浪漫、激情的草书！

牛嵴柴夫

    孙过庭与书谱

  孙过庭（公元646～691），名虔礼，字过庭。唐初大书法家和书法理论家。他在《书谱》中自称“吴郡孙过庭”，应该是苏州一带的人。出身寒微，在“志学之年”，就留心翰墨，学习书法，专精极虑达二十年，终于自学成才。到了四十岁，才做了“率府录事参军”的小官，因操守高洁，又遭人谗议而丢了官。归家后抱病潜心研究书法，撰写书论，可惜未及完稿，就因贫病交加，暴卒于洛阳植业里之客舍，时年仅四十五岁。大诗人陈子昂曾为他作《率府录事孙君墓志铭》和《魏率府孙录事文》。对孙过庭评价甚高，说“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”。把孙过庭比为三国时的大书家钟繇。

    孙过庭的《书谱》，在二王笔法的基础上发扬、创新。开始时沉稳，速去缓来，中规中矩；犹如交响乐的引子，意气平和；中间笔势逐渐放纵，点画相连，钩环牵引；到了后段，则逸兴遄飞；随着高潮，笔下生风，波诡云谲，尽情挥洒。整篇三千多字，一气呵成，高潮迭起。让人充分领略什么叫“意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”。正象他自己所说的，达到了“智巧兼优，心手双畅”的化境。

   《书谱》的用笔，流畅婉转中极富变化，一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，映带俯仰，气脉贯通。笔端或轻如蝉翼，或重若崩云，刚中显柔，柔中寓刚，飞动轻继，意趣盎然。千百年来，《书谱》博得了众多书家的赞叹和推崇，其中以孙承泽说得最为公允，他说：“唐初诸人无一人不摹右军，然皆有蹊径可寻。孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合，此有唐第一妙腕”。

      醉素

怀素（公元725－785）盛唐时期书法名家。字藏真，俗姓钱，幼年好佛，出家为僧，僧名怀素，长沙人（另一说零陵人）。精勤学书，以狂草出名，是书法史上领一代风骚的大草书家，与唐代另一草书家张旭齐名，人称颠张醉素。通过观察夏云变幻、惊蛇入草、飞鸟投林而悟道。其作品极具古典浪漫主义色彩，对后世影响甚为深远。亦能诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，醉后兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。代表作品《自叙帖》被喻为天下第一草书，现藏台北故宫博物院。

    余不才，试着用怀素笔法来录《书谱》。请方家多多指点、拍砖！

狂草——醉素笔意写书谱（部分）

　　夫自古之善书者，汉魏有锺、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：「顷寻诸名书，锺张信为绝伦，其余不足观。」可谓锺、张云没，而羲、献继之。又云：「吾书比之锺张，锺当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。」此乃推张迈锺之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。

评者云：「彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。」夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。

贵能古不乖时，今不同弊，所谓「文质彬彬。然后君子。」何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：「子敬之不及逸少，犹逸少之不及锺张。」意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优。总其终始，匪无乖互。

谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：「卿书何如右军？」」答云：「.故当胜。」安云：「物论殊不尔。」于敬又答：「时人

那得知！」敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：「吾去时真大醉也！」敬乃内惭。是知逸少之比锺张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。

余志

学之年，留心翰墨，味锺张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，

变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！

然君子立身，务修其本。杨雄谓：诗赋小道，壮夫不为。况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功宣礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉

而并运。好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？

而东晋士人，互相陶淬。至于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质

问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趋吏适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆

于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。

至如锺繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；