探秘龙首山《200位祖先集葬荫佑千古一帝》

蔺胥伟

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西秦岭一支强悍的龙脉，自雷古山发脉，经礼县北上，驻跸后东西展布，崛起少祖朱圉山，再掉头南下，止于西汉水北岸。在朱圉发端，纵贯40余公里的悠扬进军中，北南走向、长约800米的大堡子山，先缓缓下降，再高高举起，犹如高昂的龙头，200多位秦始皇的祖先就埋葬在这条抑扬顿挫的的龙脉尽结之处——龙肚子至龙头的位置上。这便是秦王朝风水谜底——西垂陵园，秦人赖以发迹的第一陵园。

大堡子山考古资料表明，秦人祖先埋葬于西垂陵园的，不会只是一位王公，也不仅限于数十年间，而是一座延续了数百年的秦族墓园。圆顶山墓地和出土的器物也同时证明，秦人都邑东迁之后，仍有秦国公室贵族留居西垂，守护着桑梓故土上的先祖宗庙和公陵祖茔，这或许可以从另一个侧面证实墓园的变迁。可以肯定的是，数百年间，秦人先祖前仆后继，铆定一山营筑家族墓园，绝对不会是无的放矢的徒劳之举，而是大有深意的家族意志和集体行为。

西汉水缓缓西流，在即将进入礼县的时候，地势忽然出现重大变化。开阔的谷地开始收紧，分散的群山渐渐闭合。一条悠扬的山列，自北而南直奔西汉水过来。在即将探及河水之际，山列一伏一起，面向东方呈现出一个鞍部。鞍部南端，一座大堡子山，像连绵的群山中独独伸出的龙头，矗立于西汉水北岸。秦始皇的200多位祖先，就埋葬在大堡子山北面的鞍部上。

龙首山

大约在公元前800年由秦人祖先选定的这一陵址，名叫龙首山。现已无法考证，“龙首山”之称始于何人何时。但种种迹象表明，龙首山的主人秦公，对这座陵墓涉及“龙首”的风水含义是熟悉的，对于这座陵墓将要发挥的作用也是寄予期望并有所预见的。

龙首山，到底是一座什么山呢？

1822年3月，英国科学家曼特尔第一个发现禽龙化石，禽龙因此成为科学史上最早记载的恐龙，人类开始正式了解和认识亿万年以前称霸地球的一种生物——恐龙。

中国人认识“龙”，赋予龙的特定含义，要比科学家的发现早得多。至少在四、五千年前，龙的传人、龙的子孙就成为华夏子孙特有的称谓。究竟是谁第一个命名了“龙”，又是谁将富有活力的山地、丘陵、平原赋予龙脉、龙穴的意涵，这是人类文明史上的一大课题。

“秦王扫六合，虎视何雄哉！”没有任何证据显示其熟悉风水或者到过大堡子山的李白，充分发挥大诗人丰富的想象力，在不朽诗作《古风》中大胆形容秦始皇扫平六合的壮举为“虎视”。那么，大堡子山是虎形地结作吗？

出土于秦公大墓的金虎，给大诗人的想象添加了有趣的注脚。

金虎

秦公墓发掘出来的重要文物，金虎是其一。通长41厘米、高16厘米、腹宽3——4厘米的金虎，为行虎造型，栩栩如生。行虎回首，阔鼻上卷，鼻孔圆小，双睛圆凸，竖耳直尾，身体硕长，双腿卷曲，双爪如钩，通身以金箔包裹木芯，以10段不同形状的金箔片互相铆钉，套接组成，还以朱砂描绘出“〈〈〈〈”形平行纹表示虎毛，铸造年代约在公元前943年至791年。

某种程度上，行虎酷类龙首，常致人龙、虎不分。龙首山，又确实神似秦公墓出土的行虎。难道秦人不会从行虎联想到龙首山吗？这当中有什么联系呢？

从风水上看，当地人俗称“龙首山”的大堡子山，状如龙头。虽与行虎相像，但不是虎。称之为龙首山，恰如其分。

大堡垂柳，却状如龙头。垂柳为结作之形，风水偏枯，亦善亦忧；龙头为外在之形，高昂不屈，惟我独尊。

与秦公千年厮守的这条山列，乃是方圆几十公里范围内的一条最为生动的山脉，也是至尊至贵的龙脉。但见在群山中抬起的龙首山，圆润敦实，雄顾四周，三山拜伏，作围拢拱卫之状。龙首山作了一次威严的亮相后，直直向南伸出一条小山梁。对于这条牙刀般强悍的余脉，西汉水心存忌惮，恭恭敬敬绕之而过，表现出高度的敬畏。

这就是秦人西垂陵园最典型的山水特征。山与水的交会以及强弱分明的主次关系，构成了独特的景观形势，也成为西垂陵园最深刻的风水内涵。龙首，给予大堡子山独尊的环境和必要的高度，也赋予了秦人雄霸一方的实力和威严。造物主慷慨地赐予秦人这一方神奇的土地后，必定荫护他的子孙创造出雄伟瑰丽的历史。

龙首山洋溢的至尊气象，还鲜明地表现在前应后照上。

秦公墓门户

龙首山前，西汉水迎面上堂，眼看就要登堂入室而欲达不达的时候，一条山腿悄无声色地向东南延伸过来，像一枚玉玺重重地卡在了龙首山的左前方，横拦住直来的西汉水。玉玺底为石骨，受河水冲刷，露出嶙峋玉石，甚为贵重。无独有偶，圆顶山像一尊玉釜，稳稳地落在了龙首山的右前方。两山同出对夹，形成了一道虚掩而没有完全闭合的门户。西汉水察情观势，随即改变态度，减缓流速，浩荡直射变得可控，在玉玺、玉釜当口舔犊山腿，获准前行后缓缓进入内堂，再按照规定的方向和速度迂回到龙首山右后方，曲折流逝。

玉玺，因此成为龙首山尤为可贵的前应；后照则更为壮观。龙首山背后，一山相连，山体椭圆，成玉印状。隐于穴后，为龙背印。山腿向西南伸出，逆收西汉水。因居水口，又可作罗星看，极富韵味。

更为奇特的是，龙首山正后方约7公里处，一位像戴着平顶帽子的大臣，平举双臂端端正正地站立在燕子河与西汉水交会处东北，面向东方热烈地抱拥过来。风水术里，这是御座。

御座

御座，帝星一种，又别于普通帝星。必高大平正，端严秀丽，如有两肩，弯抱向穴，不斜侧，不走足。或为前砂，后峙者尤贵。按五星论，御座者似金非金，金则娥眉；似土非土，土则相台；似木非木，木则一字文星，是金、土、木的结合体。龙首山后得两水映照的这把御座，高贵万分。御座，成为龙首山的强大靠山。正靠御座，御座映照，预示着主人既沐皇恩，又兼王者气象，前程无可限量。

皇帝座（载《玉髓真经》）

御座再西约15公里，有高耸入云、连绵横亘的八龙王山。不过，远照不如近靠，那已经是西秦岭所能给予龙首山的最后关爱了。

背靠御座，面向东方。前应后照、左右砂水诸元素，决定了墓葬的方向，除了坐西朝东以外，别无选择。龙首山上，所有的秦公大墓都采取统一的朝向：西首东向，切合风水术的原则要求。

永远面向东方的龙首山，昂起高贵的头颅，青龙砂适时护住了敞开的胸怀，遮挡住浩荡前来的西汉水。对于西汉水的登门造访，龙首山是那样的从容，没有丝毫的防备。右臂尽情地低俯外延，像是努力地张开臂膀欢迎，没有任何阻拦之意。由此，上堂朝怀的西汉水在进入内堂的一霎那，出现了令人忧虑的一幕：破门而入。

《龙主沉浮》有曰：“有水合流朝进，风水上为至善格局。然水并非越大越好，水能带煞；水并非愈近愈吉，朝怀无制，谓之直射。”东来朝怀的西汉水，其来有制无制，是判断水吉水凶的关键所在。

朝怀水的至善格局，是上堂而不射胁，在龙虎外弯抱流逝。龙首山则不是这样，致险象环生。

关键时刻，龙王山东北支脉起了勤王救主的作用。最靠近的一支似疾风而来，迅即赶至，除给龙首山一个及时的弯抱外，北临西汉水雄起圆顶山，有效削减续来水势，成为秦陵最得力可靠的外砂，弥补了自身虎砂欲举无力的缺陷。圆顶山介入成为坚强的门户后，西汉水顿时成了孤军，受到多方管制，只能乖乖地绕穴而过。龙首山虚惊一场。

历史的一幕与龙首山风水惊人巧合。

荆轲剌秦王的故事，众所周知。荆轲在进入大殿，向秦王献上燕督亢地图的一刹那，拔出了匕首。秦王措手不及，一时只有躲闪之能。危急关头，一名御医急中生智，把手中的药箱掷向荆轲，使秦王获得了宝贵的喘息机会。进入内堂剌秦的荆轲，最后反被秦王拔剑斩于殿上。

对于流入内堂的西汉水，秦王有的是如右臂伸展的长剑。圆顶山，简直就是御医向荆轲抛出的那个救命的药箱。

上堂朝怀的西汉水，代表的是一种向心的朝拜，与山的特朝相比，朝怀水的吉祥分外妥帖实在。西汉水入怀，先荡胸，再向右流去，是吉凶参半。荡胸部分为凶，但朝怀上堂之凶，又是可控的。门户坚韧带石，白虎砂如刀似剑，成为坚不可摧的中流砥柱，水流只能俯首称臣。

开与合，慢开紧合，大开大合是龙首山门户的显著特点，与之相对应，大气磅礴、大智大勇亦贯穿于秦人的强国实践中。与高昂头颅、青龙白虎带石露曜的龙首山相比，西汉水低流而过，在山脚下留下的是千古咏唱。

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