重游海天佛国，普陀山四大寺院礼佛

贝贝舟

一个月里两次到普陀山礼佛，创下了自己普陀山礼佛的新纪录。虽说普陀山去过N次，但每次都会有新收获和新发现，今特再次制作美篇，聊聊普陀山寺院的前世今生…

据历代《山志》记载，普陀山寺院始建于后梁贞明二年（916），在张氏宅基建“不肯去观音院”。至宋元丰三年（1080），赐额宝陀观音寺，发展为今普济禅寺。明万历八年（1580），大智禅师创海潮庵，发展为今法雨禅寺。万历中，僧圆慧创慧济庵，发展为今慧济禅寺。另据宋赵彦卫《云麓漫钞》记载，南宋时潮音洞一带建有“观音岩寺”。

最早在山上建庵的是真歇禅师，南宋绍兴元年（1131）在今普济寺后麓建真歇庵。宋时今鹤鸣庵一带有僧野鹤结茅焚修。元至元十三年（1276） ，丞相伯颜命部帅哈剌歹谒潮音洞，见大士灵现，构殿于洞上。到元末，山上有殿宇300余间，毁于明洪武二十年（1387）海禁。天顺、正德年间，有僧上山建庵，至成化年间（1465-1487）逐渐复兴，又毁于嘉靖间（1522-1566）倭乱。隆庆六年（1572），明所等5僧在山上建盖殿房，定海（今镇海）把总陈典带兵到山，焚庵拘僧，告示“船埠不许装送进香人民及游方僧道渡海”。万历二年（1574），翁州（今舟山市）籍僧真表等登山搭盖茅房，仍遭禁阻。万历五年，内臣明凤筑朝阳庵于佛顶山一带，祝发焚修；僧圆献结庵西天门上。翌年，真表接任宝陀寺住持。万历十四年，慈圣李太后颁《藏经》到山，真表进京谢恩，邀请海内名衲到山结庵53处。万历二十四年五月，督军刘元霖再次勒石禁建庵宇，但屡禁不止，据定海把总赵九思《手本》反映，当时山上“祠宇殿堂，僧房静室，日则满山棋布，夜则燃火星罗，总计二百有奇”。万历二十七年二月，神宗再赐《藏经》。万历三十年， 遣内官张随等来山敕建寺院。万历三十三年再派内官大规模兴建寺院。自此，庵宇静室，遍布全山，至明末，有名可考的大寺有103庵。

清康熙十年（1671）再次迁僧。康熙二十三年弛海禁，僧众归山，旧有庵院，渐次建复。康熙年间共190庵，至道光十二年（1832）废去16庵，存174庵，新建14庵，共188庵。

道光188庵，至民国十三年（1924），废去或列为茅篷133庵，其中55庵“旧者新之，隘者扩之”，规制不断增大。此外，原属普济寺东、西寮的大悲殿、锡麟堂等，因住持退居，陆续扩建或自立门户13庵。加上清末民国初新建19庵，共88庵。民国十六年，又有龙沙、芦干2庵之建，共90庵。

新中国成立初，部分庵院倒圮或被拆，据1952年定海县文书档案资料记载，当时全山存83庵。

1962年5月，据1964年4月《普陀山房屋情况调査报告》，全山房屋149处，其中前山1寺45庵35篷；中山1寺22庵23篷；后山1寺7庵3篷，合计3大寺74庵61篷。同年10月，中山海曙庵遭火焚毁，旋建复平房5间。

“文化大革命”期间，先后有妙峰、朝阳洞、下清凉等10庵被拆。至1978年底，全山只存3大寺64庵，除梅福庵仍有40余名僧尼居住外，其余寺庵均被机关、驻军和渔农民居住使用。

1979年落实宗教政策。是年3月，海军让出普济寺；10月，陆军让出慧济寺；1980年10月起，驻军又陆续退出法雨寺、三圣堂、天福庵、广福庵、洪筏房、梵音洞庵、鹤鸣庵等。其中3大寺、大乘庵、龙寿庵、观音洞庵、梅福庵等归还佛协，其余仍由机关单位和企业占用。

1980年起，佛协对已归还寺院进行逐个整修。1985年，中央办公厅、国务院办公厅（1985）59号文件规定，先划定普济寺、法雨寺、慧济寺、大乘庵、观音洞、梅福庵……等20处寺院的范围，归还普陀山佛教协会管理使用；其他几处需要归还的寺院，也应尽快列出名单，并与普陀山佛教协会协商，确定归还期限，逐一落实。

1988年2月，浙江省人民政府办公厅（1988）21号文件规定：将积善堂、晏坐堂、龙寿庵、鹤鸣庵、伴山庵、报本堂、承恩堂、宝莲庵、茅草寮移交给佛协使用。佛协对归还寺庵进行修复、拆造或重建。同时，新建的有不肯去观音院、善财洞庵、南海观音大厅、宝陀讲寺、万佛宝塔、洛迦山大觉禅院、圆通禅院、大悲殿，中国佛学院普陀山学院（院内有普陀讲寺）等；收归的尚有多宝塔院，重建的有梵音古洞、慈云、紫竹林、西方、伴山、隐秀、香林、长生、古佛洞等庵。

截至2016年底，普陀山已修复开放（包括新建）的有4大寺、43所庵院（包括2座茅篷），已收归佛协修复的庵院6处。

普陀山正山门

普陀山海岸牌坊建于1919年。四柱三门，翠瓦飞檐，上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝伐迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”匾额五重，为北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。 门柱上刻有楹联；“有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天”，“圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；佛光腾海岛，千年潮汐静波涛”，“一日二度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知”，“到这山来，未谒普门当先净志；渡那海去，欲登彼岸须早回头。”

高大精美的“海岸牌坊”。

省文保单位普陀山海岸景观(海岸牌坊)石碑

海岸牌坊前留个影

进了佛国正山门往东南约200米处，便是短姑道头。此地旧时原为海滩，滩上有宽十来米，长百来米，大小不一的乱石排列，是为旧时的天然船埠。清光绪三十一年普陀山住持了余、莲禅二僧募资用巨石垒成长达100米，宽8米的石条道头。过去凡来普陀山朝山进香，观光旅游者，都由此上岸。现在为去洛迦山进香的码头。

这里为什么叫短姑道头呢？这里面是有一个传说的。相传古时有姑嫂二人发愿礼佛，几年后凑得些许资金买来一只小船，渡莲花洋来朝山进香，船刚到普陀山岸边，也就是现在这个道头。不巧这时小姑子“天癸”来潮，自感不洁，不敢下船进山拜见观音菩萨。其嫂子就责备小姑子没有福气朝见观音菩萨，留小姑子在小船中等她，便独自一人怅然进山拜佛去了。时近中午时分潮水大涨，小船漂离了码头。小姑子坐在船上很长时间不见其嫂回来，肚子饿得咕咕叫。就在此时，有一穿白衣的村妇，提着篮子来到海边，只见她向水中撒了些小石子，小石子瞬间就变大了，露出水面，那村妇就踩着这些石块来到了小姑子的船上，跟小姑子说：“这是你嫂子托我带来给你的饭菜”，说完放下饭盒就走了。过了不久，其嫂子回来听说此事，觉得非常奇怪，忽然记起刚才在参拜观音时，看见观音菩萨的衣裾湿了一片，心里顿有所悟，以为这是观音菩萨显灵。此事一时成为美谈，流传至今。因此这里就叫做“短姑道头”，而观音菩萨踩脚的石块就被称作“姑姑圣迹”。

坐船进入普陀山后，离开码头往右走，过了山门继续前进200米，就可以看到普陀山的第一座寺院——慈云禅院。

慈云禅院又被称作“慈云庵”，坐落在普陀山精美的“海岸牌坊”的西边，与“短姑道头”是近邻。慈云禅院始建于明朝万历年间，算是一座古寺了。寺院的占地面积虽然不大，只有两进院子，但都十分清净。寺内的建筑很规整，庙门挺有气势，大殿也很庄严，让人一进庙门就有肃穆、安宁之感。也许是因为地理位置优越，占据了离山门最近的要冲之地，所以这里的游客不少，香火也挺旺盛的。

慈云禅院靠海而建，院内的游客与大海仅一墙之隔。坐在院子里，就可以静听海浪的低吟；倚在庙门口就能够远眺东边山梁上的“南海观音立像”了，真是一处修身养性、参禅悟道的好地方呀。

慈云禅院的庙门很高大，有气派。门楣上的匾额和装饰都很有特点。

院子里的建筑方正严谨。慈云禅院的大殿雄伟、庄重。大殿的匾额凸显了本院的特色：观月听海，静修佳地。站在庙门口，耳听着波涛拍岸的歌唱，一抬头就可以东眺南海观音像了。

普陀山朝山礼佛从这里开始，一组礼佛铜像，展现了信徒们礼佛的虔诚…

海印池建于明代。池上筑桥三座，中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有座湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。莲池周围佳木葱茏，峰恋环抱又有八角水亭、永寿桥等临于其上，风景绝佳。特别是在夏季的傍晚，满池荷花开放，微风拂过，清香扑颊，一轮明月倒映池中，似非人间之景。因此“莲池夜月”也是普陀十二景之一。

进入普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约20米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，“文武官员军民人等到此下马。”据说这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。

普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年（1731年）所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高3米，宽1.5米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。东面一座为拱桥，称永寿桥，长40米，宽7．5米，高6米，系明万历十四年（1586年）所建。桥上石栏柱头，刻有狮子40座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”五个大字，字高五尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，颂云：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一——“莲池夜月”，令人流连忘返。普济寺占地37019平方米，共有10殿、12楼、7堂、7轩，计23l间，建筑面积11400平方米。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。

普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。

普济寺占地面积26000平方米，整组建筑坐北朝南，寺前有石牌坊、照壁、御碑亭、八角亭、瑶池桥、海印池附属建（构）筑物等，沿中轴线依次筑有正山门（御碑殿）、天王殿、圆通殿、藏经楼、方丈殿等。主殿两旁有钟楼、鼓楼、配殿、客房等。

普济寺是中国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在规划布局和建筑设计上独具匠心，是中国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。

1983年，普济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是“不肯去观音院”。唐大中年间（847-859年），日僧慧锷请五台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间（915-920年），由“不肯去观音院”扩大为寺，后迁到现在这个地方的（一说最早的不肯去观音院即建于此地）。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”，香火始盛。宋嘉定七年（1214年），皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年（1421年）实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺（今宁波七塔寺），直至明孝宗弘治元年（1488年），才迎佛回山，重建寺院。明世宗嘉靖年间（1522一1566年），普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年（1605年），朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，一时甲于东南。康熙八年（1669年），荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年（1699年），修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。清雍正九年（1731年），扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。

寺内六百余年树龄的香樟树。普济寺的香樟树，气势蓬勃、充满生机，令整个普济寺更为庄严、雄伟和古朴。

香樟树生长很慢，不像其它的灌木植物那样，只用几年就长成升天大树。它允吸着大地里的乳汁，空气中的甘甜。随着大自然变化记载着每一个阴晴冷暖，一年一年，储备的营养使它更加的茁壮，树枝会粗一点儿，树茎也会换上新的衣装。

香樟树聪明，它留着旧衣装即使是在岁月的洗刷下裂纹逐年地加深也依附着，保护着下一年又一年的生命儿。新绿的嫰芽儿如一些花骨儿点缀于茂密的绿叶之上。

香樟树总会让你的鼻尖触到阵阵的特有之气。特别是在清晨，就算隔着一段距离也会被它的香气吸引，牵引着鼻子来到树下，是多么的沁人心肺。如果说咖啡是悠闲的，茶是品味的，那么香樟树则是舒心开阔的。

普陀山普门万佛宝塔是一座融合古建筑重建要求与现代建筑施工技术结合，雄伟秀美，整体布局独具匠心的公共建筑工程，是四大佛教名山之一的海天佛国普陀山的又一重要宗教场所。

宝陀讲寺对面的一座佛塔，就是近年普陀山佛教协会耗资1亿元建成的，目前浙江省最高的佛塔——普门万佛宝塔，同为“海天佛国”的世纪亮点。万佛宝塔背靠佛顶山主峰，建筑面积为3194㎡，总高72.26米。该建筑巍峨雄伟，庄严秀美，整体布局独具匠心，它把古代建筑结构与现代建筑施工技术相融合，宝塔采用八角重檐楼阁式，蓝琉璃瓦攒尖顶，塔分九层十三檐，层高按每层等距离缩进，形成宝塔整体空间变化的韵律美。此塔全名为“普门万佛宝塔”，因其内供奉由金、银、铜贴金的毗卢、水月、自在、月光、骑龙、净瓶、听潮、合掌、岩户、如意十种造形各异的观音佛像1万尊而得名。此佛塔一层供毗卢观音1547尊：夹层供水月观音1176尊：二层供自在观音1176尊：三层供圆光观音1127尊：四层供骑龙观音1127尊：五层供净瓶观音973尊：六层供听潮观音805尊；七层供合掌观音805尊；八层供岩户观音630尊；九层供如意观音625尊。九层之势，以符“至尊”之意，堪称“世纪精品，人间一绝”。塔前有瞻礼平台、登山石阶，及仿五台山龙泉寺之精雕汉白玉牌坊，塔后有单檐硬山式正殿和塔院。如今的万佛宝塔已经成为了普陀山又一重要宗教场所。

经过妙高壮严牌坊

一步一台阶向宝塔攀登

终于到达普门万佛宝塔入口

站在宝塔的最高处，会感觉清风送爽，极目远眺，沧海无边，伴随远处回荡的悠远钟声，以及耳畔传来的阵阵颂经声，闭目凝神间只觉神清气爽、心旷神怡，整个人沉浸在清静的佛国世界里。

凡朝圣游览过普陀山的香游客大都知道“海天佛国”有普济、法雨、慧济三大寺院，却很少有人知道近年新建成的气势宏伟、金碧交辉、像设庄严、工艺精湛的第四大寺——宝陀讲寺。

宝陀讲寺位于普陀山东北隅的龙头山麓，客运索道斜对面。该寺院于1999年11月6日奠基，2003年10月动工兴建，占地面积88亩，建筑面积23000平方米，总投资2亿多元，2011年5月10日正式落成，并举行了隆重的开光 庆典。

宝陀讲寺坐北朝南，主体建筑为仿明清皇家宫廷风格，轴线依次由照壁、牌坊、山门、钟楼、鼓楼、天王殿、圆通宝殿、普门讲堂、天池石窟、大宝楼阁等九组殿堂构成，沿山递进，廊道环抱，殿阁巍峨。其中琉璃照壁仿北京北海公园照壁建造；京式牌坊七彩斗拱、彩绘贴金、群龙盘绕，色彩华丽；圆通宝殿仿北京紫禁城太和殿建造，三台汉白玉栏杆环绕，内奉观音大士主像。高15米、宽48.8米的天池石窟是参照洛阳龙门石窟卢舍那大佛群像精雕而成；宝陀讲寺的最高处是大宝楼阁，它的西北侧建有江南第一大戒坛——圆顿戒坛，生动展现了中国佛教天台宗的特色。

寺内的左右两边厢房为江南园林风格，依山而建，体现了传统与现代的完美结合。宝陀讲寺的建筑规格与普济禅寺相当，建筑风格堪称21世纪佛教寺院的经典之作。它与普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺院最大的不同之处在于其寺院功能以讲经弘法为主。

福聚海无量照壁

照壁前留影

雄伟的万国潮音牌坊

成瞻宝相牌坊前留影

寺院前放生池里的金鱼

寺院进山门

钟楼

鼓楼

天王殿

圆通宝殿

采用歇山式风格的普门讲堂，宽敞明亮，建筑面积达6695平方米，总高24.7米。内设讲经堂，可容纳信众800余人听经说法。讲经堂上为藏经楼、五百罗汉堂，还设有体现人文关怀的香游客休憩茶室。都说茶禅一味，如果三五好友一边在茶室里品尝普陀山佛茶，一边参禅论道，一定 别有一番意味。

讲经堂

镜头前飞过一只大雁

圆顿戒坛，为江南第一大戒坛。

天池石窑

供奉鉴真和尚的大宝楼阁

大宝阁楼为宝陀讲寺最高处

普陀山大乘禅院位于普陀山法雨禅寺和普济禅寺的中间。里面供奉着普陀山寺庙为数不多的卧佛之一。现在的正山门是今年新修建的，气势雄伟，门口修建了一个大大的广场。它的主殿—圆通宝殿里供奉的“水月观音像”，是普陀山观音菩萨造像中首屈一指的精品。在大乘禅院主殿后面的卧佛殿里供奉着佛祖释迦牟尼的涅槃相，佛身长达9米，按照缅甸玉佛仿造，神情安详，代表着佛家“涅槃”的最高境界。

世华说法浮雕照壁

大乘禅院进山门

三洲感应殿

圆通宝殿

大雄宝殿

一树红花菩提树

长生禅林。

长生禅林，清雍正年间（1723~1735）法雨寺住持法泽购甘露、望槎两庵废址建为退居处，名士许琰作记。光绪二十九年（1903）春，裔僧开如重建，至民国五年竣工，额曰“长生禅林”，殿宇靓雅，林木扶疏。2011年，佛协重建为普陀山素斋馆，于2013年建成开馆。扩建后庵院总占地面积5200平方米，大殿正中供奉千手千眼观世音菩萨。

大乘庵边长生素斋用餐。

长生素斋馆位于普陀山长生禅林内，紧邻大乘禅院，总占地面积约5200平方米，建筑面积约为1800平方米，共有一个大餐厅、13个10人标准包厢、两个15人中型包厢和一个20人豪华大包厢，可容纳约450人同时就餐，提供包括自助餐、过堂斋、高级素宴三种不同样式的素食。馆内开设过堂斋，主要是为满足信众希望深入体验佛教素食文化的需求，让信众参加过堂过程，亲身体验佛教饮食文化礼仪。

禄缘阁精品酒店

龙寿禅院。

双泉禅院。

双泉禅院，位于普陀山象王峰东北麓，千步沙西上。明万历年间僧真静建造。清康熙间十四世孙广信重修。光绪年间僧愿宗复修。民国12年（1923）僧广印扩建。建筑面积为2759.27平方米，共有殿宇73间。据传，此庵建成开光不久，即开《华严经》期间，八方信士前来朝圣，因人多而乏水，众僧精进祈福，未久即于殿侧岩石下有双泉涌出，泉水上乘，清冽甘甜，众皆称奇，感叹观音菩萨灵异，所以，称此庵为“双泉庵”。全国解放后，双泉庵由部队居住，房屋保护完好。1979年起转为普陀山旅游开发公司的招待所。2003年划归普陀山佛教协会管理。

新修建的双泉庵殿宇辉煌，依山傍海，建筑布局精巧雅致，不拘俗格。左右顾盼，如进画里，虽处佛寺之中，疑入江南园林。香客、游人若欲参礼，则应由千步金沙徒步西上，踏曲径，穿秀园，可见道旁山脚下，古树间，静矗着2006年精雕细琢的双泉禅院石牌坊。石牌坊纹络精美，斗拱严饰，虽为新制，却巧夺天工。石牌坊内外门当均密布九转云纹，对狮蹲倨其上，左右两侧各嵌有龙纹石窗，石窗中镶《西游记》人物，周边镂以草龙饰纹，雕功精致，细致入微。坊前左右另设驮莲宝象，青石为身，嵌玉为牙，脚下是青石莲座，密布莲瓣；背上有七宝莲台，其上端坐如来真如妙相。如此精到之笔，定然“只有慧眼见，俗目不可知”，佛意深深，风格独具。石牌坊后有石阶与山门相接，左右饰有石灯。石坊横楣镶庵院旧额，上题“双泉禅院”。

法雨寺又名后寺，坐落在普陀山白华顶左，是普陀山三大寺之一。法雨寺创建于明万历八年（公元1580年）。清康熙三十八年(1699年)兴修大殿，并赐“天花法雨”匾额，故得今名。现存殿宇294间，计8800平方米。全寺分列六层台基上，入门依次升级。中轴线上前有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼。后依次为观音殿、玉牌殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿，九龙雕刻十分精致生动。

清康熙三十八年(1699年)兴建大殿时，赐"天花法雨"额，因改名法雨寺。现寺宇庞大，有天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿、方丈殿、印光法师纪念堂等。

法雨寺曾多次发生过火灾和海寇，造成无可估计的损失。后经几代主持的努力，进行不断修复、修缮工作。"文革"间全部佛像被毁。

1983年开始由普陀山佛协大规模修复，重建拜经楼，大修九龙殿。

1987年在天王殿外新建九龙壁和石经幢2座，1995年在莲池畔建石碑坊1座，殿堂楼阁，气势非凡。现寺宇庞大，有殿宇194间，计8800平方米，分列六层台基上。有天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿、方丈殿、印光法师纪念堂等。

其中以九龙观音殿建筑最为辉煌，殿中"九龙盘拱"等建筑系康熙时由金陵(南京)明故宫九老殿迁移于此，甚为珍贵，殿分7间，深5间，琉璃顶，内槽九龙藻井，一龙盘顶，八龙环八柱昂首飞舞而下，正中琉璃灯宛若一颗明珠，组成九龙抢珠图案。

九龙壁

石经幢

九龙观音殿

大雄宝殿

寺院内高高飘扬的海天佛国旗

般若波罗密多心经(略本)

讲经坛

三圣殿

关帝殿

慧济群灵。

慧济寺俗称佛顶山寺，初建于明代，全寺占地20亩，建筑面积3300平方米，坐落于普陀山佛顶山上，普陀山以“海天佛国”享誉海内外，在古今中外的文化交流中发挥出了重要作用。该寺因山制宜，布局包括天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等俱在同一条平行线上，与左右厢房相拥，颇有浙东园林建筑风格，为其他禅林所少见。

慧济寺

峰麓古树林中建有第三大寺慧济寺，寺院因地巧构，几座大殿一字排开，别具一格。三大寺中惟慧济寺主殿供奉释迦牟尼佛，观音殿中镌有123尊集唐、宋、元、明、清、名画家所绘的观音宝像石刻。

慧济禅寺又称佛顶山寺，坐落在海拨299.1米的云雾山中。145间殿堂楼阁隐于翠绿丛林，用彩色琉璃瓦盖顶的大雄宝殿，在阳光照射下呈“佛光普照”奇景。1989年建成的观音堂，四壁镶嵌着123尊石刻观音像，它汇集了唐宋元明清五朝名画家的杰作。明代初建慧济庵，清乾隆五十八年扩庵为寺，光绪三十三年又经大力扩建，遂成普陀第三巨刹。

佛顶山上最有名的是鹅耳枥树。
鹅耳枥树长于慧济寺后门西侧，树枝姘出双分，作对称的90度转向，属当世罕见珍木，被称作“普陀三宝”之一，国家二级保护植物。1932年由中国著名植物学家钟观光先生来山进行植物考察时发现，后经著名植物学家郑万均先生鉴定、定名普陀鹅耳枥树。

浙江极少种群一一普陀鹅耳枥保护地。

佛顶山上的观景台远望莲花洋。

普陀山佛顶山，是普陀山的著名景点，有人说“不上佛顶山，等于没到过普陀山”。佛顶山上主要有慧济寺、海天佛国崖、云扶石、菩萨顶、鹅耳枥树、佛顶山索道等几处景点。朝拜佛顶山是普陀山佛教的传统和习俗，每逢农历二月十九、六月十九、九月十九，三个观音香会期，来自各地的佛弟子们三步一拜朝礼佛顶山，礼敬观世音菩萨。

佛顶山主峰名白华顶、又名菩萨顶，为普陀山最高峰。山分支脉，分别向南、北、东伸延，主峰海拔291.3米，从远处眺望，诸峰若拱，峰顶垒垒如杯瓢，覆于积水之上。峰巅方圆平坦，宽广约20余亩。巅峰建塔，塔上置灯，曰“天灯台”。后又修筑一座望台，登临此台，极目远眺，可观赏普陀洋和莲花洋辽阔的山海景色。 白华顶时有云雾缭绕，誉称为“华顶云涛”，为普陀山十二景之一。“华顶云涛”是普陀佛国景观壮丽之神。或烟涛滚滚，远近山峰在云海中像一座座浮岛，悠忽之间，却又云遮日霾，空水难辨；或一时四山之巅被云雾阻塞，烟峦一抹；或四山突现，如幻来之海市蜃楼…… 在秋季，白华顶又以另一新面貌呈现在人们面前，秋高气爽，雾消云散，视野极其广阔。

普陀山码头边的广福禅院。

码头边的渔家乐民宿