知否:宋代的婚姻制度知多少？

空谷幽兰

《知否知否，应是绿肥红瘦》一剧虽说是讲述少女盛明兰的成长史，但背景放在宋朝，随着剧情的展开，宋朝的民风民俗也展现在观众面前。

在剧中有许多婚嫁习俗，走进《知否》，看看宋代的婚嫁习俗。

三书六礼

我们在讲古代的婚姻制度时，喜欢说古人“三妻四妾”，其实这说法是不准确的，准确地说是“一妻多妾”制，妻只有一位，娶妻是头等大事。

《知否》的第一集中，华兰与袁二公子定亲，袁家带着一群人来到盛府过“纳征”之礼，两家人热热闹闹的在盛府举行了盛宴。这里“纳征”其实就是下聘礼，是结婚“六礼”中的其中一个步骤。

“三书六礼”的制度起源于周朝，它远比现代的结婚制度更为细致繁琐，必须经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六个步骤才能算是明媒正娶。

三书分别指：

聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。

礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。

迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。

六礼是指:

纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。

问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。男方得到女方家长的同意后，才可以询问女孩的“闺名”和生日，因为大家闺秀的名字和生辰八字不能随便让外人知道，只有未来的夫家才能正式地获取女孩的个人信息。

纳吉（又称过文定）：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。

纳征（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。这也就是我们在《知否》中看到的“纳征”礼。

请期（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。

亲迎（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

榜下捉婿

在《知否》剧中，顾廷烨、齐衡、盛长柏科考结束放榜日，许多富贵人家聚集在科举放榜的地方抢考中的进士，这是历史真实存在的事情。

宋朝是中国科举制度最完善的时代，考试取士为朝廷选拔官吏的主要途径，科举胜出者名利双收待遇丰厚。在唐代，取得功名后还要经过考试合格才有资格担任官职，到了宋代，只要是进士五甲以上就可直接授官，而且升迁的速度和级别之高也是其他途径入仕的人所比不了的。所以，宋朝政府的高级官员中，科举出身者占了压倒优势。

看过《清明上河图》就知道，北宋时期经济相当发达，商业发展迅速，宋代的富裕之家通常来自士绅和商人阶层，但商人的社会地位不高，商人为了保护自己的财产，发展自己的家族或者挤入上流社会就必须与官员攀上关系，但是可以选择的途径并不是很多。要么是自己的家族有读书做官的，要么是娶一个宗室子弟，或者就是通过陪嫁丰厚的资产来吸引士人结亲。这些人家为其出嫁的女儿置备了田地和嫁妆作为陪嫁品，这已经成为约定俗成的规矩了。《知否》剧中多次提到妻子的丰厚嫁妆，便在于此。

有时为了得到这些金龟婿，老丈人们可谓费尽心机，不但不要什么聘礼，反而倒贴，嫁妆、资助等等，那是相当丰厚，就怕新姑爷不进门。

在宋代，婚嫁之费项目繁多，光大摆酒宴一次，花费就十分惊人，榜下择婿之风使进士“娶妻论财”，所以在宋代，若要得一佳婿，是要付出巨大代价的。

“榜下捉婿”发展到后来甚至都已经在考前开始预订了，即女方家出资供男方读书，男方中举后便回来成婚，例如北宋大文豪欧阳修就是被提前预订的。

王安石的名句：“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎”，就是对这一现象的描述。红裙就是指的这些少女，绿衣郎则是金榜题名的进士们。

“榜下捉婿”是宋朝的婚姻文化，说明当时人民的婚姻观念发生了重大的改变。宋代之前，士庶不通婚，社会等级的壁垒森严。入宋之后，士庶之间的界线也因为社会风气的改变而被突破，这不得不说是社会的一大进步。

宠妾灭妻

《知否》剧中，盛家老爷老爷宠爱小妾，“大娘子”心直口快、没有城府，处处被丈夫的宠妾压了一头，并且说盛家的“宠妾灭妻”让她成了笑话。

在中国古代，正妻地位都要高于“妾”，这在宋朝也不例外。“妾”可以说等同于奴婢、丫鬟，其主要作用估计就是生孩子和服侍正妻。另外，“妾”生的孩子理论上的母亲就是“正妻”。

“妾”是没有人身自由的，就是“财产”而已，男主人死后，正妻甚至可以把看不顺眼的“妾”卖掉，这在当时是有法律保护。《金瓶梅》里就有过这样的例子：吴月娘在西门庆死后直接把潘金莲给卖掉。所以剧中王大娘子趁丈夫不在家，抓住林小娘子的错处，便打发人找来人贩子，准备把林小娘卖掉。

宋代“妾”生的孩子是有财产继承权，不过因为这个权利，正妻害死小妾生的孩子的情况也是非常常见的事情。因为正妻的权威性，所以《知否》里出现的那种“宠妾灭妻”一般是不可能发生的，反过来就经常会出现。

休书和离

在《知否》最新剧集中，盛明兰堂姐盛淑兰因被婆家欺负，盛家要求和离，而孙家却要休妻。那么休妻和和离有什么区别？在这里就要了解一下古代的离婚制度了，宋朝的离婚制度主要是“七出、义绝和和离”。

“七出”，　叫七弃，即丈夫在七种情况下可以合法地休掉妻子，这是古代最常见的弃妻方式。七出指的是:“不顺父母”、“无子”、“淫”、“妒”、“有恶疾”、““口多言”、“窃盗”。只要犯了其中一条，丈夫就可以休妻。七出中，丈夫是主动的。

义绝指夫妻之间出现了法定的伤害行为而导致的恩断义绝、必须离婚，否则处以刑罚。义绝在封建社会，夫妇之间以“有义”与“无义”作为结合与离异的标准。义绝是其中的一种强制离婚制度。不管当事人的意愿如何，只要婚姻中出现了法定的伤害夫妻之义的行为，婚姻就应该断绝。应该离婚而不离者，国家就予以处罚。一旦判决离婚，即使以后遇到赦免，也不能重新结合。在婚姻关系解除之后，官府再追究相关侵害人的刑事责任。

“和离”:协议离婚。自愿离婚在春秋时已经出现，但在唐代才对离婚有明确规定，宋法继承这项原则。宋朝有这个制度就充分说明了宋代女性地位还是不低的。宋代时期离婚是一件很平常的事情，休妻之后妻子可以改嫁。两宋时期，从士大夫家庭到百姓人家，妇女改嫁的事件俯拾皆是，例如爱国诗人陆游与唐婉离婚后，唐婉便另作他人妇;甚至皇帝的妃子也有改嫁的，如宋光宗有个姓张的贵妃就“出嫁于民间”。宋代的社会风气并不以再嫁为耻，对再嫁妇女也绝无歧视之意，而且改嫁后，妇女还可从夫家带走属于自己的财产。

从以上离婚制度来看，七出是女方过错，夫家休妻，女方只能接受;义绝是强制离婚，夫妻方有不义之举，触犯了法律;而和离是协议离婚，女方也可提出离婚。既如此，就明白泼皮无赖孙秀才为什么选择休妻，他是把妻子当做过错方给休掉，而盛家选择和离，是保护淑兰名声，也便于她日后改嫁，也便于妹妹择佳婿。