说说呣们东北那疙瘩的“拉帮套”

金都神姥

说来东北地区，地域特征十分明显，这里是一个多民族与“移民”大融合的地区，历史上这里渤海人、契丹人、女真人以及满族、蒙古族、回族、朝鲜族、鄂伦春、鄂温克、达斡尔族与汉族在这里繁衍生息，近代历史上还有俄罗斯白人血统的部族，彼此相互通婚、融合、优化了人种。

自宋元开始，内地汉人到关外谋生的人逐渐多起来，习称为“闯关东”，让东北成了“移民集中地”，到了清朝中后期开始，从山东、河北等地到东北谋生的达到高潮，大批量的举家带口，但还是以男性为主，也就造成了东北地区男女比例的失衡，男人远远多于女性，造成许多贫苦人家的男人娶不上媳妇。

　　可以说东北女性，多情重义，有血有肉，大方洒脱，刚柔相济，豪爽中带有泼辣，朴实中不乏机智，不虚伪不做作，较少市侩气。在保持自己的生活习惯的同时又相当开放，似乎没有什么包袱。

　　当自己的丈夫因种种原因不能顶门立户过日子，她们也不会抛弃自己的丈夫与这个家，会选择一个相对有能力年轻体壮的男人来帮助养家糊口，照顾老小，三个人一起生活，称之为“拉帮套”，那时没有侮辱的涵意

　　首先拉帮套是“上不得台面出力不讨好”的意思。以前用马拉车，当路途遥远或有山坡等路段的时候，会在辕马边上在套一匹马，称为边套，往往都是刚开始学活儿或不太受使的马用来拉帮套，然后在上坡吃劲的时候，往往挨鞭打最多的都是这匹马。所以，在一些男人生病不能劳动的家庭，会有一些男人和女主人很暧昧，无名无分又任劳任怨的为这个家庭付出，“做好事不敢公开”，就会被外人称为“拉帮套的”

而被选择“拉帮套”的人几乎都是忠厚老实，心地善良，年富力强的男人，家里穷，娶不起老婆的。

来“拉帮套”，不仅家里地里的活要干，还要与自己老婆生孩子，传宗接代，生下的孩子随男主人姓。

　　一九五八年那时我才八岁，也记事了，我家在柴河林业局大青林场住时候，火车道南边的老宁家就俩男人一个女人领三个小子过日子，听我妈和邻居大娘他们唠嗑说，那家我们称为孙叔的就是个“拉帮套”

孙叔是一九五零年从山东一路要饭，走到我们林区的，在我们林场当伐木工人。当时和老宁大爷处的关系很好，没少帮宁大爷家种小开荒地，开工资也没少给宁大爷家。

有一年冬天从山上往山下串大木头，原木从“土槽子”里串出来撞到孙叔的腿上，孙叔就受重伤了，腿折了。宁大爷看孙叔在工棚里大通铺上躺着。很可怜的。就把他背到家里。经过大爷和大娘细心的照顾，伤很快好了。但是也瘸了。要说瘸，其实也不算瘸，就是腿不能打弯儿了，是直的。

从此后，大家都管他叫孙瘸子。林场照顾他，工资照发，干一些力所能及的轻松活。从此后他再也没离开过宁大爷家，就在宁大爷家生活了。我和宁大爷家的老大，小群儿是同班同学。二小子小蛋儿，是二妹妹的同班同学，三小子叫小尾还没上学。私下里大家都说小伟是孙瘸子的儿子，因为他长得特别象孙瘸子，简直是一个模子里刻出来的。

在那个年代里，家家都不富裕。而宁大爷家日子过的还挺滋润，炕上放个小炕桌。宁大爷，孙瘸子，宁大娘三人经常捏个小酒盅，推杯换盏的喝两口。

六三年开始搞四清运动了。“拉帮套”的婚姻不受法律保护。法律不允许，说他们这种行为是流氓行为。

有一天，孙瘸子去柴河林业局办理工伤事宜。三天后回家。家已经没了，宁大爷全家搬走了，房子也卖了。啥也没给孙瘸子留下。孙瘸子蒙了。

乡亲们。都纷纷谴责宁大爷这家人家不讲究，咋也应该把老三，小伟给孙瘸子留下呀。（现在细想一想，如果把小伟给孙瘸子留下，那户口咋办呢？)我父亲可怜孙瘸子，没地方住。就让他住在，一个空着的扳道房里。

日子就这样又过了半年。林场里 从山东来了一个中年妇女领着两个十来岁的儿子，丈夫死了投奔哥哥，也没找着。

我母亲和邻居婶子大娘们。 给介绍孙瘸子。双方都同意。我们家又把东面那块菜地让出来。林区盖房子不是很难的事，邻居们你拿房梁。他拿板子。又帮孙瘸子盖了一个房子。 就这样，孙瘸子受法律保护的婚姻日子幸福的过起来了。

这是我亲眼看到的“拉帮套”。

　　这“拉帮套”是特定时期的产物，这种特殊婚姻家庭模式虽然很奇葩，但却是一种合理的存在，参与者即便说不上是为了生存，但至少是为了生活

说白了一切都是为了生活，所以这样特殊婚姻现象的家庭模式并不受非议，在大多数地区也是受传统伦理允许并认可的。