古城正定的匾额文化（一）

鐘

“门楣上家国，梁柱间文脉”。在古代，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此匾额的含义是：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额是建筑的必然组成部分，相当于建筑的眼睛。悬于宅门则端庄文雅，挂在厅堂则蓬荜生辉，装点名胜则古色古香，描绘江山则江山增色。匾额是中华民族独特的民俗文化精品。几千年来，它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物，成为中华文化园地中的一朵奇葩。

走在正定古城，名刹古寺内多处悬挂匾额，古城内的殿堂、楼阁、门庭、园林、牌坊、商户.....都可以见到有着美好寓意的匾额。特别在隆兴寺等古建筑内，不乏历代帝王及名人题写的匾额，而这些匾额由于历史原因，原件多数已经灭失，现在悬挂的匾额有的是现代书法家书写，有的是从其他地方复制而来，真假难辨。而本人非研究人员，只是从一游客的角度，拍摄收集了很少一部分图片，仅供大家欣赏，也建议正定有关专家进行系统的专业研究。

隆兴寺是皇家寺院，康熙、乾隆等多位皇帝曾驾临寺院，留下大量御制石刻。天王殿正门上部横嵌着康熙皇帝亲书的“敕建隆兴寺”和“天王殿”金字匾额。

“敕建隆兴寺”和“天王殿”两块匾额，以龙镶框，四周均为高浮雕云龙纹，看上去十分华美高贵。

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，坐落在中轴线后部。大悲阁内矗立着一尊高大的铜铸大菩萨，称“大悲菩萨”，高22米，是中国保存最好、最高的铜铸观音菩萨像。菩萨周身有42臂，又称“千手千眼观音”。观音菩萨殿内悬挂“三摩妙地”匾额，原由清乾隆帝题写，现为正定籍书法家、石家庄市书协副主席尹沫书写。“三摩妙地”的三摩地又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，译为定，即住心于一境而不散乱的意思。“三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处。”

三摩妙地。

大悲阁殿楣还悬挂牌匾数块。“慧眼无边”悬挂在隆兴寺大悲阁殿楣正中间，原由清.果亲王题写，现为启功先生书写。佛教肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。分别为凡夫、天王、罗汉、菩萨、佛所具有。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徵象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。

“慈云广覆”原由清.果亲王题，现为著名书法家刘炳森书写，悬挂于隆兴寺大悲阁殿楣左侧。慈云比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。

“调御丈夫”是佛十号之一，佛能教化引导一切可度者﹐佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅槃正道，正如驯马师善于调御马性，故名调御丈夫。这块匾原由乾隆帝题写，现为当代书法家沈鹏书写，悬挂于隆兴寺大悲阁殿楣右侧。

“金绳觉路”原由乾隆帝所书，现为颖琳书写。金绳出自《法华经》，其中讲到佛教理想国---离垢国，其道路以金绳为界。觉路是佛教语，谓成佛的道路。唐李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。”这块匾额同时悬挂在戒坛隔扇门上。

“白毫相光”原由乾隆帝题写，现为正定书法家边学智书写。白毫相是如来三十二相之一，佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。

悬挂于隆兴寺大悲阁的“佛光普照”，是信众弟子敬献。

寻声救苦。

大悲阁西殿“集庆阁”匾额也是康熙所书，檐下“法雨惠施”匾额，由中国书法家协会丛文俊书写。

大悲阁东殿“御书楼”匾额为康熙所书，檐下匾额“惠泽广被”，为中国书协刘文华书写。

大悲阁北门匾额“香刹清华”原由和亲王弘昼题写，现为正定书法家李志安书写。

大悲阁殿前左右各有一座建筑，西侧为“转轮藏阁”。“转轮藏”匾额为康熙御书。转轮藏是藏经的书架，独木支撑若大转轮，两指用力即可转动，是寺内珍品，海内外孤品。

东侧殿是“慈氏阁”，匾额为康熙所书。阁内供奉一尊独木雕制弥勒菩萨，弥勒是古印度语，意为“慈氏”，是他的姓，名为“阿逸多”，意为“无能胜”，合起来为大慈大悲无人胜。

在正定隆兴寺中轴线末端，有座重檐歇山顶的佛殿——毗卢殿。原为正定八大寺之一的崇因寺主殿，后迁建于隆兴寺内。毗卢殿的二层檐下悬挂的“毗卢佛殿”这块匾额为乾隆皇帝所书。“毗卢”是梵文“毗卢遮那”的略称，意思就是“光明遍照”。毗卢佛就是佛祖的法身佛。

摩尼殿是典型的宋代建筑，大殿外观重叠雄伟，梁思成大家赞誉。“摩尼殿”匾额为康熙帝所书。“摩尼”是梵语，在佛教中意译作珠、珠宝。有消灾去病、澄清浊水、改变水色之德。在这里取去浊取清、脱离尘垢、证得清净之意。

殿内匾额“龙象神威”原为乾隆帝所书，现为中国书协黄惇书写（图片来自网络，不清晰，待拍摄后原图替换）。

摩尼殿北门匾额“广长妙谛”原为康熙所书，现为正定书法家傅金铃书写。

摩尼殿后面有一座牌楼，梁思成认为具有宋金风格，牌楼上嵌刻“妙庄严域”牌匾，原也是有康熙帝所书，现为正定县书法家李志安书写。“妙庄严域”指佛家之地。

牌楼后面牌匾“通津宝筏”，原由康熙帝所书，现为正定书法家边学智书写。“通津宝筏”源于韩愈诗句：开张箧中宝，自可得津筏。比喻引导人们达到目的的途径。

隆兴寺八宝琉璃井亭牌匾，李路平书写。

近年，隆兴寺花园扩大了面积，加盖了亭榭，正定籍书法家刘晓军题写了匾额。

正定素有“九楼四塔八大寺”之说，九楼之首当推阳和楼，“九搂匝地拱阳和”。老年间，阳和楼上文人骚客，登高远望，吟诗作赋，啸聚唱和，歌咏不断。元代，阳和楼周边是真定最繁华的区域，“左右挟二瓦市，优肆娼门，酒垆茶灶，豪商大贾并集于此”。这里成为元曲创作的中心。正定的白朴与一大批文人创作了《梧桐雨》《墙头马上》《柳毅传书》等一系列元曲剧目。阳和楼的“阳和”名字亦很雅致，很吉祥。阳和，含有“春天之暖气”“暖和、温暖”“阳气”“和悦”“祥和”“孕育佳音”诸义，很是顺应符合中国人的传统理念。

这块“广大高明”匾悬挂于阳和楼北面，“广大高明”出自《礼记·中庸》篇中“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”。广大高明匾在这里的寓意有四重：一是指阳和楼高大宽广、气势恢宏、超凡脱俗；其二指知识渊博、具有独到见解、技艺高超的人，此匾有正定地方贤达颂扬地方长官聪明睿智、才华横溢、贤能治邦之意；三是有“天高明，然后能烛临万物；地广大，然后能载任群体”之意；四是意在启迪人们要尽最大可能去充实提高自己的学识与能力，以期实现自身的广学识、高境界。

“容膝”原意为，仅能容纳双膝。多形容容身之地狭小。亦指狭小之地。宋代朱熹为古城正定“阳和楼”题写了“容膝”，既点破了阳和楼的风雨，也包含了自身对时事的无奈。正定籍当代已故著名作家贾大山曾著小说《容膝》，道出了两字的来由：宋宁宗庆元年间，朱熹因为得罪了一个姓韩的大官，遭到排斥，被贬官了。一天他到大觉寺拜佛，要求借宿一夜……住持僧看他青衣小帽，穷困潦倒，便把他安排到最小的一间屋里去了。晚上他躺在草苫上，思前想后，心里很不是滋味，长叹一声，便在石砌墙壁上挥笔写下“容膝”二字……住持僧便请匠人刻下来了。这是作家的杜撰，还是有据而来，如今不得而知。如今，阳和楼于上世纪六十年代被拆毁无存，石刻却转藏在了正定县大佛寺弥陀殿内，对该石采取了保护措施。严格意义上说，“容膝”不应算匾额，但过去一直嵌于阳和楼上，现在也有不少文化商户借用“容膝”之名，并且含义深刻，权且列入其中。

临济寺始建于东魏，是佛教临济宗发祥地，是最早的佛教临济宗道场，也是世界临济宗的祖庭。寺内澄灵塔是临济宗创始人义玄禅师的舍利塔，古塔造型挺拔峻秀，雕饰华丽，梁思成先生赞誉为“清晰秀丽，塔中之上品”，为国级文物保护单位。“临济寺”现匾额是赵朴初先生书写。

“不二”是佛教用语，意思为无彼此之别，《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”《六祖坛经》中说：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。因为“即心是佛”，所以只有引导人们认识自心，觉悟自心的方法，才是真正的佛法。因为自心是不生不灭，不来不去，不垢不净的“不二”存在，所以将心法称为不二之法，又称无为法。赵朴初先生题写的“不二”匾额，悬挂在正定临济寺山门内侧。

临济寺“大雄宝殿”牌匾也是由赵朴初先生书写。

临济寺内各殿堂牌匾，都是近年制作。

“开元寺”匾额由正定书法家尹沫书写。开元寺为汉传佛教寺院，现存唐代建筑遗存须弥塔和钟楼。寺院始建于东魏兴和二年（540年），全国重点文物保护单位。

正定广惠寺始建于公元785—804（唐贞元年间），是正定八大寺院之一。寺内建筑仅存一座华塔，所以又称“华塔寺”。具有极高的历史，建筑，美学等价值，是全国重点文物保护单位。匾额由中国书协副主席旭宇书写。

“天宁禅寺”匾额由赵朴初先生书写。天宁寺和凌霄塔建于唐懿宗威通年间（公元860—874中），现为全国重点文物保护单位。

天宁寺牌楼正面匾额“天宁寺”和背面匾额“古刹无尘”都由正定书法家傅金铃书写。

古刹无尘。

习近平在正定担任县委书记时，在正定建成永久性的拍摄基地—荣国府与宁荣街。带动了正定旅游业，开创了中国旅游正定模式。荣国府内各厅院以及宁荣街50多家店铺牌匾林立，这里仅选择荣国府牌楼等数枚牌匾展示，有兴趣的可现场欣赏。

太虚幻境是溥杰所书。

忠昭日月、义薄云天的赵云赵子龙是常山正定人。赵云庙牌匾是赵朴初先生书写。

正定城墙周长24里，高3.2丈，上宽2.5丈，下宽3丈。正定城在东、西、南、北，四面设城门。每座城门设里城、瓮城和月城三道城垣。其中月城是加筑在瓮城外的一段弯月形城墙。也就是说，出入城内，要经历三座城门。这种形制除北京、南京等帝王之都以外，极为少见。正定四座城门分别是，东门迎旭，南门长乐，西门镇远，北门永安。

南城门称长乐门，正定古城自古就为交通要道，军事地位险要，为兵家必争之地，历史上也是烽火不断。命名于长乐大概人们是期盼这片土地远离战火，长治久安，安定欢乐。

长乐门内门嵌有“三关雄镇”的匾额。在古代，正定是历代兵家必争之地。明代洪武年间在正定设“真定卫”，作为真定、保定二府驻军的最高军事指挥机构，“京师的南大门”在这时叫响。真定卫控制着紫荆关、倒马关、娘子关三大关隘，是北方兵力很强的一座雄镇。明正统、隆庆年间重修正定城墙时，“三关雄镇”的匾额便当仁不让的留在了南城门上。还有另一种说法：历史上北京、保定、正定并称为北方三雄镇，三关雄镇以此得名。

瓮城门嵌有“迎薰”匾额，迎薰：薰是一种带有香气的草。以前在城南的滹沱河与护城河内种植着大片的莲花、芦苇、艾草等植物，每值盛夏，香气扑鼻，“迎薰”便由此而来。

外城门上嵌有“九省通衢”的匾额。正定自古既是南北交通的要道，又是控制燕晋咽喉的交通中心，是沟通京师与西北、西南地区的交通枢纽，称得上是九省通衢。所以在清代，大诗人容丕华曾在一首《正定府》中曰：中国咽喉通九省，神京锁钥控三关。

迎旭门为正定的古城的东门，东城城门内门和瓮城门分别嵌有“光含瀛海”和“含翠”的匾额。古代的正定管辖范围极广，西依太行，东至渤海。东门的“迎旭”、“光含瀛海”、“含翠”都是和大海、旭日东升有关的词汇。可惜的是，目前东城门仍被厚厚的军事工事覆盖，不知何时露出真容。

正定古城西门为镇远门，内门嵌有“秀挹太行”，意思是说：正定城似乎可以从太行山上舀取秀丽的山色。

西城门瓮城的匾额上书“挹蓝”，意思是说：正定城墙就像一双张开的双臂拥抱着来自太行和天空的蓝色。清代著名诗人赵文濂登西城门楼赋诗一首：

锁钥重关叠隘多，排云雉堞郁嵯峨。

行山北亘连恒岳，滹水西来会冶河。

柳暗花明平野阔，雨奇晴好晚烟拖。

感怀欲作登楼赋，独立苍茫思若何。

诗人登城眺望西城门外，城关重重锁钥，城墙高耸入云，太行山向北连上了恒山，滹沱水西来汇聚了冶河。城下平野辽阔，柳暗花明，远处雨收天晴，晚烟迤逦。

北城门曰永安门：在古代，正定府是北京的南大门，又是京畿之地。永安门是从前正定城通往京畿官道的北大门。北城门内门嵌有“拱护神京”的匾额、瓮城门嵌有“展极”的匾额、月城门嵌有“畿南保障”的匾额，在古代，正定府是北京的南大门，又是京畿之地。永安门是从前正定城通往京畿官道的北大门。“永安”、“拱护神京”、“畿南保障”其实说得都是一个意思，保护京城安宁。“展极”意为可以看到北方最远的地方。现仅存内门“拱护神京”匾额，为正定书法家肖建科（鉴克）书写。

正定县文庙大成殿，是中国现存最早的文庙大成殿，梁思成先生鉴定为五代时期遗存。尹沫书写的“大成殿”匾额。

大成殿“万世师表”匾。

梁氏宗祠和蕉林书屋。正定梁家是名门望族，明政治家、军事家梁梦龙官至吏部尚书、兵部尚书。孙辈出了“一门三进士”，梁清宽、梁清远、梁清标皆科甲折桂，官位显赫，同列“九卿”，时称“三梁”。梁家五世中枢，有9位入正定历史名人名录。蕉林书屋始建于1667年（康熙六年），是清光禄大夫保和殿大学士、著名的书画收藏家、鉴赏家梁清标在正定的一处收藏、读书之所。梁清标将所藏的书籍和历代法书、名画珍储其中，使蕉林书屋“蓄古书数十万卷”。而书屋中最重要的藏品是历代法书名画，且多是稀世珍品。著名的王羲之的《兰亭序》，李白的《上阳台》，阎立本的《步辇图》以及宋徵宗的《柳鸦芦雁图》、顾恺之的《洛神赋》等，这些名家墨迹都曾是蕉林书屋的旧藏。他收藏的珍贵字画多达数十万卷，有“收藏甲天下”之美誉。梁清标所藏名画，留存至今的有隋展子虔《游春图》卷，唐阎立本《步辇图》卷，唐周昉《簪花仕女图》，唐孙位《七贤图》，唐人《仿顾恺之洛神图》，五代荆浩《匡庐图》，五代顾闳中《韩熙载夜宴图》卷，五代佚名《闸口盘车图》，北宋范宽《雪景寒林图》，北宋郭熙《窠石平远图》轴，北宋李公麟《摹韦偃牧放图》卷，南宋李唐《万壑松风图》，南宋江参《千里江山图》等。据调查，国内外各大博物馆所收藏的蕉林旧藏多达160余种。蕉林书屋牌匾于80年代灭失。梁氏祠堂牌匾书写人不详。

近现代政治人物、北洋三杰之首王世珍是正定人，曾在民国初期历任军政要职，直至陆军部长、总参谋长和政府总理。现存王世珍故居院落一处，王氏双节祠一处。民国时期，王氏双节祠厅堂内悬挂着当时军政名人馈赠的72块手书牌匾。如：徐世昌题的“慈孝恭和”，黎元洪的“双节凌霄”，曹锟的“水清玉洁”，吴佩孚的“松筠媲美”等。这些牌匾是否存在，存放何处，有待考察。“王氏双节祠”匾额由曾任民国大总统的徐世昌书写。

王世珍旧居保存完好，旧居内有几块牌匾，据说都不是王府旧匾，是仿制的。

正定还有一处具有历史意义的建筑，在256医院院内，有一天主教堂。教堂东侧一二层小楼“棲贤楼”，原为清皇家行宫，康熙皇帝五台山进香路上驻跸之所，咸丰皇帝赐给法国传教士董若瀚做教堂。1948年，中央在此成立华北大学（中国人民大学、理工大学等的前身），这里成为办公楼，丁玲的《太阳照在桑干河上》在此成稿。

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