在路上之邹城郭里羲皇庙

崔健

从韩楼村游览完百寿坊，出村东行几百米到西古村村西的三岔路口往北拜谒——郭里羲皇庙遗址。

每年的阴历“三月三爷娘庙会”、“伏羲女娲祭祀大典”已成为当地独具特色的民间文化盛宴。

新建的祭祀广场，游人如织。

邹城郭里凫山是伏羲女娲发祥地，既有聚落遗迹、后裔遗存，又有祭祀庙宇和传说故事。其厚重的始祖文化是中华文化的源文化、根文化。据史志记载，郭里伏羲庙在南北朝时期即具很大规模，经后世多次维修扩建，形成了殿庑阁楼一百余间、占地三万多平方米的古建筑群。历经磨难，如今仅存残碑断柱，仍香火不断，当地民间至今还流传着伏羲女娲“滚磨成亲”的传说。

“东凫山、西凫山，山连水来水连天;多咱哭到洪水干，洪水干了立人烟”。是流传至今的一首邹城民谣，讲述的就是伏羲女娲在凫山这片土地上生活的故事。

伏羲

女娲

“保有凫峄，逐荒徐宅，至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。”从《诗经》中可以知道，凫山和峄山很早就进入了人们的视野。爷娘庙是当地人的叫法，本名应叫伏羲庙、羲皇庙或人祖庙，是为祭祀人类始祖伏羲、女娲而建。其庙址就在东凫山的山坡上，始建年月已不可考。玉皇殿（又称九十九间无梁殿）是庙中最具特色的建筑，为无梁结构，殿顶、廊檐全用八棱石柱支撑。而羲皇殿则为歇山转角式结构，殿内供奉的是伏羲和女娲娘娘，殿台四周有石栏环绕，廊檐由八根滚龙石柱支撑，柱上另雕有伏羲、女娲人首蛇身交尾像。庙内原有古柏300多棵。人称“凫岭双柏”的千年古柏，直径在三米左右，是明清时邹县“十二景之一”。庙内历代碑刻林立，多为书法精品。

庙内原有碑碣300余块，至今矗立原址的仅有4块，即明万历四十七年《三圣碑》、清顺治四年《杏祥碑》、清康熙丁未年《通宇碑》，特别是明万历《纲纪碑》，堪称中国皇统第一碑。纲纪碑高9米，宽1.46米，厚0.4米，因镌刻中国历代帝王即皇统大纲本纪，所以碑额名曰“纲纪”，“山西按察司副使”邹人潘榛篆额，进士第邹县知县、河北束鹿人李凤翔撰写碑文，立于明万历四十五（1617）年。全文约2950字。历数盘古、三皇五帝，尤推中华民族的人文始祖太昊伏羲，正式从夏代帝王纪历开始，一直截至当世明朝万历，共计载刻正统十三朝234名帝王年号及其在位时间，另附春秋、战国、王莽新朝、五胡归魏及辽、金之主。通史跨度之长，皇帝年号之清晰，在位时间之确凿，接续时代之谨严，镌刻文字之简约，为当时通鉴志书所无，在中国碑刻群中绝世无双。

历代帝王纪碑

又叫纲鉴碑，高9米，宽1.46米，厚0.4米，碑顶为二龙戏珠雕刻。明万历45年孟夏（公元1617年）立，邹县县令李凤翔撰文，山西按察司副使古邹潘榛篆额。上刻自盘古至明万历时历代帝王的世系纪年，国内极为罕见，对研究中国社会历史沿革具有珍贵的参考价值。



创建三圣殿记碑

明万历四十七年（公元1619年）立，高2.4米，宽1.1米，厚0.4米，弧形碑顶，立于人祖殿后，翰林院世袭五经博士复圣六十二代孙颜伯廉撰文，温而厉书，碑文为楷书。

敬德废台

八楞石柱东北十多米的地方，有一座长方形高台，现高度三米有余，长十二米，宽八点五米，其上有一巨石：长五米多，人说他的一块刚要磨琢镌刻的碑。这台是一座未建起的楼基，世人称他为敬德废台，一个台基缘何冠以“敬德“的名字？这里有一个美丽的传说。

唐王李世民登基后，回忆一段往事：当年东征，被困于此山坡，正当人困马乏时，受神人施恩，方得脱免于难，太宗皇帝为报答神明援救之恩，令尉迟公监工。重修爷娘庙，但最后一座高楼楼基刚刚垒好，西凉发生战事，太宗急令这位大将西征去了。这便是“唐王重修（爷娘庙），敬德监工”的说法。

敬德废台石块巨大，怎么由外地运来，又怎样垒砌到一块？石缝间无大空隙，齿合很紧，虽经千年风吹雨打，仍岿然兀立，这不能不令人惊叹佩服工匠手艺高明了。

玉皇殿的八棱石柱少了几根，据说是被村民截断，做成了轧麦用的石磙子。

玉上宫殿通宇碑

（亦称“四棱方碑”，今存。），此碑的磨琢，镌刻较其他古碑不同，形体更为奇特，碑身顶端是伞状冠，整个冠为一块巨石雕琢而成，其状如四角凉亭的冒，中间有一石雕莲花，花心托一石球，宛如珍珠。整个石碑冒，便显出此碑的庄重，古朴。碑座为正方体束腰雕花巨石一块，雕有马、羊、鹿、花等图案，同样显出石碑的稳固，庄重。这三块巨石结合的是和谐、自然，其外貌古朴、大方、美观、神圣，实在令人叹服设计刻制者的工艺之高超。

碑体四面全有文字，正面为题记：建玉极楼的因由，经过；落款为“蓬莱山玄真洞正乙紫府双口道人题撰”。两侧为题名：善男信女的名字，住处。背面：书七律一首，是赞美这一带景致的。其字为狂草。其词为：

鸟几山头不计年 鸿蒙未分始占先

古松不老千载秀 万竹丛生月满川

西畔鹤轩转清幽 西望晴光景色鲜

且看山色旅游况 免教花落惹新娴

后面署名为“虚昌道人亲笔”。世传“虚昌”、“双口”皆为“吕”字，人们便不禁想起了跨越几百年、成仙得道了的吕洞宾，使其题字更增加了一层神秘色彩。

在此院东首崖下有一天然石洞，名“玉涵洞”，当地人叫它“蛤蟆洞”，因其洞口为张开的蛤蟆嘴而得名。洞口高约2.2米，深10余米，面积30 多平方米，可容20多人站立，洞内冬暖夏凉，另有一清泉缓缓流出，凝聚洞口石间，不溢不枯，掬之入口，清冽甘甜。冬天，无数青蛙汇聚于此，栖息越冬，十分安全（大概也由此而得名吧）。

几年前去时，游人还很少。现在香火旺盛，进不去喽！

创建王母阁殿杏祥碑

清顺治四年（公元1647年）岁次丁亥仲春立，立于王母列仙殿前，高8米，宽1.4米，厚0.4米，碑顶为二龙戏珠石雕，碑体两侧雕有二龙戏珠图案。如晦子题碑文。碑文为行草书。

羲皇庙遗址历史悠久，规模宏大，布局严谨，延续时间较长，它以宏大的建筑规制，丰厚的历史底蕴和人文景观，融会了佛、道、儒三家思想文化精髓，对于研究宋元时期的建筑历史，探讨羲皇的传说和历史以及我国古代政治、经济、文化的发展提供了珍贵的实物资料，是一处有着重要历史价值的古建筑群遗址。可惜，这样一座上下数千年的古建筑群，中华民族文化的瑰宝，数千年间中华文明的结晶，周围数县市乃至数省闻名的历史文化名山，走到近现代一百多年的时间内，十分遗憾，却蒙受了四次大灾难。

第一次灾难。在清光绪二十四年（即一八九八年）李福印带人来庙折了前朝殿的揽墙，拉倒了殿柱，将砖瓦木料全部运至“山堂”，筑寨建殿，占山为王。这所规模宏大，设计布局严谨、构思巧妙，历代逐渐维修的古建筑群和陵地。历经千年时代的风雨、战乱的侵袭破坏、狂风雷击山洪冲刷剥蚀，陵前的巨碑不知去向。

第二次灾难。民国十七年(1929年)阴历二月二日这一天，无极道道首王传仁带领无极道道徒秘谋举行武装暴动，纠集众多道众攻打济宁州。听本族的两位老爷们(刘传君、刘传申)说，他们和全村的绝大多数道徒都参加了，并担任吹号手，当时由于准备不充分，作战不力，武器落后，加上指挥失控，人心涣散，还没到济宁就遭到猛烈反击，损失惨重，被西北军阀部队梁冠英部击溃。七天后，这年的农历二月初九，冯玉祥麾下梁冠英部（属冯玉祥的西北军）率骑兵带领其部队追剿至王传仁爷娘庙村，向当地老百姓多方打探王的住处。谁知道老百姓只知道掩护活人，不知道保护名胜古迹，竟指着爷娘庙说那便是王传仁的家庙。军阀部队一看林木翁郁，也疑为是盗贼的巢穴，于是就用电火枪放火烧起了爷娘庙。据当时目击群众回忆，大火着了三天三夜，火光冲天，可怜的人祖庙画栋雕梁都烧成了灰烬。那些残垣断壁也随着时代的辗转不翼而飞，虽也有乡民捐资修葺，仅为人祖殿、人祖寝殿、卧奶奶殿及华佗殿搭起了屋顶，维塑全身，其余地则残缺不全，暴露在风雨之中，历经日晒雨淋，山洪的冲刷。那颓垣断壁，后来被附近村民搬拆走了。虽经四方乡民集资修茸，却只为人祖殿、卧奶奶庙修起了房顶，玉皇殿中的神像则暴露在风雨中······其余庙中的泥塑也遭到同样厄运，不过3——5年，风吹、日晒、雨淋以及山洪的冲刷、人力的搬运，那些“神”便“走掉”了，那些砖、瓦、木、石也不翼而飞了。

第三次灾难。1958年，在全国掀起了大炼钢铁的热潮，催促人们拆除古庙，肩挑、人背将古方砖运至“两下店”修炼钢炉。是年冬天，郭里公社修建“利民公社”大楼，缺少木材，有人出谋“就地取材”，打桌椅、门窗……，在某些人的策划下，将这里的十八颗千年古柏伐掉（后济宁专署追究责任，虽当事人受到处分，可千年巨柏再不复生）。在这以后的数年间，人祖庙周围的近九百株松柏便从凫山山坡消失了。据1950年，参加土地丈量的爷娘庙村村民李崇山证实：古庙墙内有土地130亩；松柏：合抱者876颗；外加“十八罗汉”（道士、和尚对那十八颗直径逾二米的古柏的美称！）

第四次灾难。“十年动乱”期间，全国上下大搞“破四旧”，砸烂一切“牛、鬼、蛇、神”等带有封建色彩的东西。羲皇庙再度经历了洗劫，难逃磨难。一些具有保存价值的碑、铭刻、铸钟、铜香炉、关羽铁铸像、风火池和象征着古代劳动人民智慧的赑屃石碑也从此在人类历史上消失。拔不动的炮轰，砸不烂的拽倒，抬动的运走。就连人祖殿前那缕雕滚龙石柱的四条“滚龙柱”，也被某人私自高价卖于济宁东大寺。数百株古柏后来被人们砍伐掉，所余的几座破庙及巨碑，在“破四旧”时，被狂热的人们拆除，推倒或用炸药轰成碎片……。今日只有唐碑两座，无梁殿（玉皇殿）的五条石柱立于凫山坡。那移不动，摧不毁的巨大赑屃石碑俯伏于地，似在吃力地爬看。而大量的古碑则做了修桥、建房的石料，实在令人遗憾。

回去路过微山湖古镇

此篇游记，文字大多为网上收集整理。如有冒犯，敬请谅解！