佛系开心 笑到最后

大道我行

月满而亏，物盛而衰，“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然……极之而衰。”（《史记·滑稽列传》）。事物都是辩证的，人生得意或开心，最好能够“佛系”点，不要忘形。

（图片来自网络🙏🙏点缀版面而已😃😃）

得意而不忘形，大约就是“佛系开心”了。“佛系”是网红词语，是大陆“2018年度十大网络用语”之一（由国家语言资源监测与研究中心等主办的“汉语盘点”活动发布）；开心的粤语发音是“开森”，开森也是网红用词。得意不忘形是直接的说教，佛系开森是修为的境界。问询度娘，没有“佛系”和“开森”或“开心”的四字组合，姑且不揣浅陋作新说。

“佛系”一词最早于2014年出现在日本，是日本的一个杂志推介了一个专心快乐做事而不注重结果如何的所谓的“佛系男子”。此后“佛系”一说被拓展开来，前两年的台湾和日本泛起一股“佛系快乐思考”的清流，试图给人生的社会苦闷解套。于是“佛系”一词被广泛使用，“佛系青年”“佛系生活”等词条频繁出现在报刊和网路。

人生在世烦恼多，甚至是不安痛苦和愤怒。在佛家看来，人的不开心、不如意、不甘心，都是源于自我欲望太多或者是想的太多，缺失了平常心，所以才有不满心绪的蔓延并滋生不快乐感。佛系主张“清”除欲望，丢掉烦恼；“简”单思考，不要执念；尽人事而“行”，结果顺天命。佛系的心理基础是淡然处世，不必计较。

常言人有七情六欲，喜乐是人的两种情感，都让人开心。“开森”是心理反应，是满足感投射到心理所产生的愉悦。《庄子》说人世难逢开口笑，烦恼是自找的。因为欲望太多了不满足感就会多，执念太重了失望也会多。开心的几率和欲望执念的多少成反比关系，欲念太多，自我的开心就会少。

开心是人的心理情绪，通常会有外在的表现，所谓喜形于色、笑意写在脸上。官军得胜还乡有望，杜甫喜极而泣，泪湿衣裳，其妻则“漫卷诗书喜欲狂”。范进中举，开怀而笑，以致气血涌动，倒地抽风。开心时刻，杜甫愁云散去流喜泪，范进是惊喜意外的边笑边喊，开心的程度形状不一样。开心了未必都笑，笑的也未必都是开心，笑是开心的最常见的标签。

两年前新秀平野美宇在日本乒坛崛起，一时间中国的几位女乒主将连续失利，于是女队恐慌，仿佛真的是狼来了。又是一次大赛，平野美宇战胜了中国年轻主力陈梦后，开心喜悦情不自禁，只手难掩春风面，不管他人苦瓜脸。平野笑的节制不任性，笑的收敛不张狂，正是佛系开森（开心）。《红楼梦》中王熙凤笑的放纵，其开心不是佛系。

早先我曾详细解说“清欢”（帖子也在美篇），佛系开心与清欢有心理相通之处。清欢是一种清淡的欢乐，是一种恬静的喜悦。载歌载舞的红旗漫卷，钟鼓乐之的酒宴酣饮，高音飙歌及管弦演奏，都不属于清欢。清欢宛如春风拂面细雨润物，佛系开森（开心）仿佛涓涓小河潺潺流水，都不是浓墨重彩，都是低调或降调，恬淡而不喧闹。

如同天上漂来一朵彩云，清欢就是随遇而得的一份欢乐，没有欲望的驱使，没有不倦的强求。佛系开心比清欢多了行为过程的主动，是尽力而为就能满足的开心，而且其开心之际不得意忘形，如孔子评诗所说的“乐而不淫”。开心属于自己，不是要张扬给别人看的，也不是自视过高得意忘形要别人来感受观摩自己的开森和快乐。

影视界的陆毅和鲍蕾是一对金童玉女般的模范夫妻。陆毅演艺当红，不耍大牌没有绯闻；鲍蕾甘于相夫教子，几乎放弃接戏。一次公开活动，鲍蕾侧目窥视陆毅，眼含秋波，抿嘴而笑，满足开心尽在不言中——人生犹吝开口笑，春心荡在我王侧。佛系开心就是这么的低调不炫耀、内敛不张扬。

佛系开心其实是社会生活的折射，或者说与人生观也关联。社会有等级，人生有层级，在《铁齿铜牙纪晓岚》中，天下第一才子的纪晓岚（张国立饰）当着皇帝的面也不敢开心大笑。现实中如果有上级在场，下级一般也只能浅笑微笑而不敢放纵开心大声笑。因此，佛系开心不单有心灵的自矜和自赎，还有社会因素的投影。

天下不会顺从自我，人人都说自己好是不切实际的奢望。佛系开心实际上给自己留有余地，给别人也不添堵。你的事在别人看来可能不算什么，天外有天，自个偷着乐就可以了。过分的开心是炫耀，疯狂的开心让人反感。高呼自个强大了，虚夸已经超越了，自然会引来别人的疑虑和警惕。佛系开心就是开心时刻不自大不膨胀，更不能自个打脸充胖子。

欲望多了难得开心，得意忘形时身后就可能隐藏着麻烦，所谓的乐极生悲。自称“爷”是夜路走多了给自己壮胆，德不配位，你还胆大去领所谓的什么国家的什么精神奖并大言不惭笑面如花发表感言，自然会招来天下嘲讽和谩骂；占了便宜还敢笑盈盈的卖乖，别人就可能愤而不平举报你。记住啊，佛系开心也能保全自我，否则就不一定能笑到最后。

佛系是一种心态，开森（开心）是一种状态。做人别太任性，谁都不傻；开心别太得意，留出三分给别人。佛系开森是境界，也是笑到最后的修为。