《圣教序》字字析 （第五课）

永学书法工作室

形：这里的“形”字，字法偏向楷书化，将右边的“三丿”单独书写，但是整个字的用笔，仍然是行书的用笔感觉，注意左侧两横的斜度很大。右侧的“三丿”，一笔比一比粗。

潜：“潜”字，左侧的“氵”要厚重一些、饱满一些。右侧上方的两个“夫”，一个厚重，一个轻盈，要写出对比。下方的“日”要偏右侧书写。

莫：“莫”字，看上去有点瘸，因为此处将最后的“捺划”写作了“点划”，而且是个不大的点。此种造险，也正是王羲之的高明所在。前面所有的笔划都较为平正，最后的“点”起到了画龙点睛的感觉。

睹：在古代，大多将“睹”写为“覩”。目部，见也。写过“者”字的朋友都知道，“日”应该在偏右的位置书写，而此处，写在了正下方，为啥？要为“见”的横撇让出地方，从而形成两个撇划的同时出现，一大一小，同为开张。

在：“在”的写法，要注意“横撇”这个笔划，在《圣教序》里，有很多情况，“横撇”都是这么写的，左长右短，如“者”字等。而在下方的“土”，则是靠右书写，和其左侧的“竖划”中间留出一片空白。

智：“智”字，整体是一个倒三角取势的字，注意上方的“知”，将右侧的“口”，下方留出一片空白（如图所示）。书写这个字时，要保持轻松的状态，线条要保持含蓄性。

犹：这是第一次出现“犭”，“犭”是属于一个比较难写的偏旁。注意圣教的这种写法，将“弯钩”转为了“竖划”。左右中间的部分，留出一片空白，另外，书写右侧时，要有轻重提按的变化。

迷：“迷”字最大的特点，是“竖划”靠近于右边的“点划”书写，富有弹力。而挑上去的“横撇”笔划，“横”的起笔处较低，但拱形较大，要贯气，不能断气。

况：“况”字的书写，要非常的轻松。中间部分空的距离较大。右侧的“兄”字极为漂亮，用“口”字的“横折”，带动了整个字的扭动感。又用一个较直、且斜度较大的“撇划”，和一个继续向左斜度的“竖划”，把整个字中心拉到了左侧。然而，书圣还是书圣，最后的“横划”，竟是向下运动。

乎：在看“乎”字的时候，从“竖”的笔划中间，画一条竖的辅助线，将其一分为二。本来一个左右均分的字，立刻就显示出了他的特点：左密右疏。在书写时，一定要连贯，表达出行书的“书写性”。

佛：“佛”字的书写精华，主要是右侧部分，将一系列的“横折、横折、竖折....”改为了“小横折、大横折”。简化了不必要的动作。书写时，需注意转折的轻松，另外要注意两个竖划的长短对比、粗细对比。

道：“道”字的应用，可谓十分广泛，此处的“道”，需注意“首”的“横接竖”的间距（如图所示）。另外，要把“走之”和“首”的中间，空出来。

崇：此处的“崇”字出自《兰亭》“崇山峻岭”，而《兰亭》里的“崇山”却是王羲之楞插进去的，所以看上去难免不够自然。而此处，经怀仁和尚处理后，整个字变得潇洒了很多。注意“山”和“宗”，要有一定的距离。而“宗”的两个纵向笔划，都有向右的斜度。

虚：这个“虚”字，看上去更像楷书，一笔一划，不言苟笑。但是一定要写出他的书写性，通过这些横向笔画的斜度，去加强整个字的动感。

乘：“乘”字的书写，侧锋居多，十分雍容、端庄。在行书中，侧锋的使用是非常多的，但是很多人在使用侧锋的时候，容易把字写的像刀片一样，不够厚重，显得轻浮。而在这个字里，虽是侧锋书写，但是要让字变得饱满起来。

幽：“幽”也是《兰亭》里的字，先写中间的“竖划”，“竖划”的起笔，作为这个字的最高点，紧接着写里面的两个“丝”，最后写两侧的拱形竖。整个字，呈三角形趋势。

控：“控”字的重点，是右侧的“空”，将“穴宝盖”最后一笔的“点划”与“工”连写，形成一笔，连贯性极强，且将左侧留出一片空白，轻盈的同时，制造出了距离美。

寂：“寂”字，要留意下面“叔”的写法，这种写法，在行草书里极为常见。这个字所有的线条，是非常硬朗的，整个字非常挺拔，个头也非常高，所有的笔划都是直来直往，最后的一个“竖划”的收笔，暴漏出了其天真的本性。

弘：这个“弘”字的重点，在于左侧的“弓”，在之前的“弘福寺”中，我们也遇到过这个字，两种“弓”不同的写法，都很美。注意，我们在书写“弓”最后一个转折的时候，不要像日常的书写状态一样写的过大，最后一个转折，要含蓄，第一个转折，要张扬。

济：书写“济“字时，要缕清笔顺。这个字，透露了两个知识点，这个“氵”的写法，非常的柔和，轻入、腰粗、提长。右侧的“齐”字也是常用字，“见贤思齐”、加一个“小”字，就可以成为“XX斋”等等。注意书写时，要把握右侧一系列短笔画的聚散关系。

万：笔画很少，注意笔顺。另外，注意横折钩的“短横”，是向下书写，并非向上。

品：“品”字，呈三角形状态，我们在书写时，将他看成“三个口”来书写，注意他们兄弟三人的大小。