《老子之道》 第十九章 见素抱朴

铭翔

【绝圣弃智，民利百倍】

        因为天下失道，人们以言称信，以信起伪，以伪起诈。老子言：绝而弃之。

        《道德经》一书中，圣人主要有两种指谓。一个是指事天道之人，行不言之教的圣人。另一种是指无道之人，行伪巧之智的圣人。本句中的圣，是后一种。

        民利百倍，说明如果统治者不妄为，百姓依循天道而自然而然地生产生活，他们只会更富足，更加幸福。也就是说，百姓之福，实际上都是天致，而非人致。

【绝仁弃义，民复孝慈】

         禁绝人为的社会行为准则，让百姓摒弃它们，这样百姓就能恢复自己的淳朴天性，亲爱自己的家人，这才是最纯净的亲情，而不是为了做给别人看，伪装出来的亲情。

【绝巧弃利，盗贼无有】

         有机物生，则有机心生。机心生，则纯白不备，道之所不载。机巧之力，一旦形成社会风气，人们就会陷入机巧竞赛。

        禁绝这些机巧和私利，让百姓摒弃过当的利利之心。这样也就不会整个社会以贿盗为天职。

【此三者，以为文，不足】

        此三者，指圣智、仁义、巧利三者。文，是指礼义之文。儒家以文隆礼，以礼隆人。

        以为文，把这三者为礼义来教化百姓，不足以教化百姓。这样做，会以文胜质，破坏百姓谆朴的本性。老子所批判的三者，实际上都是儒家所推崇的。

【故令有所属】

         所以善为道者，应该从属不离于天道。

【见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧】

         什么是朴素呢？《庄子》中说：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。”

         一个人，他的本性没有被后天人为的思想熏染过，也没有被后天的伪巧雕琢加工过。见素抱朴，回归自己的自然本性为见素，抱一而不散，为抱朴。

         君王不以文胜质，不离素朴。那么百姓自然就会见素抱朴。见素抱朴，自然就会少私寡欲。在文质之辩中，质，并不是野蛮的意，而是质朴天真的意。

        绝学无斗忧，绝文饰之伪学，复自然之天真。如此，君王不会有治国之困苦，国家不会有昏乱，百姓不会有迷惑。

         后世对本章的误解误读很多，认为老子在宣扬愚民思想，这显然是误读。教导百姓去伪存真，这怎么能是愚民思想呢？老子认为？这不紧不是愚民，反而是在救民。人为天所生，人失去了天，难道不就像是孩子失去了家一样吗？所以老子认为，他是把流离失所的孩子们都带回家。

（摘录自白云先生《老子之道》）