年关将近,您知道春联和桃符的区别吗?

牛嵴柴夫

<p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<span style="font-size: 22px; color: rgb(255, 138, 0);">您知道春联和桃符的区别吗?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;进入腊月,春联很快又将被提上日程。王安石有一首《元日》诗非常出名:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”说明在宋代,家家户户贴春联,新桃换旧符已是一种普遍现象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;而使之成为一种习俗,则与朱元璋有关。朱元璋特别钟情春联,明朝定都南京后的第一个春节,他就颁旨“公卿士庶家,须加春联一对。”并微服出巡,品评观赏,与民同乐。使得春联成为中国民俗的一大景观。</p> <p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;可您知道春联的起源是什么时候吗?桃是什么?符是什么?桃符和春联又有什么区别吗?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;春联又称对偶、门对、春贴、对联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等,因用途扩大,后统称对联。是一种对偶文学,起源于桃符。通常是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深,对仗工整,平仄协调,字数相等,结构相同,是诗化的语言,乃汉语言的独特的艺术形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在中国,甚至在全球有华人聚居的地区,对联就像阳光空气般,渗透进人们的日常生活中。无论婚丧嫁娶、逢年过节、开业庆典、周年纪念、团体聚会,还是楼堂馆所宅殿的悬挂,都离不开对联。</p> <p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;因此,可以说对联是中国传统文化的瑰宝。其哲学渊源及深层民族文化心理,就是典型的阴阳二元论,是古代中国人世界观的基础,对生命、对自然的最根本的看法。并以阴阳二元观念去把握事物,进行思维。这种思想观念渊源甚远,《易经》中的卦象符号,即由阴阳两爻组成,《易传》谓:“一阴一阳之谓道。”老子也说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”荀子则认为:“天地合而万物生,阴阳合而变化起。”《黄老帛书》称:“天地之道,有左有右,有阴有阳。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这种观念,不仅是一种抽象概念,而且广泛地浸润到汉人的日常生活、工作和对万事万物的认识和解释中。2005年,国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。</p> <p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;对联最早的形式,叫做桃符,起源于周代。何谓桃符?就是周代的百姓,在自家的宅门上,用桃木板刻上两个驱魔勇士的像或者名字,用以避邪。桃木板谓之桃;神像或神名,谓之符,刻好的桃木板就是桃符。一直到现在,道士用于驱邪的都是桃木剑,在道家看来,桃木本身就具有避邪之功效。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这两个驱魔勇士名叫:郁垒和神荼,是上古黄帝时候的人物,同为魑魅魍魉之首,归于蚩尤。在逐鹿之战中被擒,降于黄帝轩辕氏。后女娲(或说黄帝)将其任命为冥府之神,掌管冥界。神荼一般位于左边门扇上,身着斑斓战甲,面容威严,姿态神武,手执金色战戢;而郁垒则位于右边门扇上,一袭黑色战袍,神情显得悠闲自适,两手并无神兵或利器,只是探出一掌,轻抚着坐立在他身旁巨大的金睛白虎。因此,桃符又被叫做“门神”。</p> <p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;到了唐朝,太宗李世民,由于在统一天下的战争中,杀戮太盛,再加上玄武门事变。因而夜里无法入睡,而睡后又极不安宁。手下大将秦琼和尉迟恭便自告奋勇,守在太宗的卧室外,以挡住前来缠身的恶鬼。果然,太宗此后便睡得安稳了。由此开始,秦、尉迟两位便取代了郁垒和神荼,成为新一代的门神。如今的“门神”形象,在传统的基础上,又进行不断的丰富,特别在杨柳青等各地的年画中,更是变得五花八门。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;宋代以后,大部分的学者都认为,最早的对联是五代时期的后蜀国主孟昶所写。蜀主孟昶因平日善习联语,故在桃符上玩出新花样,每年趁新年来到之际,都要求群臣在“桃符板”上题写对句,然后挑出好的悬于寝室门的两侧。</p> <p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;话说后蜀国灭亡的前一年(公元964年),孟昶又再一次玩这游戏时,群臣所写的句子,一一看过之后,均不满意。于是,索性自己提起笔写了一联“新年纳余庆,嘉节号长春”。有意思的是,这联表面看去,不但工整,好像寓意也很好。但对孟昶来说,不但不吉利,还是极大的讽刺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;所谓“纳”,当然就是交、上交;纳税人的意思,谁都明白。“余”自然就是剩下的。在新年将剩下的好东西都交出去了,手上还能有什么?作为一国之主,讲这样的话、写这样的句子,是不是预示着国运不济?国祚不长?</p> <p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;下联的“嘉节号长春”,就更为夸张,好像孟昶自己是个神算子一样。因为“长春”乃宋太祖赵匡胤的诞节名。此句之意,就是过了新年,天下就改名号了,而且是改的带“长春”的号。当然,改年号也意味着改朝换代。等于孟昶提前一年告诉世人,后蜀将于明年亡于北宋。如此灵应的谶语,还真不多见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第二年春,北宋军队入蜀。孟昶这位用黄金打造马桶、极度骄奢淫逸的败家儿,甚至连他的老前辈刘阿斗都不如。尚未开战,就下令手下十四万军队,放下武器就地投降。最宠爱的妃子——花蕊夫人,也恭恭敬敬地送给宋太祖。花蕊夫人的名气很大,直到晚年还风姿不减。苏东坡的《洞仙歌.冰肌玉骨》有详细描述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;想想看,连最爱的女人都送出,孟昶是不是将“余庆”全部纳完。</p> <p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;到了明代朱元璋时期,在江西庐陵(今江西省吉安市),出土了一尊特大铁十字架,上铸有三国时期孙权赤乌年号(238-250年)。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联:“四海庆安澜,铁柱宝光留十字;万民怀大泽,金炉香篆蔼千秋。”此联可能与早期的基督教有关。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;另外,谭蝉雪先生在《文史知识》上亦撰文说,中国最早的楹帖出现在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书为据:</p><p class="ql-block">岁日:三阳始布,四序初开。</p><p class="ql-block">福庆初新,寿禄延长。</p><p class="ql-block">又:三阳回始,四序来祥。</p><p class="ql-block">福延新日,庆寿无疆。</p><p class="ql-block">立春日:铜浑初庆垫,玉律始调阳。</p><p class="ql-block">五福除三祸,万古□(殓)百殃。</p><p class="ql-block">宝鸡能僻(辟)恶,瑞燕解呈祥。</p><p class="ql-block">立春□(著)户上,富贵子孙昌。</p><p class="ql-block">又:三阳始布,四猛(孟)初开。</p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;因此,现今在学术界,对于最早的对联始于何时,并没有很权威的论断,大多还是沿袭始于孟昶的说法。</p> <h3>配图来自网络,谢谢原作者!</h3>