走近乔家大院——豪华又精致的所在

柳一飞

乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，是清代晋中地区著名的商业资本家乔致庸的宅第。

整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，大院占地8724.8平米，建筑面积4175平米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

2018.9.14 这是我们此次山西自驾游的第19个景点。

检票进来后，先是看到两侧对称的铜雕塑，当然讲述的都是乔家大院的故事。

因为慈禧逃跑的时候曾经来过这里，故而有关于参见"老佛爷"的故事了。

有人说:看过王家大院以后，乔家大院就可以免了，因为谁也没有王家大院那么大。

我属于那种非得自己看过之后才下结论的人，等进门之后就明白了，真的不能听别人的。

感觉:王家大院是真的大，但这里是真的非常精致，不亲眼看看，剩下的恐怕就只有后悔了。

乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”。素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

三大开间，可同时出入三辆车轿。门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。

所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。

2018中国黄河旅游大会上，乔家大院被评为“中国黄河50景”。

现在是国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，国家级青年文明号，山西省爱国主义教育基地。

乔家大院大门坐西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。

黑漆大门扇上装有一对椒图兽衔大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”字里行间透露着在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。

大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”。

大院外照壁：

经济会通守纪律，言词安定去雕镌

该楹联雕刻于“在中堂”大门外照壁两侧，意思是在经营事业或与人进行商业来往时，行为要遵守社会道德法纪，诚信规范；与人交谈时要使人心安，说话去除雕琢修饰，真诚实在。

大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”。一字一个样，字字有风采。

百寿图为“在中堂”主人乔致庸的孙婿、近代著名学者、篆书家常赞春书写。

掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”

该楹联雕刻于乔家“在中堂”大门对面的“百寿图”照壁两侧，意思是减少个人私欲，以恢复人之本性，顺应自然天理；积蓄修养道德，才能符合礼乐法度、社会规范。

楹额是“履和”。

乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。

明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，花费了不少周折和银两，买下了当时街巷的占用权。

乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。

民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。

民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，采光效果很好，在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”。靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。

清乾隆年间，乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。

主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。

主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。

传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，被称为“神树”。

主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。

祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。

整个儿乔家大院布局严谨，设计精巧，建筑考究，砖瓦磨合，精工细作，斗拱飞檐，彩饰金装，工艺精湛。

就拿建筑屋顶来说，都是高低错落变化多端的——既有双坡五脊的硬山顶，也有四坡九脊的歇山顶。最有特色的是两坡相接处砌成曲面的卷棚顶，那优美柔顺的弧形，像极了山西人温情的性格。一条条通道和台阶，将乔家大院所有平房屋顶连成了一个高悬的空间，在这里夏天可以纳凉，冬天还可以晒太阳。

分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。

（网络图片）意大利国旗

这座代表了中国北方民居巅峰的乔家大院，在抗战期间遭遇日本兵时，据说日本兵看到乔家大院之后不敢丝毫侵犯，掉头就走。事实果真如此吗？

首先我们了解一下，为什么会有这个说法呢？传说的原因来源不一，有的说是：在义和团运动时，义和团要杀洋人，乔致庸出手救了祁县教堂的七个意大利修女，因此，乔家被心怀感激的意大利政府给予了一面意大利国旗。而日本人在乔家大院看到意大利这个盟国的国旗之后，为了不得罪盟国，于是掉头就走。

而另一个说法则是：乔致庸的孙子乔映霞曾在当地当过区长和河东八村团练，当地义和团兴起时，乔映霞不让当地人练义和团，并将练义和团的人驱散。这种行为，也在事实上救了包括当时意大利驻祁县的神父龙化民在内的外国传教士。

而且，乔映霞后来也加入了天主教，和教会的关系十分密切。因此，当日寇全面侵华，占领山西之后，在乔家人的请求之下，驻祁县的意大利神父孟泽喜将意大利的国旗挂在了乔家大院的大门上，用来保护乔家大院。

但是，仔细分析，这个说法是显然站不住脚的。首先，日本人绝不可能因为中国人的民居上挂有盟国的国旗，就退步三舍。如果说这面国旗挂在了列强的教堂或领事馆上，日本尚有退缩可能的话，挂在一个中国民居上，即使日本人没有马上侵犯，也绝对会查清原因，而不是二话不说就退走。

因为按照这个逻辑，只要中国民居上挂有外国国旗，日本就退走，那日本的侵略岂不是成了笑话？侵华的日寇虽然疯狂、残暴、毫无人性，但绝对不傻，他们也不可能纵容这种行为。

真正让乔家大院没有遭受日寇侵害的，不是什么意大利国旗，而是日寇根本没有必要将乔大大院彻底损毁。因为已经空无一人的乔家大院，既没有抢劫的价值，也不是战略要地，日寇也没有在乔家大院遇到抵抗。

而日本又野心勃勃的妄图长期占据中国，乔家大院自然也被其视为“财产”，自然没有将“自己财产”摧毁的必要。事实上，不仅是乔家大院，当时的许多古代民居和名胜古迹，都成功地保存了下来，理由都大致都是如此。

乔家大院三面临街，不与周围民居相连。进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。

大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院，显示了中国北方封建大家庭的居住格调。不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的140余个烟囱也都各有特异。

全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉。

外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼。

乔家大院有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。

乔家大院是名气最大，保存最完整的晋商大院。原本祁太平晋商核心区域有很多晋商大院，但历经战乱、动乱都毁坏殆尽，乔家大院能保存如此完整非常难得。

1985年，祁县人民政府利用这所古老的宅院成立了祁县民俗博物馆。

1986年11月1日正式对外开放。

（网络图片）

甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门。

从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。

甬道的西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。

祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。出檐以四条柱子承顶，柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕。额头上有李鸿章所题匾额“仁周义溥”四字。

祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。

（网络图片）

乔家祠堂：

百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书

燕翼：语出《诗经》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”比喻先辈善为子孙谋划。鹏程：古代传说鹏鸟由名叫“鲲”的大鱼变成，它能乘旋风飞越几万里高空，后比喻前程非常远大。

该联意思是先辈恩泽荫庇后代，为后辈筹划美好未来，惟有勤修德行；子孙继承发扬祖业，能光耀祖先，有远大前程，重在勤奋读书。

石雕

乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。

还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，线条流畅，形象逼真。

琼园。

那个时候人家就用上木地板了。

乔景俨的药柜

出生在动荡年代的乔致庸，虽然是一方商业大咖，但是严格遵守着乔家大院儿的家规，因为乔家有一个传统的家法，那就是不允许接纳小妾，可乔致庸却有名正言顺的六房妻子，有其中的五房妻子是明媒正娶的续弦，也就是说，乔致庸的前面妻子陆续死了以后，他又陆续娶了这五位。

乔致庸的这六位妻子，分别给乔致庸生下了六个儿子。由于哥哥乔志广的过早离开人世，乔致庸便将自己的大儿子乔岱，二儿子乔景仪和第四个儿子乔景侃过继给哥哥乔致广的名下。

过继给哥哥的这三个儿子，由于嫂子的疏于管教，进入商场后的大儿子乔岱不但丝毫没有父亲和气生财的肚量，反而骄横跋扈，得罪了商家或者江湖中人，又因为做生意过于霸道，乔岱和晋商大盛魁发生了激烈冲突，直接将乔岱告上了清廷，状告乔贷勾结官府、囤积居奇、欺行霸市，最后闹个下落不明更无过多记载。

而乔致庸的第二个儿子乔景仪，虽然也被过继给了乔致广，因为财大气粗，乔景仪曾通过捐输获得了清朝的二品候补道员，过了一把朝廷官员的瘾，不过还是因为乔景仪年轻气盛，得罪了当地的蒙古人，最终被蒙古贵族派杀手弄了个身首异处而死。

在乔致庸的后代当中，只有他的第三个儿子继承了乔致庸的衣钵，所以乔致庸对他的评价是“三子过于老实，亦非经营之才”。

乔致庸还有一个儿子，那就是乔景俨，他的这个儿子乔景俨有自己的特长，那就是擅长中医，他的这个儿子面慈心软，利用自己擅长中医的特长经常免费为穷苦人看病，在当地有一个好名声。不过这位乔景俨也是用钱捐了一个三品顶戴花翎作为身份。

也只有这个儿子最孝顺，一直在乔致庸的身边伺候到死。可是乔致庸的第四个儿子乔景侃最为凄凉，刚刚成年就去世，但是却给他留下了一个后代。

六个儿子中最像乔致庸的其实是他的五子乔景偁，虽然最像，但是没有走经商这条路，他自小对读书发生了兴趣，成年以后具有颇高的文学造诣，他与其他兄弟最大的不同是注重教育，着重培养后代的品德与休养，其后代中，有多人在美国获得博士学位。

其实乔致庸最宠爱的儿子还是她的老儿子乔景僖，不过，乔致庸的这个老儿子乔景僖养成了一个不良的嗜好，那就是大烟瘾，大家都知道，抽大烟必然短命，乔景僖也是如此，老儿子的英年早逝给已经八十多岁高龄的乔致庸带来了重大创伤和极大的打击，本就已是高龄的乔致庸也因此在极度悲伤之下一病不起，八十九岁的乔致庸回望着他灿烂的一生而离开了人世，可人们却记住了这位商业奇才。

木雕

大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。

如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图。

二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。

后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。

正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。

和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题。明代田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。”后分为二神，称“和合二仙”。二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。

此外，柱头上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一。“八仙献寿”，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。

全院现存有木雕艺术品三百余件。

从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。

屋顶上建有140多个精雕细琢的烟囱，细看竟没有一个是重样的。烟囱的下半部用条砖砌成中空的方斗形，上半部用砖雕成房屋、门窗、屋顶、飞檐等造型，样样俱全，精致逼真，犹如一座座微型建筑矗立在空中。

大院儿里的文化遗存也极为丰富。走进大院，满眼皆是砖雕，木雕，石雕，各种各样寓意吉祥、教化、希冀的图案，布满门楣、梁柱、护栏、房檐、窗棂、影壁等等。

如象征多子多福的石榴，象征家族繁衍的葡萄，象征大富大贵的牡丹，喜鹊登枝，梅兰竹菊，麒麟送子，福禄寿三星，和合二仙等艺术设计不胜枚举。其造型繁复而不杂乱，紧密而不淤塞，生动而不粗俗，典雅而不晦涩，达到了很高的艺术水准。

这些美轮美奂的图案，巧夺天工的雕刻，将一座座青砖灰瓦，高屋厚墙的建筑，变成了一座座充满生活气息，充满人文情趣，充满生命灵性的院落。每当夕阳西下的时候，登上大院的屋顶，俯瞰被太阳余晖镀上金色的建筑，似乎能看到那些曾经在大院里生活过的乔家人，一个一个从历史的深处走来。

乔家大院发家史

从穷苦农家到富商巨贾，200年的家族传奇。

发家始祖乔贵发，幼年父母双亡，寄人篱下。乾隆初年，乔贵发为做生意"走西口"，后来和秦姓同乡在包头开了一个小字号"广盛公"，经营草料粮油米面等商品交易业务。

在发展过程中，有一次因为两人投资失败，再加上当时生意不景气，欠下不少债，"广盛公"一度濒临破产。

因为他俩之前的生意伙伴认为他俩为人不错，不忍看他们破产，便借给他们不少银两，并相约三年后再来收欠账。三年后"广盛公"起死回生，不但还清欠款，而且生意兴隆。

由此乔贵发立下家规——要"慎待相与"（相与，山西方言，指生意伙伴）。告诫家人:一定要谨慎考察生意伙伴的人品信誉，不本分老实的人，利润再大，也不与之交往；一旦认准结交了，在对方遇到困难的时候，就要竭力相助，即使明知无利可图，也不绝交。

后来秦姓同乡撤出了股份，"广盛公"改成了"复盛公"，乔家开始独自经营商号，在包头地区发展迅速，财力日渐雄厚。因为没有把握住做人的基本要素，秦姓同乡后来又穷了，这是后话。

乔贵发发达以后，给三个儿子都盖了房并起了堂号。老大的宅院叫"德兴堂"，老二的宅院叫"宁守堂"，老三的宅院叫"在中堂"。

更重要的是，他给后人留下了24字的"六不准"家规——不准纳妾，不准赌博，不准嫖娼，不准吸毒，不准虐仆，不准酗酒。

之后的乔家掌门人乔致庸，把乔家事业发扬光大，复字号称雄包头。在经营商业的同时，乔致庸还涉足金融业，一口气开了"大德通"和"大德恒"两个票号，经营存汇款和汇兑业务，极大的方便了大量经商的人，之后竟然有"先有复盛公，后有包头城"的说法了。

在中堂

明楼院一进院：

传家有道唯存厚，处世无奇但率真

这副楹联挂于明楼院一进院门楼，意思是唯有积存厚德才是传承家业的真道，处世立身没有奇特的方法，只要依循直率真诚的本性。

乔家重厚道，讲真诚，不欺不诈，不瞒不骗，以义取利。

诚信聚人气，重德汇财源，浅简的联语点明了主人传家与处世之道。

桂馥兰芳

诗书于我为曲蘖，嗜好与俗殊酸咸

该楹联由近代著名书法家赵昌夑书写，挂于筒楼院三进院屏门上。上联语出宋代苏轼《又一首答二犹子与王郎见和》。下联语出唐代韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》。

曲蘖：发霉发芽的谷粒，用来酿制美酒，也代指美酒。该联意思是诗书对我而言就像酿制美酒的曲蘖，增长自身学识；有与俗世众人不同的爱好，培养高雅情趣。

私塾院：会芳

“会芳”匾悬于乔家私塾院正堂门楼上，它采用一整块木料以圆雕手法制作为荷叶状，形象逼真，匠心独具，书法精湛，是大院木雕匾额之精品。

它与古典门楼建筑相互辉映，表达了乔氏主人见贤思齐，会聚贤德人才之意。

牌匾

乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。

前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。

另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。

此外，还有各院的门匾。例如“彤云绕”“慎俭德”“书田历世”“读书滋味长”“百年树人”“惟怀永图”“为善最乐”“居之安”“治福多”“建乃家”“静观轩”“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。

私塾院：

宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌

这副楹联挂于乔家私塾院正堂门楼，意思是处事心地宽宏坦荡，就会福至运达，家族时常富裕；待人性情温厚平和，才能荣耀久长，后辈必定昌盛。该联充分体现了儒家的修身治家思想。

大户人家嘛，什么都讲究。既有那种所谓的"连升三级"。也有这种实用的。

看看这门口，不用问，一看就是老人的房间——没有台阶，便于让老人行走。

（网络图片）

万人球

一个挂在天花板上的水银玻璃球，据说为乔家从美国购进。

它会按一定比例缩小所在屋中人的影像在球上。当年乔家会客谈生意时挂房上以用来监视屋中人，可称为世界上第一个监视探头，为当时极罕见之物。

犀牛望月镜

在乔家三号院有一个犀牛望月镜。它高两米重一吨，采用东南亚的铁梨木雕刻而成，是国家一级文物，同时也是乔家的镇宅之宝。

犀牛望月镜造型独特，样式美观，既有实用价值，又有观赏价值，堪称为稀世珍品。

镜子由三部分组成:上面镜子呈圆形，代表月亮，中间祥云，底座是一只犀牛。

"犀牛"的谐音是"喜牛"，是大吉大利，喜从天降的吉祥物。 

当年的晋商巨族-乔家大院的主人闻此传说后，便尊奉"犀牛望月"为生财镇宅之宝，供奉在了乔家大院内。

九龙灯

九龙灯是山西祁县乔家大院民俗博物馆藏精品之一。

昔日慈禧太后在八国联军侵华而逃向西安时，乔家捐赠30万两银子给太后。太平之后为感谢其忠诚而赏赐了两盏九龙灯。全国至今未发现第三盏。

灯之主体上下通轴，共分3层。上层为葫芦形挂钮，其下有4条龙，龙首高昂，龙身盘曲；中层为八棱八面形灯身，其中四面为玻璃风景画，四面为水银玻璃；下层有5条龙，其中4条龙首向上，龙身呈“卍”字形，并能转动、伸屈；另有一条龙首向下，能四面转动，龙身盘于主轴。在下层的4条龙头上均有灯台、蜡签。

综观全器，制作工艺精雕细刻，巧夺天工，结构造型独具匠心，动静结合，是一件既豪华繁缛，又实用美观的木雕工艺精品。

彩绘

整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。

立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。

石雕

大厨房

乔家有大厨房和若干内厨房。大厨房专为举行较大宴席接待宾朋所设，平时则为男性家人，塾师以及佣仆服务。厨师大都由商号推荐，技艺不亚于饭店大师傅，佣金也高于其他仆人，加上来宾赏赐，每年可得200两银子。所以这里出去的厨子不屑与在别处佣工，大抵终身服务，直到养老回家还给一定养老金。而主人对厨师的要求也严格，除考验其烹调手艺外，还必须品貌端正，无不良嗜好，每月必理发两次，洗澡三次，凡厨房用具必须经常干净整洁。 

厨师分海味肉案面案，三等各具绝活，另有帮厨若干人，凡宴请各地商号经理和重要贵宾（如孔祥熙等），还临时从太谷、太原特聘厨师。但平时家人饮食亦甚简约，并除节庆外不许饮酒，而待客则极尽奢华。

另外厨房也是功能齐备，看箭头方向，下面是一个用来储存物品的地窖。

乔家的商业网络。

省分箴

省分箴照壁文字四周雕有边框，饰以各种传统吉祥图案。顶部雕蝙蝠，下端雕流云，取意“万福流云”；四周雕古代传说中八仙所执器物，也称“暗八仙”。这些神奇的物件也成为民间传统装饰纹样，有吉祥之意，常与仙桃图案结合寓意“八仙祝寿"。

照壁两侧雕有内插三戟的喜瓶图案，“瓶”与“平”、“戟”与“级”同音，有“平升三级”之寓；戟的下方有磬和鱼，寓“吉庆有余”。此外壁周还雕有麒麟、仙鹤、鹿、凤凰等祥禽瑞兽图案。照壁下方两侧插屏底座立柱外侧各雕饰两只狮子，上下对戏绣球，常言道：“狮子滚绣球，好的在后头。”这四只狮子也称喜狮，表示“喜事临门”、“四时如意”。

整组砖雕集高浮雕、浅浮雕、圆雕手法于一炉，层次丰富，意境深远，寓意吉祥，人文气息浓郁，是一座典型的集书法、雕塑、民俗于一体的砖雕艺术精品。充分体现了中国古代传统文化和民间工艺的水乳交融，有很高的艺术和科学研究价值。

总之，我的感觉哪里都不错，有可能的话，尽量都看看，找找感觉——