到泥坑象形湾“寻根问祖”，弘扬黄氏宗祠文化

犹江讯

　　人们常用“叶落归根”来形容思念故土之情，故乡有我们血脉相连的亲人，是我们爱的归宿和心灵的寄托，这就是宗族文化。而祠堂则是这种文化的载体，她诉说着一个家族文化的源流与厚重。

江夏堂上话春秋，庆典联谊大业酬。

形神兼顾细推敲，南北风格广琢磨。

黄氏宗族千枝茂，子翰分源万古流。

承前启后垂典范，思先谒祖仰琼楼。

这首诗描述建祠的真心、用心、耐心、细心、奉献之心以及建祠的愿景。有了这样努力，才有凝成我们家族文化的祠堂。

　　泥坑古村，群山环抱，山峦叠嶂，祠堂前那池池清水格外亮眼。 对门两条小溪，顺势而来，二合成一，称“夹河口”，如双龙贯气，穿村而过。靠背大山酷似一头大象，居住者如同嗷嗷待哺的小象，取名为象征吉祥的好听名字——象形湾。 144世先祖子翰公从福建长乐迁徙，就立居于此。日月星辰轮转，山川河流变化，四季昼夜更替，环境对人的作用和影响，是客观的，也是特定的。所谓“风水”，其实就是选择综合环境最佳的地点，能避害趋利，聚集和获取更多良好的信息，让自己及后代生长、生活更舒适、更美好。

子翰公来到象形湾，伐木造屋，开山劈地，掘井汲水，灌溉农桑、繁衍子孙。居所至今接近三百年，由于百年的岁月洗礼，土木结构故居早已日渐颓败。文革时期间，破除迷信，族人不敢组织兴建宗祠，而将子翰宗祠改建为泥坑生产队仓库。现正逢美丽乡村建设，响应政府号召，要拆除土木结构危房，在2017年9月底，将宗祠位置上的“仓库”拆除。黄氏子翰子孙顺应时势潮流，感念祖宗劭德，遂萌重建宗祠愿心。于去年正月初一，成功举行了“子翰公宗祠重建”第一次会议，达成共识。

黄氏宗亲素有真诚团结，齐心协力办大事的优良传统，建祠倡议，一呼百应，慷慨解囊，在不到一个月时间内基本完成资金筹集工作。为使宗祠在有限的地基，有限的资金中，建设成为具有时代特点，体现家族精神风貌，具有历史纪念意义的标致性建筑，理事会按大家的构思请专业人员进行了宗祠的外观设计，请设计院按外观图进行了结构设计，按图施工。去年清明日动工启造。 11月竣工。历时将近一年。

　　“黄氏宗祠”的大门采用老式样木门，门框是整块的杉木做成，大门墩用申敏申惠兄弟留下的门墩；祠堂大门两侧，设立了两根半圆护壁装饰柱，与上方两根半圆横柱，构成“井”字龙架，祠堂牌匾“黄氏宗祠”，镶在“井”字龙架中；堂号牌匾选用著名书法家颜真卿的楷书字体，清秀挺拔、圆润大方，大门两边对联“祖德振千秋大业，宗功启万代文明”上联说的是“祖宗优良品德，感召族人，不仅振兴宗祠事业，还将使我宗亲的各行各业发展壮大，兴旺发达”；下联说的是“祖宗功德无量，润物无声，家风熏陶，使我们严守法纪、尊老爱幼、和睦邻里、与时俱进，代代相传，世代昌盛，开启万代文明”，匾牌对联采用现在排版方式，匾横版从左到右，对联竖版从右到左。最有意思的宗功启万代文明的“明”字，明字本来没有繁体字，笔者采用变体篆书与简体相结合，寓意文字从甲骨到简体，文明从远古留传至今。

祠堂外墙八根护壁柱与地、腰、顶三道圈梁相连，形成半框架结构，稳固坚实。祠堂内分为三阶，厅堂、拜台、神龛。祖牌台前两根独立装饰柱与横梁结成内龙架，可纳二百块神牌的十阶祖牌台与内龙架构成特大神龛，石砌阶梯上，祖先牌位按辈份和出生时间顺序摆放了十辈牌位。每块牌位，专业厂家制作，油漆保护，减轻灰尘侵损。 “神龛”前设立香案，香案台上放置特制的“子翰宗祠”大香炉。铸铁香炉，大理石香案、砼筑圆柱，防火防蛀、经久耐用，示意我们十分虔诚的心意，有长期供奉祖先的决心，让香火万年不息，代代相传。

　　我国的古建筑都非常注重屋顶的建造。古建筑造型优美，尤其以屋顶造型最为突出，屋顶被称为中国建筑的“冠冕”，除了它非常重要的实用功能之外，它是整座建筑物最为醒目的地方，也是等级观念最强之处。我们的祠堂效仿古建筑，屋顶不但华丽壮观，而且还有丰富的文化内涵。房檐、房顶、马头墙，采用最现代的模具工艺，镂出美丽的花纹，精雕细琢，古色古香，精妙之美与滴水、沟头花纹相辉映；马头墙前后连升三阶，隆筑龙脊，端配翘角；寓意黄氏宗亲喜上眉梢、好运连连、步步高升；顶盖小青瓦，栋脊立双龙戏珠，精巧端庄、古朴典雅。寓意飞龙在天，自强不息、富贵吉祥。

　　黄氏是一个有着三千多年历史的古老姓氏，宗祠门口的三步台阶正有此寓意。黄氏出自黄帝姬姓，三千多年前，陆终公立功，皇帝赐姓黄氏，始祖皆出于江夏，因此我们的堂名叫“江夏堂”。我们耳熟能详的是119世黄峭公的传奇故事，他登祥符戊申三甲第九名进士，初守江夏有功，妻有官、吴、郑氏，各生七子。

在黄峭八十岁时，要求儿子到奔赴各地谋生创业，因此有了著名的离别时的认祖诗“骏马登程出异乡，任寻胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。但愿苍天垂保佑，三七男儿总炽昌。

峭公的妻子也嘱托儿子，吟诗成内八句：十郎峭老有三妻，官吴郑娘七子齐。兴家创业离祖地，归来报命省亲惟。吾年八十难相会，叶茂九州同根枝。不论贫富与贵贱，相见当念初分时。

内外八句让族人有认同感和凝聚力，倡导自强敬业，富涵革新求索，战胜危难、共同振兴的民族精神。

简明吊线，寺下泥坑峭公后裔吊线，从陆终公排，峭公是119世，黄子翰是144世，从峭公开始排列，子翰公是26世。我们要分清源头，理清世数。

1峭山2化公3道公4汶公5省察6春公7仁公8潜善9久养10僚公11庆荣12百一秀13千一郎14渊公15廷桂16仲德17益受18景晟19鼎公20端公21瑶公22仲恭23旻公24子贵25谦公26子翰

黄氏家风

不忘本 敬祖宗 重师友 讲诚信 兴教育 笃文风禁欺凌 慎争讼 。

就是讲：要教育我们的子子孙孙。记住自己是从哪来的，要敬重自己的长辈，尊重老师，尊重自己的朋友，要诚实守信，要着力抓好教育，夯实浓厚文化科研氛围，禁止欺压别人，要慎重对待争讼，不能动不动就打官司。

黄氏家规

敦孝悌 睦邻里 明礼让 勤学习 端人品 隆师道 守法纪 明谱系

就是讲：我们要孝敬长辈，与邻居和睦相处，懂得是非，懂得礼让，能勤奋学习、人品端正、不被赌、毒、邪所迷倒，能遵师爱友，遵守法纪，能清楚谱系，明确自己从哪来，能尊重家庭长辈。

黄氏祖训

追思祖德 顾念宗功 毋忘世泽 创建家风

遵循孝道 睦族敦宗 济困扶危 众发善心

毋因小忿 以伤和融 毋贪小利 以失大公

团结合作 共存共荣 父慈子孝 言顺语从

为尊爱幼 为幼敬尊 为兄则友 为弟则恭

夫妻相敬 和乐相容 治家止贫 业精于勤

处世待人 至诚为重 认清善恶 辨别奸忠

谦虚谨慎 莫贪虚荣 良朋多结 恶友毋逢

步履踏实 贯彻始终 遇难不缩 励志前行

宁静致远 自得成功 十年树木 百年树人

教育从早 孕育兼程 从幼到老 学至终身

教化子孙 博古通今 一专多能 中西贯通

先求裔贤 后求玉金 莫因贫困 耽误前程

发奋学习 改变命运 饮水思源 裔孙常诵

我们的祠堂文化与时俱进，我们没有照搬过去老套，也不再版翻新，而是能在接续中开拓，不断赋予新时期文化思想。从大处看，它能在弘扬优秀传统的同时，实现建设有中国特色社会主义理论的指导和融入。从当下实践看，它又能够将符合社会和经济建设之需和群众愿望的尊老爱幼，勤劳诚实，和谐包容、仁爱孝顺、重教尚贤，建功立业等。特别是“教育从早 孕育兼程 从幼到老 学至终身 教化子孙 博古通今 一专多能 中西贯通 先求裔贤 后求玉金 莫因贫困 耽误前程 发奋学习 改变命运 饮水思源 裔孙常诵 ”提出对孩子的教育要从早，要从十月怀胎就要进行胎教；崇尚活到老学到老 终生学习观念；要教育子懂得古代的东西，也知道现在的东西，知道国内的东西，还要知道国外的东西。要把教育好子孙后裔排在前，自己过好日子排在后，不能因为自己没钱，而放弃孩子的学业，耽误孩子的前程。要求孩子发奋学习，改变自己的命运。这些都溶入了现代教育元素，有极高的引领价值，是我们家庭、家族兴旺的法宝。

文化墙上还设立建祠功德榜，反映了宗亲重建祠的信心与决心，让后人铭记，流芳千古。有了祠堂，还要有祠堂管理的措施。祠堂产权界定；堂使用功能祠堂灵位入殿规定祭祀活动规定；入祠祭祀、瞻仰规定；资金来源及管理规定；祠堂管理规定，祠堂管理人员的规定等八大方面作出了规定，让我们的宗祠管理更加规范、更加具体、更加长远，这样才能经久不衰。

祠堂的右边，留有侧门，方便平时的出入，设高有2.4米*1.5米的大窗，采光通气。这里还有太皓赠送的四张会议桌凳和茶具，这方便集会，方便敬祖的宗亲喝上一杯热茶，才能更好的体现祠堂的人文精神。

黄氏祠堂文化，让我们的宗族文化源远流长，让我们各们宗亲兴旺发达 ！