕阳光从缝隙中挤了出来，光芒四射。奇迹出现了！张导激动地对驾驶员说：“先熄火，先熄火，等一下！”很快，裂开的浓雾就像两块垂在天上的幕布，向两边徐徐打开的。刹那间，阳光照进了车内……。

        “看！羊湖。”有人高喊。果真，羊湖就在车头方向，它露出了真容。车上的人们欢呼雀跃，纷纷涌下车去，冲向这神秘的羊湖……。身后，传来了张导的呼喊声：“给大家15分钟的拍照时间，请按时上车! 注 —  意—  安 — 全！”

        

风雪中的羊卓雍措

浓雾散去后露出真容的羊卓雍错

       浓雾散开了，湖对岸的层层山峦也开始显现出来了。虽然，天又开始下起了雪，亢奋的人们已经不在乎是不是要打伞了。拿着手机寻找最佳的角度和合适的构图在拍照，哪怕手指被冻得发痛也在所不惜。十五分钟约定的时间真的太短了，最后，大家意犹未尽地回到车上。

       在返回拉萨的路上，张导高兴地说：“在拉萨带团，跑这条线已经有五年了，像今天的这种情况还是第一次见到。因为是你们，帮我见证了“羊湖不负有缘人”这句话。感谢我们全团的32位有缘人！谢谢大家！”

       终于看到西藏三大圣湖之一的碧玉湖（羊卓雍措：藏语的意思是碧玉湖）也许由于天气，或者是季节的关系，我怎么都看不出，羊卓雍措的湖光山色冠绝藏南。

       为了十五分钟的拍照时间，和几张与羊湖的合影。我们一路折腾了107公里，在岗巴拉山区海拔4900多米的缺氧环境中顶风冒雪，已经不算什么了。遗憾的是，我们这个旅游团队，为了这次羊卓雍措的行程，还是付出了4位游客因高原反应病倒的代价。（其中二位在南伊沟返回时就出状况了。）他（她）们当时的状态令人担忧。

       返回拉萨后，我们的随团领队为4位因高反病倒的游客（两位来自南京，还有两位来自无锡）紧急联系购买机票，让他她们提前结束行程。第二天，直飞上海。

       去纳木错，是我们旅行团计划中的最后一个行程。从拉萨到纳木措全程约305公里。藏区旅行，充满了不可预见性。鉴于去羊卓雍措的感受，我俩决定向领队请假，终止了去纳木错的行程，留在拉萨到市区逛逛。

南迦巴瓦峰留念

海拔7782米的南迦巴瓦峰

   十四、在拉萨的最后一天  

  这一天，没有人叫早，睡到自然醒。是我们在拉萨最美好的一个早晨。拉开窗帘，映入眼帘的就是远处白皑皑的雪峰。在清晨阳光的照射下，呈现出一种唯美的金黄色，非常漂亮。

        大街上，不时出现成群结队的男女藏民信众，他（她）们手持念珠或摇动着转经筒，匆匆前往寺庙转经。就在“嗡嗡”地诵经声中，新的一天开始了。

        上午10点钟左右，我们离开酒店。乘公交车从金珠中路到北京中路，然后由西往东，顺着大街漫无目的地闲逛。眼中的拉萨与内地城市的街景相差不大，街面上感觉只是多了不少藏文招牌而已。表面上看已被内地同化，缺少了藏民族原有的格调。好像只有在大昭寺、八廓街一带，藏式风格的建筑较多，街面上还能体会得到藏式的生活风情。

         看着拉萨北京东路的街景，不由得想起一位哥们对我说过：“要了解西藏就到后藏去，那里是原生态的；前藏已经被内地同化了，你去看看拉萨，与内地有啥区别？前藏的人们也开始学着捞钱，学着忽悠游客了。     

拉萨街景

选购苹果，老板是从四川过来的，在八一农贸市场经营多年

八一农贸市场水果品种齐全，全都是内地空运来的。价格有点贵

      这哥们就是这次进藏时，与我同一个卧铺车厢的，属于那种痴迷西藏的背包客吧。在闲聊中说，他此次到拉萨，就是为了实现在珠峰登山大本营的帐篷里睡上一晚的愿望。他说，这次肯定能实现。他还说，再过几年珠峰登山大本营将不会让普通人上去了。

       这位江苏盐城的老兄有四次进藏的经历，最长的一次是在藏北高原转了一个半月。曾随朝圣的藏民一起，在藏北的神山冈仁波齐转山。他的这一经历不由得使我对他肃然起敬。当说到那里的风情美景时，他会说得眉飞色舞；说到那里藏民的生活和他们的信仰时，面对我这个素昧平生的人，他仍会说得泪流满面。让我感动不已，感觉这哥们是个有故事的人。

       他认真地对我说，要了解西藏，认识当地的风土人情和自然风景只有到后藏去才能看得到。（前藏：就是西藏的山南地区是达赖的领地，以布达拉宫为中心；后藏：就是广袤的藏北高原，那里是班禅的领地，以扎什伦布寺为中心。）像你这样年纪大了的就不必去了，风险较大。到后藏，一般的身体条件还是受不了的。不单是身体要好，而且心理素质要好才行。

       这些天，导游带着我们走了些地方，让人不能忘怀的仍是大昭寺和布达拉宫。觉得还是到布达拉宫的红山脚下的布达拉宫广场去走一走。

        差不多快到下午3点钟了，还没吃过中午饭。我俩在一家四川面馆门前驻足，这是一家夫妻店。这夫妻俩挺有夫妻相的，两人都长的胖乎乎的很结实，专做牛肉拉面。

拉萨街景

       我们点了两碗牛肉拉面，老板过来说要等一会儿。我看店里还有二位客人都已经在吃了，还要等？感觉有疑问。老板解释说在拉萨煮面条要用高压锅煮的，并不是很快能煮好的，需要一点时间等待。一看内厨，果真有三个高压锅在那里摆着呢！就这样我们和老板娘聊上了，原来他们来自四川达州，到拉萨已经六年了。有两个儿子，都在老家读书。

        离开四川面馆，走不了多远，远远看到了布达拉宫。北京东路正好从布达拉宫和布达拉宫广场之间穿过，南边是广场，北边是布达拉宫。从地图上知道在布达拉宫的后面有一个公园，叫宗角禄康。

        我们来到公园时，发现进入公园要过安检的。在拉萨要过安检的地方很多，而且武警执勤点同样很多。我觉得现在的拉萨还是很安全的。

        宗角禄康，藏语的意思就是“宫堡后面的鲁神殿”，所谓的鲁神，是藏传佛教和苯教，对居于地下或水中的一类神灵的统称。汉译时被叫做龙神，所以，公园中的湖被称之为“龙王潭”。其实，这龙王潭是因为当年建造布达拉宫时大量取土后留下的大坑，积水而成潭的。六世达赖时期，对此地进行了整治。在潭中小岛上，按照藏传佛教仪轨中的坛城兴建了一座阁楼，阁楼高三层，一、二层为十字形神殿，主供鲁神，此外，还供奉六世达赖从墨竹工卡迎请的女神墨竹赛钦。架设了一座五孔石拱桥，使该岛与外界连通。每年藏历四月十五的萨噶达瓦节，人们来此殿供奉墨竹赛钦女神，献哈达、施贡品、点酥油灯。

       

        

龙王潭边的转经道上人头攒动

宗角禄康公园里有几十株有数百年树龄的古树，学名叫康定柳

宗角禄康公园里漂亮的龙王潭，藏语叫“措吉吉湖”

不说是宗角禄康公园，还以为在江南某地呢

宗角禄康公园

偶遇可爱的藏族小女孩

转动经筒，不为超度，只为触摸你的指尖

       宗角禄康公园内的雕塑叫“张大人花”，张大人是清末的驻藏帮办大臣张荫棠。相传是他把花种子带来西藏的，这种花在西藏随处可见。

我们也给百年康定柳献上一条哈达

      2006年拉萨市政府对宗角禄康公园进行重新整治和规划，现在已经成为拉萨市民每天进行晨练和休闲的场所，也是距离布达拉宫最近的转经场所。

       我俩游玩了宗角禄康公园，要进入布达拉宫广场同样要接受安检。广场的南面矗立着西藏和平解放纪念碑。我们跟随着转经的人流慢慢地一直往西走，等待着拉萨夜幕降临后，观看布达拉宫壮美的夜景……。

        5月30日旅行社的大巴将我们送到拉萨火车站，踏上了回家的路。

雪老城一角，这里是世俗的场所

拉萨夜景

夜色中的布达拉。为拍这张照片，把帽子也脱了。好冷啊！

十五、感悟

        不少去过西藏或者没有去过西藏的人们，似乎都喜欢神话这个高原，好像为了表达自己的情怀或者是为了某些商业利益的需要，将各种各样的文化标签贴在这个高原上，各种各样的溢美之词铺天盖地，使得西藏人为地变得神秘莫测。

       这次，在西藏走马观花式的行程中，除了看到寂静无边的荒原和苍茫赤裸的群山；皑皑雪峰和静谧的湖泊外，并没能让我看到或感觉到西藏的神圣和纯洁。也不知道所说的那种神圣和纯洁，到底是经历了怎样的体验才有感而发的。所能感受到的，与内地有所不同的，就是生存环境和生活方式的区别。

       西藏，其实就是西藏。生活在高原上的人们，和生活在其他地方的人们一样，也都是为了生存而努力活着。不同的是，这片土地上恶劣的生存环境，让生活在这里的人们活得更加艰辛。是因为简单到没有任何选择的苦寒生活，造就了他们对大自然的敬畏和对待生命的尊重，同时，也成全了他们世代相传的信仰。

       

来大昭寺门朝圣，磕长头的信众

       从西藏回来后，在优酷重新找出张扬导演的那部，有着纪录片外壳的情景电影《冈仁波齐》连着看了好几遍。

       这部电影是2014年藏历马年，也是在神山冈仁波齐的本命年开始拍的。说的是，一群电影人和一群藏族的素人，决定共同去朝圣。用电影的形式，讲述漫长朝圣路上的感人故事。

        生命的意义是什么?是空气还是阳光,是苦难还是幸福,摇动经筒，默念玛尼，他们在佛经里寻找生命的困惑。十一个与演员毫无关系的人：一个没有走出过大山的耄耋老人、一个即将临盆的孕妇、一个家徒四壁的屠夫、一个自幼残疾的少年、一个九岁的女孩、还有一个因车祸而一蹶不振的父亲……。他们踏上演绎之路是为了钱？是为了信仰？还是仅仅为了离开？

       用身体丈量一条朝圣路，诠释信仰的力量。从黑夜到白天，从东到西。全程二千五百公里，历时一年的时间。历经春夏秋冬四季变换，感受艰辛与欢乐。他们拍了近600小时的高清素材，真实记录这条朝圣路上的困惑与追求。有些人为了救赎，有些人却为了逃避，还有些人为了父母，更多的人却是为了众生。

        大雪，遮天蔽日。天地间，只有一行微如尘埃的朝圣者，宛如雕塑一般向前蠕动的身影。他们唱着：

      我往山上一步步地走，雪往下一点点地下。

      我和雪约定的地方，想起了我的母亲。

      我往山上一步步地走，雪往下一点点地下。

      我们都是同一个母亲，但我们的命运却不一样。

      命运好的做了喇嘛，我们命运不好去了远方……。

       看着这让人泪奔的电影画面，我明白了。在大昭寺前看到的那几个年轻朝圣者，他们和电影里的朝圣者是一样的。他们没有犹豫、没有停止、义无反顾地那纵身一跃，信仰的这种强大动力源泉，原来源于他们热爱生活。

       是的，他们是那样的热爱生活，以至于用自己的真爱和信仰，为黯然无趣的人生，努力地活出意义。他们那近乎残酷的朝圣方式，岂能用“愚昧”来诠释。那段艰辛和曲折的过程，那份纯洁和勇往直前，那种内心的强大，足以让浮躁和复杂的现代人感到羞愧。

人生就是一场修行，

不要放弃思想和信仰。

接受平凡的自己，

热爱生活，感恩简单。

在前行路上，

遇到更好的自己。

珍惜当下吧，

我们都在朝圣的路上。

衷心祝愿那些善良的、热爱生活的人们。扎西德勒！

     谨以歌手朴树，为电影《冈仁波齐》写的主题歌歌词结束本文。

《No fear in My heart》（心中没有恐惧）

你在躲避什么？你在挽留什么？

你想取悦谁呢？你曾经跪下。

这冷漠的世界，何曾将你善待。

所以你厌恶危险，坠入厄运深渊，输掉一切。

你两手紧紧抓住，如同身处悬崖。

你小心翼翼地，以为你拥有着，貌似人生圆满。

能不能彻底放开你的手，

敢不敢这么义无反顾坠落，

坠落黑暗中，坠落泥土中的海阔天空。

让我来一次透彻心扉的痛，

都拿走，让我再次两手空空。

只有奄奄一息过，

那个真正的我，他才能够诞生。

那才是我。

那个发光的、那会飞的、那个顶天立地的，那才是我。

当我一微笑，

所有的苦难，都会灰飞烟灭。

Just let time go on

Your kneeling now stand

With no fear in my heart

God cones into my mind

你也曾经追问，然后沉默。

渐渐习惯谎言，并以此为荣。

因为没有草原，就忘了你是马。

你卑微的人生，从不犯错的无聊人生。

能不能彻底放开你的手，

敢不敢这么义无反顾坠落，

坠落黑暗中，坠落泥土中的海阔天空。

让我来一次透彻心扉的痛，

都拿走，让我再次两手空空。

只有奄奄一息过，

那个真正的我，他才能够诞生。

那才是我。

那个发光的、那会飞的、那个顶天立地的，那才是我。

当我一微笑，

所有的苦难，都会灰飞烟灭。